 关帝，姓关，名羽，字云长（160—219年），河东郡解县（今山西省运城市盐湖区解州镇）人。汉末三国时期重要的历史人物，他的一生充满传奇色彩，以其忠义仁勇精神备受尊崇，其中最为脍炙人口的是他与刘备、张飞的“桃园三结义”，还有千里走单骑、义放曹操、镇守荆州、单刀赴会、刮骨疗毒等大家耳熟能详的故事。东汉建安二十四年（公元219年），孙权巧袭荆州，占据江陵，遣将击关羽，追至当阳，于临诅（今湖北远安县东北）擒杀关公。孙权恐刘备兴师问罪，于是将关羽首级献给曹操，又按诸侯之礼葬其尸骸于当阳境内。曹操识破东吴计谋，也以诸侯之礼将关羽头颅葬于洛阳南门外。关羽死后，解（hai）州作为他的故乡，最早兴建了关帝庙。因此民间就有了关羽“头枕洛阳，身卧当阳，魂归山西”之说法。   据有关碑刻记载，解州关帝庙始建于陈末隋初，历朝历代均有扩建修葺，现存建筑多为明清时期重修之物，总占地面积22万平方米，是我国规模最大、建制最高、保存最全的关帝庙宇，被誉为“关庙之祖”、“武庙之冠”。 解州关帝庙坐北向南，沿南北向中轴线，分四大部分有序展开：中轴线的南端为“结义园”，为纪念刘、关、张桃园结义而建。结义园由结义亭、君子亭、“结义园”牌坊等组成。结义亭，也叫三义阁。单檐卷棚歇山顶，四周围廊，亭内现存公元1762年本地州守言如泗所刻的一块“结义图”石碑。结义亭后面是座影壁，是乾隆年间所留，影壁正中镶嵌有“三分砥柱”四个大字。在这四字前方竖立着一块古迹斑斑的石头。相传，这是从天而降的一块陨石，因外形酷似关公，被喻为关帝的化身（下图）。 中轴线北端的主庙，是一个单元甚多而又层层展开的巨大建筑群落，主要由琉璃龙壁、端门、午门、御书楼、崇宁殿、刀楼、印楼、春秋楼和众多牌坊组成，是进行关公祭祀活动的主要场所。 崇宁殿（上图）是关帝庙的主殿，廊上有雕龙石柱26根，柱上雕刻的蟠龙千姿百态,生动逼真，其数量之多，为国内外宫殿庙宇之最。门前悬挂着乾隆皇帝手书“神勇”二字的巨匾和咸丰皇帝所写的“万世人极”匾额，殿内有关公帝装塑像，头戴王冠，身着龙袍，仪态端庄肃穆，帝像上方高悬康熙皇帝手书的“义炳乾坤”匾额，足以见关帝地位之高。 春秋楼又名麟经阁（上图），是关帝的寝宫，前有“气肃千秋”坊为屏，东西两翼刀、印二楼峙立，高大雄浑，结构奇异，气势冠绝，为庙内的最高建筑和最后一座主体建筑。 中轴线南端的东侧，建有“万代瞻仰”的石牌坊一座，中轴线南端西侧建有“威震华夏”木牌坊一座（上图）。中轴线北端东西两侧，为基本对称的主庙附属建筑，如追风伯祠、长寿宫、崇圣祠等等。 关羽只是三国时期蜀国的一员大将，在中国历史的长河里，类似关羽这样的人物，可以说有成千上万。然而能被16位皇帝23次御旨加封，致使“侯而王，王而帝，帝而圣，圣而天。褒封不尽，庙宇遍及九州”的，却只有关羽一人。千百年来，不论是朝廷，还是百姓，都敬慕关公处世为人，视其为：报国以忠，待人以义，处世以仁，作战以勇。这种“忠、义、仁、勇”的精神，既为统治阶级极力推崇也被普通百姓接受。 2008年，关公信俗被列入国家级非物质文化遗产名录，成为全人类共享的文化瑰宝。学者称：“关公信俗的最大的特点是不脱离民族特殊的生活习俗和生产方式，是中华民族伦理规范、道德楷模尊崇以及信俗方式、祭祀程式'活’的显现。” 悠久的关公文化对于中华民族而言，无疑是一笔宝贵的精神财富，但如果不加以合理利用，精神财富也可能变为思想包袱。我赞同一位学者的观点：要善于运用唯物辩证的观点科学看待关公文化：一方面要以礼敬自豪的态度对待关公文化，充分发掘有关文化经典、历史遗迹、文物古迹承载的丰厚道德资源；另一方面又要避免历史虚无主义和历史复古主义的双重消极影响，大力推动关公文化实现全方位的现代性转型升级。（完）  
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