|
提起苏轼，大家都会认为他是阔达豪迈、才华横溢的文学家，是乐观开朗、自由洒脱的代言人。其实苏轼屡遭困苦挫折，贬谪流放，内心怎么可能没有抑郁苦闷？ 谁说乐观开朗的人不会抑郁？何况是遭遇叠加性打击的苏轼呢。元丰二年（1079 年），苏轼被御史指控“以诗词讽刺新法和皇帝”而被逮捕入狱，即“乌台诗案”。在御史台监狱被关押了130多天后，神宗传旨把苏轼贬到黄州，“黄州安置，不得签书公事，令御史台差人转押前去”。被贬谪、押送黄州是苏轼遭遇的一个重大挫折。随后，等待着苏轼的命运痛击接踵而来。苏轼刚到黄州就有几位亲人就相继离世。先是亲侄女（弟弟苏辙的女儿）去世；而后苏轼的一位老乳母也病逝了，还没等苏轼走出悲伤，又得到家乡的传信说，自己的堂兄也在前几月去世了。
身边亲人的相继去世，无疑给苏轼叠加性的心理创伤。苏轼后来曾提到自己那时的心境，用到的形容是，触目尽是冷凄伤感，满心都是脆弱悲凉。“异乡衰病，触目凄感，念人命脆弱如此”（《答秦太虚书》）苏轼被贬后，几乎所有的亲戚朋友都和苏轼断了往来。苏轼刚到黄州的几个月里，连简单的一份问候的信件都收不到。后来连苏轼忍不住主动写信过去，这些信件也如泥牛入海，得不到任何回复。除了交通不便，书信难以传达的因素，其中多数人还存着疏远苏轼以避灾祸的想法，唯恐自己受到殃及，因此都不敢和苏轼有接触。如此这般被亲朋疏远、绝交的情况，苏轼事后回忆起来也感到颇为凄惨，“平生亲友，无一字见及，有书与之亦不答，自幸庶几免矣。”（《答李端叔书》） 而这种亲友隔绝，孤独无依的情形持续了很久。而苏轼在初到黄州的3个月里，只能寄居在一个叫定慧院的寺庙里。遭受连番打击的苏轼，在很长的一段时间内，都是如下这般度过的：常常白天整天不出门，把自己关在房间里，从早睡到晚，直睡到头昏脑涨、意识迷糊，搞不清楚自己是在梦里还是在现实中。昏昏觉还卧，展转无由足。 强起出门去，孤梦犹可续。 《二月二十六日，雨中熟睡，至晚强起出门，还作此诗，意思殊昏昏也》 同时还会失眠，到了晚上夜深人静时又睡不着，辗转反侧难以入睡时，才肯走出房门，偶尔会走到寺院附近散步透个气。“幽人无事不出门，偶逐东风转良夜” 《定惠院寓居月夜偶出》 自我封闭，不愿意与人见面。有几位想来慰问探访的朋友，也被苏轼以诸如“我生病了，不方便见客”等各种理由推辞谢绝了。苏轼那时几乎断绝了与外界朋友的联系，以至于都有人谣传说苏轼已经病逝了。“黄当江路，过往不绝，语言之间，人情难测，不若称病不见为良计。”《与腾达道六十八首》 当想起被自己牵累的亲人朋友（如王巩、王诜、弟弟苏辙等），苏轼就会责备自己，还自我否定，频繁称自己是“逐客”是“幽人”，甚至也否定了自己热爱的诗文创作，常常心情低落，忍不住写下诗文的时候，苏轼也把自己投射成雨中落泪的海棠，或者把自己投射成了一只“孤鸿”，在孤寂的夜晚独自在月光下徘徊，找不到可以栖息安身的地方，尽显内心忧郁低落、寂寞哀伤的情绪。缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人独往来，缥缈孤鸿影。惊起却回头，有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。《卜算子·黄州定慧院寓居作》 其实分析苏轼那时的各种表现，在很多地方都吻合抑郁症的征兆：关键是这种状态持续的时间超过了两个月，如果按照抑郁症病程分析，此时的苏轼极可能已患上轻度乃至中度抑郁症。如果不施加干预，很可能一代文豪苏轼就变成重度抑郁患者了。然而历史告诉我们，苏轼并没有抑郁下去。实际上，哪怕之后他又经历了两次贬谪，甚至被贬海南儋州，他都能泰然自若，一路吟诗作赋，且行且高歌。认知就是我们日常的想法，看待事物的方式，认知决定情绪，调整认知则可以帮助自己减轻和消除抑郁情绪。
