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姚馥春、姜蓉樵合著《太极拳讲义》中首次公开了乾隆旧抄本《太极拳谱》，与杨、武诸谱比较，确如书中所言：多出三分之一。西安赵幼斌先生认为杨武诸本是乾隆旧抄本的不完整抄件，是有道理的。因此，研究考证乾隆旧抄本《太极拳谱》就有特殊的意义了。 流源之考李师融先生认为乾本拳谱是陈耕耘之子陈延熙传许占鳌，许传汤士林，汤传姚姜。考其依据，是《太极拳讲义》中“太极拳流源”一章中：“王宗岳数传至河南蒋发、陈长兴，长兴传广平杨露禅、陈耕耘、李白魁……陈耕耘之子某以友谊资格传定州许占鳌……占鳌传汤士林……余与姚君馥春以友谊关系皆从汤君士林学”一段文字。笔者认为有误，理由如下： 1、《太极拳讲义》中“姚序”言：“许先生得广平陈姓，亦受自河南。”广平即今河北永年，为杨露禅故里，而陈延熙是河南温县陈家沟人。姚姜二人说法不一，定然有误。 2、如果说乾本拳谱是陈长兴传下，杨露禅得了一部分，而陈氏家传 3、陈式太极拳练法，与杨式太极拳、武式太极拳差别很大，这不是什么秘密。杨武太极拳是按乾本拳谱所练，而陈式太极拳却多有与乾本拳谱不合之处，亦足以证明陈发科乃至陈长兴没有乾本拳谱。 4、陈长兴著《太极拳十大要论》，与《心意拳谱》、《九要论》、《少林炮捶秘诀》三者，只是字句略有不同，显然是同源的，而没有引用一句乾本拳谱的语句，足以说明陈式太极拳与心意拳及少林炮捶的亲缘关系，也说明陈长兴没有乾本拳谱，否则不可能一句不引用。 5、《太极拳讲义》中所载九十 6、杨露禅从学于陈长兴后，又另有师承。《武当》1999年１２期《杨式太极拳定型前曾得道门高人指点》一文，可做参考。不过，要说是“杨露禅从学于陈长兴后，又从一道人学艺，得道人传授道门太极拳及拳谱。”可能更近真实。这一点可以从杨式太极拳府内派得到证实。《武当》2001年１期《浅说杨式太极府内派功法》一文可资参考。府内派有徒手十套技艺，其中小九天、先天拳、后天拳皆与《宋氏太极功流源支派论》所载相合，这些在陈式太极拳中是绝对没有的。这些足以证明杨露禅除师承陈长兴外，必然 综上所述，笔者认为：1、乾本拳谱出处不明，与杨谱一样，均非出自陈家沟，而应出自道门，陈家沟根本就不曾有过乾本拳谱。2、杨式太极拳、武式太极拳、姚姜所传太极拳均源自道门，至少是比陈式太极拳更近道门太极拳原貌的太极拳，而陈式太极拳是太极拳、心意拳、少林炮捶三者融合的产物，自有其特点，作为武术，无疑是优秀的。
二、本来面目之辨乾本拳谱是目前所能见到的最早且最完整的抄本，也是最接近本来面目、又确非本来面目的抄本，今将笔者整理、自认为可能是本来面目的面目录出，权作引玉的半块破砖吧！ 太极拳谱张三丰著王宗岳注歌诀一： 顺项贯顶两膀松 虚灵顶劲，气沉丹田。两膀松，然后空。束胁下气把裆撑 提顶吊裆，心中力量。谓因开劲两捶争 开合按势怀中抱，七星势视如车轮，柔而不刚。彼不动，己不动，彼微动，而己意先动。五趾抓地上弯弓 由脚而腿，由腿而身，如练一气。如转鹘之鸟，如猫擒鼠。发劲如弓发矢，正其四体，步履要轻随，步步要滑齐。 歌诀二： 举动轻灵神内敛 一举动，周身俱要轻灵，尤须贯串。气宜鼓荡，神宜内敛，莫教断续一气研 毋使有凹凸处，毋使有断续处。其根在脚，发于腿，主宰于腰，形于手指。由脚而腿而腰，总须完整一气。向前退后，乃得机得势。有不得机得势处，身便散乱，其病必于腰腿求之，左右宜有虚实处 虚实宜分清楚。一处自有一处虚实，处处总此一虚实。周身节节贯穿，无令丝毫间断耳。意上寓下后天还 上下、前后、左右皆然。凡此皆是意，不在外面。有上即有下，有前即有后，有左即有右。如意要向上，即寓下意，若物将掀起而加以挫之之力，斯其根自断，乃坏之速而无疑。 歌诀三：拿住丹田练内功 拿住丹田之气，练住元形，哼哈二气妙无穷 能打哼哈二气。