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2024-5-22江夏心学 我分享一下“天理即人欲”这句话，我先打一个比方嘛。天理和人欲是二元对立的，那王阳明说:圣人之心如明镜。明镜是无色无尘光明的，它本来就没有二元对立的东西，这就是我们心的本体，王阳明本心、良知，佛家叫佛性，叫本来面目，叫真心，道家叫元神，叫清净心。等等各种名相。 心的本体。怹遇缘呈相，又以明镜来譬喻，比如说你拿一个黑颜色的东西，他就会照出黑颜色，拿一个白颜色的东西，他就照出个白颜色。这个就是王阳明讲的“心之所发便是意”，心在遇缘起意的时候，它呈现出来的相，那就有二元对立了。意念有好的坏的，有善的有恶的，有二元对立的东西。 所以说这个“天理即人欲”，在我们凡人渐修阶段的时候，从有为法，从意念这个层面来讲，当然天理是天理。人欲是人欲的，你要去人欲，存天理。 但是在找回心的本体，本来面目。的时候，就是证道的圣人，在怹心里早破了二元对立，所以“天理即人欲”。就像明镜本体一样，它是无色无尘光明的，哪有二元对立的东西呢？黑白颜色的东西只不过是本体呈现的相而已。 再分享一点。天理即人欲，这句话的关键一个字就是“即”，怎么理解这个“即”？天理即人欲，不是我们现代人理解的“天理是人欲”，在古文里，这个“即”不是等同于我们现在人理解的“就是”的意思。而是说两者是矛盾对立的双方，是“相即相离”，既对立又统一的。 那如果我们凡人的这个意识当中二元对立心，也就是分别心很重的时候。他其实就容易“过犹不及”的。你保持一颗平等心，宽容心的时候，去看世间，去应事接物的时候。你才容易做的中正平和。 就像上面那个群友分享的视频。那个男的因为睡着了会打呼噜，靠在那个女的肩上。这个行为是不好的，但是他的心并没有恶意。但是那个女的呢，分别心、二元对立心太重，觉得他这样的行为就是错的，就是不好的。所以采取了过激的行为，把袜子塞到他嘴巴里面，造成了后面的事情，就是他们两个被赶下车，然后她急着要摆脱这个环境，所以看到一辆车不问清楚就搭上去了，没想到遇到更大的危险。从这个女的行为分析她的心理状态就是二元对立心太重，分别心太重。所以导致了他的过激行为，因为你二元对立心，分别心太重，恰恰会形成过犹不及呀。所以如果当时他采取一些比较和缓的方式来处理，可能就没有后面的危险了。你看后面还是那个人去救了他。 所以总结来讲圣人讲“天理即人欲”，不是说“天理就是人欲”的意思，而是强调遇缘起意时不要二元对立分别心太重。否则就容易“过犹不及”的。 |
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