|
[真题详解] 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题，20分) 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 乐正子春①,下堂而伤其足、伤瘳，数月不出，犹有忧色，门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也?”乐正子春曰：“善!如尔之问也：吾闻之曾子，曾子闻诸夫子曰：'天之所生，地之所养，人为大矣。父母全而生之，子全而归之，可谓孝矣；不亏其体，不辱其身，可谓全矣。故君子顷步之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣，予是以有忧色。故君子一举足不敢忘父母，一出言不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。一出言不敢忘父母，是故恶言不出于口，忿言不及于己，然后不辱其身，不忧其亲，则可谓孝矣。” (节选自《大戴礼记·卷四》) 材料二： 有天地来，言乎孝者，大曰舜，小曰参。舜承顺父母之道，无不为也，虽俾食于亵器，寝于厕窦，犹将顺之，况夫修廪浚井哉?然犹避乎大杖也。虽尝以小杖为顺，则舜修廪可也，浚井可也，设死于大杖，谁养瞽叟②哉?参③承顺父母之道，无不至也，锄瓜伤根，曾皙杖之，几至于死。是以仲尼不以为孝也。何哉?有参则暂安，无参则皙孤，参顺锄瓜之罪，设死于杖，谁养夫皙哉?夫以二孝之不受重责，恐夫糜骨节隳肢体，有辱于先人也。岂有操其刃剸己肉以为孝哉?夫人之身者父母之遗体也。剸己之肉，由父母之肉也。言一不顺色一不怡情尚以为不孝况剸父母之肉哉?故乐正子春伤足不下堂，汉景不吮孝文之痈。二贤卒成大孝，犹伤足不下堂，吮痈有难色，何者?伤己之足，伤父母之足也。吮父母之痈，吮己之痈也。伤之者不敬，吮之者过媟，是以圣贤不为也。今之愚民，谓己肉可以愈父母之病，必剸而饲之。大者邀县官之赏，小者市乡党之誉，讹风习习，扇成厥俗。或执事者严令以禁之，则天下之民保其身，皆父母之身也，欲民为不孝也难矣哉。 (节选自皮日休《鄙孝议上篇》) 【注】①乐正子春：曾子的弟子。②瞽叟：指舜的父亲。③参：指曾子，他的父亲是曾皙。 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 言A一不顺B色C一不怡D情E尚以为F不孝G况H剸父母之肉哉 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)（ ） A.亏，文中指“使……毁坏”,与《五代史伶官传序》“逸豫可以亡身”中“亡”的用法相同。 B.邀，文中指求取、求得，与《琵琶行(并序)》“移船相近邀相见”中的“邀”意思不同。 C.乡党，古代以五百家为一党，一万二千五百家为一乡，泛指家乡。 D.执事，指执掌事情，其中的“执”与成语“执意不从”中的“执”意思相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A.乐正子春走下厅堂时扭伤了脚，脚伤痊愈之后，他接连几月仍居家不出，为自己忘记孝道而忧虑不悦。 B.舜顺从父母修补粮仓、疏浚水井，皮日休认为纵使父母让舜住厕所，舜也会顺从，但他会避开父母的重打。 C.曾子锄瓜，锄断了瓜根，被父亲曾皙用大杖惩罚，孔子指斥曾子举动轻率鲁莽，不能称其为孝子。 