动分静合屈伸就 太极者，无极而生，阴阳之母也。动之则分，静之则合。无过不及，随屈就伸。缓应急随理贯通 人刚我柔谓之走，人背我顺谓之粘。动急则急应，动缓则缓随。虽变化万端，而理与性惟一贯。由招熟而渐至懂劲，由懂劲而阶及神明。然非用力之久，不能豁然贯通焉。 歌诀四：忽隐忽现进则长 不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深。进之则愈长，退之则愈促。一羽不加至道藏 一羽不能加，蝇虫不能落。人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。手慢手快皆非似 斯技旁门甚多，虽势有区别，概不外壮欺弱、慢让快耳。有力打无力，手慢让手快，是皆先天自然之能，非关学力而有力也。四两拨千运化良 察“四两拨千斤”之句，显非力胜，观耄耋能御众之形，快何能为？立如平准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。每见数年纯功，不能运化者，率皆自为人所制，双重之病未悟耳。欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阳不离阴，阴不离阳，阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远，所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。 歌诀五：极柔即刚极虚灵 极柔软，然后极刚坚。能呼吸，然后能灵活。气以直养而无害，劲以曲蓄而有余。运若抽丝处处明 全身意在精神，不在气。有气者无力，无气者纯刚。气如车轮，腰似车轴。似松非松，将展未展。劲断意不断，藕断丝亦连。开展紧凑乃缜密 心为令，气为旗，腰为纛，先求开展，后求紧凑，乃可臻于缜密矣。待机而动如猫行 先在心，后在身。松腹，气敛入骨。神舒体静，刻刻在心，切记：一动无有不动，一静无有不静。牵动往来气贴背，敛入脊骨，内固精神，外示安逸。迈步如猫行；运劲如抽丝。 歌 诀六：倗捋挤按四方正，采捩肘靠斜角成。乾坤震兑乃八卦，进退顾盼定五行。长拳者，如长江大河，滔滔不绝也。十三势者扌朋 、捋、挤、按、采、捩 、肘、靠，此八卦也。进步、退步、左顾、右盼、中定，此五行也。扌朋 、捋 、挤、按，即坎、离、震、兑四方正也。采、捩 、肘、靠，即乾、坤、艮、巽，四斜角也。进、退、顾、盼、定，即金、木、水、火、土也。 歌诀七：十三总势莫轻视，命意源头在腰隙。变转虚实须留意，气遍身躯不稍滞。静中触动动犹静，因敌变化示神奇。 势势存心揆用意，得来不觉费功夫。刻刻留心在腰间，腹内松静气腾然。尾闾中正神贯顶，满身轻利顶头悬。 仔细留心向推求，屈伸开合听自由。入门引路须口授，功夫无息法自修。若言体用何为准，意气君来骨肉臣。 以心行气，务使沉着，乃能收敛入骨；以气运身，务令顺遂，乃能便利从心。 精神能提得起，则无迟重之虞，所谓顶头悬也；意气须换得灵，乃有圆活之妙，所谓变动虚实也。发劲须沉着松静，专注一方；立身须中正安舒，支撑八面。行气如九曲珠，无微不到；运劲如百炼钢，何坚不摧。 形如搏兔之鹄，神似捕鼠之猫。静如山岳；动若江河。蓄劲如张弓，发劲如放箭。曲中求直，蓄而后发。力由脊发，步随身换。收即是放，连而不断。往复须有折叠，进退须有转。详推用意终何在，益寿延年不老春。 以上是武当山张三丰老师遗论，欲令天下豪杰延年益寿，不徒作技艺之末也。 歌兮歌兮百四十，字字真切义无遗。此论句句切要，并无一字陪衬。非有夙慧之人，未能悟也。若不向此推求去，枉费功夫贻叹息。先师不肯妄传，非独择人，亦恐枉费工夫耳。（文 高树山） |
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