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先夏认定: ①黄帝，尧（陶唐氏)，虞舜（易姚氏)为“先夏”，禹为“夏后”，均在晋陕高原一带，代表遗址，芦山峁遗址，石峁遗址和陶寺遗址 芦山峁和石峁遗址有个相通处，都是对玉器有着极度的崇拜，和极高的加工技术，这和古籍中“玉横维”地名，“西王母献玉”事件有很大的关联，按照年限，石峁不可能是黄帝本人国度，为嫡孙建国，按照马车的发展历史，轩辕氏为末代，极有可能是半农耕的民族，《史记·五帝本纪》：“（黄帝）邑于涿鹿之阿，迁徙往来无常处，以师兵为营韂。”这是游牧民族居无常处，迁徙为生的真实写照。 “北”在古文解释为“朔”，狄族来源于朔方一带。 《大荒西经》:“有北狄之国。黄帝之孙曰始均，始均生北狄。” 陶寺为陶唐氏，这在学术界争议很少，再结合《古本竹书纪年》说明陶寺遗址是“先夏”都城，尧是夏君，其中介绍，尧得到天上的启示，禅让于虞。 “检文曰：“闿色授帝舜。”言虞、夏当受天命。” 虞是外来迁入，在“先夏”入仕，《古本竹书纪年》“迁虞而事夏” 舜营石峁，禹居之。 《大戴礼记·少间》：“子曰：'昔虞舜以天德嗣尧，布功散德，制礼朔方，幽都来服，南抚交趾，出入日月，莫不率俾，西王母来献其白琯。粒食之民，昭然明视，民明教，通于四海，海外肃慎、北发、渠搜、氐、羌来服。’ 平在朔易。——《书·尧典》 《淮南子·原道训》“鲧(禹的父亲)筑城以卫(护)君，造郭(外城)以居人，此城郭之始” 《吕氏春秋》“舜一徙成邑,再徙成都,三徙成国” 《古本竹书纪年》“舜父母憎舜，使其涂廪，自下焚之，舜服鸟工衣服飞去。又使浚井，自上填之以石，舜服龙工衣自傍而出。” “自上填之以石”就是往上加垒石块，“浚井”护城河，如果按照事件说明肯定认为是深井，地下通道，实不然，“浚”为川流，“井”为围起来的沟，就是护城所用，舜的身份不可能怕父母，而所虑是整个有虞氏。 《吕氏春秋·本味》：“水之美者， 三危之露，昆仑之井。”这个“井”指泉水。 《吕氏春秋·离俗览第七》“故以绳墨取木，则宫室不成矣。舜让其友石户之农，石户之农曰：“棬々乎后之为人也！葆力之士也。”舜让带位于石户之农。 《淮南子·修务》：“契生于卵，禹生于石，史皇产而能书，羿左臂修而善射。” 《山海经海内西经》“海内昆仑之虚，在西北，帝之下都。昆仑之虚，方八百里，高万仞。上有木禾，长五寻，大五围。而有九井，以玉为槛。面有九门，门有开明兽守之，百神之所在。在八隅之岩，赤水之际，非仁羿莫能上冈之岩。” <附言>石峁的“混沌”问题，还有一点值得关注的现象：石峁在修筑城墙时使用了不少神像石雕，但这些刻有神像的石雕摆放很随意，有的甚至被倒置了，从石块风化程度判断，神像石雕可能是从别处城墙拆除而来的。此外，石峁遗址1号院落的修筑年代是在皇城台废弃之后，且由同属于老虎山文化的朱开沟群体修筑而成。 种种迹象表明，石峁作为一个政权实体，在其存在的近500年时间里经过了多次“内斗”和“王朝”更迭，石峁考古发现的诸多头骨祭祀坑，并不仅仅是对外战争的产物。 《淮南子·地形训》“禹乃以息土填洪水以为名山，掘昆仑虚以下地。中有增城九重，其高万一千里，百一十四步二尺六寸。上有木禾……旁有九井，玉横维其西北之隅。北门开以纳不周之风。倾宫、旋室、县圃、凉风、樊桐，在昆仑阊阖之中。是其疏圃。疏圃之池，浸之黄水，黄水三周复其原。是谓丹水，饮之不死。” “黄水三周复其原”什么意思呢？黄色的河水（黄河，代考证)绕其三周变为清水（清水河），其中的“原”要注意，衔接后面的“是谓丹水，饮之不死”，就是丹（药）水，饮之不死（喝了长寿)，推论，原，即帝原水 帝原水亦名西河、清水河。即今陕西榆林市西榆溪河。源出榆林市北刀兔海子，东南流至榆林市东南入无定河。《汉书·地理志》： 上郡肤施县有帝原水。《水经·河水注》： “帝原水西北出龟兹县，东南流，……又东南注奢延水。 《陕西通志卷十三》 无定河【即奢延水】在州东门外自米脂界入境又东南入清涧界【雍胜略】奢延水自经肤施县又东入五龙山帝原水。自下亦为通称历长城东出於赤翟白翟之中又有平水入之又东走马水注之【水经注】龙泉县有无定河一名奢延水自抚宁县界流入【元和志】尝过无定河活沙履之百步皆动如行幕上或陷则人马车驼无遗或以为即古之流沙【沈括笔谈】无定河即古圁水以溃沙急流深浅不定故名【明一统志】无定河经米脂绥德而势益大积沙惊浪行人苦之为古战守要地【州志】 这里“古之流沙”很重要，我研究古史有三处称“流沙”之地，只有这里是“古之流沙”，这对以后黄帝氏族地缘研究很有帮忙，结尾再说一句，本人在《水经注·河水·卷三》发现桑谷，穷谷都在神木县 《周本纪》张守节正义：“黄帝自穷桑登帝位。” 《路史·禅通纪·轩辕氏》云：“轩辕氏作于空桑之北”      |
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