D.为给父母疗救疾病，剜自己身上的肉让父母吃，以此沽名钓誉形成一时风尚，皮日休对此竭力反对。 13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)故道而不径，舟而不游，不敢以先父母之遗体行殆也。(4分) (2)夫以二孝之不受重责，恐夫糜骨节隳肢体，有辱于先人也。(4分) 14.如何才能做到不让身体受辱，不让父母忧虑，以践行孝道?结合材料一简要概括。(3分) [答案详解] 10.[答案]CEG [详解]本题考查文言文断句。原文标点：言一不顺色，一不怡情，尚以为不孝，况剸父母之肉哉?[注者：此题其实难度较大，句子虽短，然“色”的前后，“情”的前后殊难判断，此处关键是要考虑到“言”尚不孝，后面行动“剸肉”更为不孝] 11.[答案]D [详解]本题考查文言词语中的一词多义现象。“执事”中的“执”是执掌之意；“执意不从”中的“执”是坚持之意。 12.[答案]C [详解]本题考查理解文章相关内容。“孔子指斥曾子举动轻率鲁莽，不能称其为孝子”错，孔子认为，曾子不能保全自己的身体，这是不孝的。 13.(1)所以走大道却不走小径，乘船却不游泳，不敢拿已故父母遗留的身体做危险的事。 (2)因而两位孝子不应该接受重的责打，害怕使骨头关节粉碎、使身体毁坏，对祖先有辱没。 [详解]本题考查翻译文言句子的能力。解题关键在于对重点文言实词、虚词和句式的理解，翻译时要注意抓得分点。(1) “径”“舟”“殆”各1分，大意1分。(2) “糜”“隳”“有辱于先人”各1分，大意1分。 14.(3分) ①不涉险境(不做危险的事);②不说伤害他人的话。 (答出一点2分，两点3分) [挖空练习] 材料一： 乐正（是古代在宫廷中负责管理音乐的官名，后代便以其祖先的官名为姓氏，遂称乐正姓）子春,下堂（厅堂）而伤其足、伤瘳（痊愈），数月不出，犹有忧色（忧虑的神色），门弟子问曰：“夫子伤足，瘳矣，数月不出，犹有忧色，何也?”乐正子春曰：“善!如尔（尔）之问也：吾闻之曾子，曾子闻诸（兼词，之于）夫子曰：'天之所生（生长），地之所养（养育），人为大（相当于珍贵）矣。父母全（完整）而生之，子全而归（归还）之，可谓孝矣；不亏（毁坏）其体，不辱（使……受辱）其身，可谓全矣。故君子顷步（跬步;半步）之不敢忘也。’今予忘夫孝之道矣，予是以（因此）有忧色。故君子一举足（抬脚）不敢忘父母，一出言（说话）不敢忘父母。一举足不敢忘父母，故道（走大路）而不径（走小路），舟（乘船）而不游（游泳），不敢以先父母之遗体（留下的身体）行殆（做危险事）也。一出言不敢忘父母，是故恶言（伤害他人的话）不出于口，忿言（怨恨的话，别人辱骂自己的话）不及于己，然后不辱其身，不忧（使……忧）其亲（指父母双亲），则可谓孝矣。” 材料二： 有天地来，言乎孝者，大曰舜，小曰参（曾参）。舜承顺（敬奉恭顺）父母之道，无不为也，虽俾（使）食于亵器（指便盘），寝于厕窦（厕所），犹将顺（顺从）之，况夫修廪（修补粮仓）浚井（疏通水井）哉?然犹避（躲避）乎大杖（指父亲瞽叟用大棍子打他）也。虽尝（曾经）以小杖为顺，则舜修廪可也，浚井可也，设（假设）死于大杖，谁养瞽叟哉?参承顺父母之道，无不至也，锄瓜伤根，曾皙杖（用杖打）之，几（差点儿）至于死。是以仲尼不以为（认为，以之为）孝也。何哉?有参则皙安（安稳），无参则皙孤（老而丧子），参顺（顺从）锄瓜之罪（责罚），设死于杖，谁养夫皙哉?