在黄州定慧院度过一段孤独抑郁、或嗜睡或失眠的日子后，苏轼也意识到自身状态不对劲，自从被贬后，饱受内心痛苦、煎熬、挣扎、心有余悸，对人生充满了无力感。苏轼也很清楚，要走出身心的煎熬，必先要改变自己的思维方式。既然被贬的事实已经无法改变，便要从思维上寻找解脱的途径。苏轼在《黄州安国寺记》一文中回顾了初到黄州的生活以及自己思想变化的经过。那段时间他花大量的时间给自己做思想工作，希望通过改变自己的心态思维，让自己摆脱困扰，进入到新的生活状态。“退伏思念，求所以自新之方”（《黄州安国寺记》）。与此同时，苏轼开始勤读佛经、参禅礼佛，读佛学典籍如同与高僧对话，苏轼不仅在其中得到了心理的慰藉。根据自身需要，他吸收了许多禅宗思想如心性本净、见性成佛的顿悟学说，促进了自己认识和观念上的转变。纵使命运不公、人生坎坷，也不能颓废度日。于是苏轼不断追求心性解脱和灵魂自由，帮助自己从悲苦中解脱出来。苏轼在黄州后期所写的《定风波·莫听穿林打叶声》《前赤壁赋》等作品都抒写出他旷然豁达、超逸绝尘的心态，这些都离不开认知思维上的调整。 心理学研究表明，练习正念冥想不仅可以放松身心、减轻焦虑和压力，可以减轻抑郁。千年以前，苏轼也通过练习静坐冥想，使得自己的身心得到放松和疗愈，很大程度上摆脱了消极情绪的困扰。苏轼不仅通过读经礼佛寻找慰藉、调整认知，同时还通过练习静坐和冥想，使自己的身心得到放松，并达到宁静和谐的境界。苏轼寄居在定慧院期间，有个禅师帮他在竹林里搭了个小棚子，苏轼就经常去那里练习静坐参禅。而后在黄州的五年里，苏轼也保持着静坐和冥想的习惯，隔几天就会找个安静的地方，焚香默坐，进入到冥想状态，深入地进行自我观察。据苏轼自己说，静坐可以让他达到一种忘记烦恼，卸下负担，身心放松的愉悦体验。“则物我相忘,身心皆空,求罪垢所从生而不可得。一念清净,染污自落,表里脩然,无所附丽。私窃乐之。旦往而暮还者,五年于此矣”（《黄州安国寺记》） 对于抑郁的人来说，家人的支持尤其重要，因为家庭是安全感和归属感的重要来源。苏轼最初在定惠院寄居，和僧人同住同食，内心并没有归属感，因此常常以“逐客”、“幽人”自称。直到元丰三年五月末，弟弟苏辙带着苏轼的一家妻小顺长江乘船抵达黄州，这种孤单的情况才得以改变。在家人抵达的前一天，苏轼激动得睡不着觉，天刚刚亮就跑去江岸上迎接。家人的到来，让苏轼有了更多的亲人陪伴，也使在他的负面情绪被驱散不少。随后苏轼和家人迁居临皋亭，虽然只是个破旧的驿站，但总算有了自己固定的住所，后来又在朋友的帮助下得到了能让自己开垦耕种的土地，这些都帮助他在黄州建立了一些归属感。开垦“东坡”的农耕生活，既缓解了物质上的困乏，解决现实意义上的问题；也让苏轼投入到生活和劳动中，身体得到了活动和锻炼，身体的唤醒可以增加了人感受愉悦情绪的能力，也使他逐渐告别抑郁忧愁。苏轼在此期的书信中就一再提及自己种稻子，种蔬菜，种瓜果，虽然感到劳动辛苦，但是内心常常感到快乐：“近于城中葺一荒园，手种菜果以自娱” （《与杨元素》）；“某见在东坡，作陂种稻，劳苦之，亦自有乐事。” （《与李公择》）归属感的建立自然也离不开居所和房子，苏轼在早在开垦东坡的时候，就有了为自己盖一个房子的想法，认真地想过选址、丈量、建造设计这些事情。到了元丰五年（1082），苏轼终于建好了自己的房屋。房子在雪天建成，虽然只是几间粗糙简陋的草屋，但苏轼还是十分开心，并给自己的房子取了个文雅的名字“雪堂”，并在墙上题诗作画，好不快活。“苏子居之，真得其所居者也。（《雪堂记》） 苏轼有家人的陪伴和支持，也建设了自己的家园之后，内心更加安定，不再常常低落忧郁。 亲近大自然可以有效降低抑郁的情绪体验，人在和大自然产生联接的时候不仅可以降低内心的孤独感、还能有效提升自尊水平。户外出游、寄情山水，拥抱大自然也是苏轼保持心态健康的一个重要的途径。在山水自然之中中，苏轼总能给自己找到真切的慰藉。在迁居临皋亭后，苏轼出门就能看到清旷宽广的江面，于是他经常走在江岸边吹着迎面而来江上清风，拄着手杖沿江边散步，渴了就捧一口江水喝。过后不但能感到舒缓安慰，还心生感恩之情；又回想到落难期间有不少朋友的雪中送炭，纷纷提供帮助，孤独忧郁的感受愈发消除了很多。“已迁居江上临皋亭,甚清旷。风晨月夕,杖履野步,酌江水饮之,皆公恩庇之馀波,想味风义,以慰孤寂。”(《与朱康叔二十首》之五) 另有《说郛》也记载苏轼在黄州，常常穿着布衣草鞋，出入在田野之间，每隔几天，就一定会泛舟长江，沿途漫游。而游玩后所作的文学作品则更具有旷达的境界，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁用之不竭，是造物者之无尽藏也。”(《赤壁赋》) 可能在苏轼看来，江上的清风，山间的明月，不仅是美景和宝藏，也是帮助自己走出抑郁，治愈内心的良药。
▌来源 ：才星科技
▌责编 ：锦福
|