夫以二孝（指上面两位孝子）之不受重责，恐夫糜（使……粉碎）骨节隳（毁坏）肢体，有辱于先人也。岂有操其刃剸（剜）己肉以为孝哉?夫人之身者父母之遗体也。剸己之肉，由父母之肉也。言（说话）一不顺色（使父母脸色和顺），一不怡情（使父母心情愉悦），尚以为不孝况（更何况）剸父母之肉哉?故乐正子春伤足不下堂，汉景不吮（吸吮）孝文之痈（痈疽）。二贤卒（最终）成大孝，犹伤足不下堂，吮痈有难色（指面有难色），何者?伤己之足，伤父母之足也。吮父母之痈，吮己之痈也。伤之者不敬（恭敬），吮之者过媟（轻慢），是以圣贤不为也。今之愚民（愚笨的百姓），谓己肉可以愈（治愈）父母之病，必剸而饲（给……吃）之。大者邀（求取）县官之赏，小者市（求得）乡党（乡邻）之誉（赞誉），讹风（不正的风气）习习（盛行），扇成（形成）厥（其）俗。或执事者（执政者）严令以禁之，则天下之民保（保全）其身，皆父母之身也，欲民为（做）不孝也难矣哉。 [参考译文] 文本一： 乐正子春，走下厅堂时扭伤了脚。脚伤痊愈，他几个月不出门，还面带忧虑神色。他的弟子问道：“老师您的脚伤痊愈了，几个月不出门，还面带忧虑神色，为什么呢?”乐正子春说：“你问的太好了。我听曾子说过，曾子从孔子那儿听到：'上天生长的，土地养育的，人是尊贵的。父母完整地生出子女，子女完整地把身体还给父母，可以说是孝。不让身体毁坏，可以说是完整。所以君子时刻不敢忘记孝道。’现在我忘记了孝道，我因此有忧虑的神色。所以君子每一抬脚不敢忘记父母，每一说话不敢忘记父母。每一抬脚不敢忘记父母，所以走大道却不走小径，乘船却不游泳，不敢拿已故父母留下的身体做危险的事。每一说话不敢忘记父母，因此伤害他人的话不会说出口，别人的辱骂就不会落到自己身上，这之后不让自己的身体受辱，不让自己的父母忧虑，就可以称得上是孝了。” 文本二： 自有天地以来，人们说到孝顺的人，会提到舜和曾参。舜敬奉恭顺父母行孝道，没有什么不做。即使让他用溲便之器吃饭、在厕所里睡觉，他仍将会顺从，何况修补粮仓、疏通水井呢?然而舜仍然避开大杖殴打。虽然他曾经受小杖殴打时顺从，让他修补粮仓可以顺从，疏通水井可以顺从，但是假使被父亲用大杖打死，谁来奉养父亲?曾子敬奉恭顺父母行孝道，没有什么不做。曾子锄瓜锄断了瓜根，曾皙打他，几乎打死。所以孔子不认为曾子这样就是行孝。为什么呢?有曾子在，那么曾皙就可以安稳度日，曾子不在了，那么曾皙就孤独无依了。曾子顺从锄瓜的惩罚，假使被杖打死，谁奉养曾皙?因而两位孝子不应该接受重的责打，害怕使骨头关节粉碎、使身体毁坏，对祖先有辱没。怎么有拿着刀剜自己的肉的行为被认为是行孝呢?人的身体，是父母留下的身体。剜自己身上的肉，来自于父母的肉。说话一旦不顺从父母的脸色，一旦不让父母高兴，尚且被认为是不孝顺，何况剜父母的肉呢?所以乐正子春扭伤了脚不走出厅堂，汉景帝不吮吸汉文帝的癰疽。两位贤人最终成为了大孝子，他们仍然扭伤了脚不走出厅堂，吮吸癰疽面露难色，为什么呢?扭伤了自己的脚，就是扭伤了父母的脚。吮吸父母的癰疽，就是吮吸自己的痈疽。伤脚的人不恭敬父母，吮吸癰疽的人过于轻慢，因此圣贤不做这样的事。当今愚笨的百姓，认为自己的肉可以治愈父母的病，一定剜下来让父母吃。大的方面求取县官的奖赏，小的方面求得同乡的赞誉，不正的风气盛行，形成一时风俗。如果执政者严令禁止，那么天下的百姓就可以保全自己的身体，自己的身体都是父母的身体，想让百姓不行孝道也难啊! |
|
|
来自： 当以读书通世事 > 《070-语文（作文）》
