|
在中华文明的浩瀚长河中，河图洛书犹如两颗璀璨的明珠，蕴含着古人对天地自然、生命规律的深刻洞察。它们不仅是中华文化的瑰宝，更是中医理论形成与发展的重要基石。河图洛书所揭示的宇宙生成、阴阳五行等哲学思想，为中医提供了独特的理论视角和实践指导，使得中医在维护人类健康、治疗疾病方面展现出独特的优势。 河图与洛书，是中国古代流传下来的两幅神秘图案，历来被认为是河洛文化的滥觞，中华文明的源头，被誉为“宇宙魔方”。相传，它们分别由黄河中的龙马和洛水中的神龟背负而出，故得名。实际上，河图洛书可能是古代地理、天文、数学、哲学等多个学科知识的综合体现。  河图：河图以十数合五方、五行、阴阳、天地之象，并以天地合气，以阴阳相配，象征宇宙生成的本原和万物运行的法则。其中，一六居下为水，二七居上为火，三八居左为木，四九居右为金，五十居中为土。这五行相生相克，相互依存，构成了宇宙万物的基本关系。 洛书：洛书则以九数代表天下九州、九宫，揭示出宇宙空间的结构和变化规律。其纵横斜皆十五，恰好为“天地万物之数”的界限。洛书之数与八卦相结合，形成了后天八卦图，进一步阐述了宇宙万物的生成和变化。 河图中的黑白点，代表了阴阳二气。阴阳是宇宙的基本法则，是一切变化的根本。河图通过阴阳点的排列组合，揭示了天地万物的生成与消亡。 五行，即木、火、土、金、水，是构成万物的基本元素。河图中的点阵，不仅展示了阴阳的变化，还体现了五行的相生相克。通过河图，我们可以理解五行在自然界和人体中的运行规律。 虽然河图源远流长，但它的智慧并未过时。在现代，河图的原理仍然指导着我们对自然规律的认识，对中医学的实践，乃至对生活方式的调整都有着重要的影响。 人身小宇宙，宇宙大人身。 河图中的“天地之数”不仅是五行的经典依据，也是人体五脏功能的经典依据！ 这是学传统中医者须要首先明识的。  《易经·系辞传》中并没有生成数的描述，而是统一以“天地之数”称之：“天一地二,天三地四,天五地六,天七地八,天九地十。天数五,地数五,五位相得而各有合,天数二十有五,地数三十,凡天地之数五十有五,此所以成变化而行鬼神也。” 天地生成数的说法，见于《尚书大传·五行传》：“天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。” “天地之数”、天地生成数与人体五脏功能的关系，笔者思考、研究很多，渐有所悟，也发表过一些文章，今再略述一二： 天一生水，地六成之——天一之阳气，太阳气，从百会、头部顺着督脉、太阳膀胱经而下命门，在两肾中将脾胃中来的水（地六），演化成“精气”（生命之水，不能等同于刚喝下去的水，是带电、带电解质的水，是富含阳气、生物电的水）。 地二生火，天七成之——脾胃中的谷气（轻清部分），发酵升腾入心而化为君火，即是黄帝内经中说的“神气”（现代医学所说的神经递质应属“神气”）。 天三生木，地八成之——天一之阳气，少阳气，入肝，与源于脾胃的谷气（稠浊部分）相合，化为“血气”，“血气”从左入心脏，为君主之左将。 地四生金，天九成之——脾胃中的谷气（轻清部分），发酵升腾入肺而化为“清气”，与肺吸入的天中清气相合，从右入心脏，为君主之右相。  天五生土，地十成之——天一之阳气，阳明气，入脾，与源于脾胃的谷气（稠浊部分）相合，化为基础营养（土气），构成周身的基础框架，承载身体中的其它各种“物”，即土载万物，如现代医学所说的糖、脂肪与蛋白质。 “天成”的脏气，最终表现为上升，多呈气态，如君火（神气）、金气（清气）。 “地成”的脏气，最终表现为下降，多呈液态，如肾气（精液）、肝气（血液）、脾气（基础营养液）。 天地之数是相互作用、相互化生的，五脏之气也是相互作用、相互化生的，你中有我，我中有你，虽然有不同的名称，但并非截然分开。 在河图的世界观中，阴阳是构成宇宙的基础。它们相互依存，相互转化，形成了一个动态的平衡。河图教导我们，生命的健康状态是阴阳平衡的体现。 五行相生相克的规律，是自然界和人体健康的基础。木生火，火生土，土生金，金生水，水又生木，这样的循环不仅在自然界中无处不在，也是中医诊疗的重要依据。 人体是一个小宇宙，它遵循着宇宙的规律。中医通过理解阴阳五行在人体中的运行，可以预测和调整人体的健康状态，治疗各种疾病。 河图与中医诊断 河图洛书的五生数和五应数或五奇和四偶五中数的变化，奇偶数的对应，产生了无穷尽的演变，这种奇偶思维模式，也渗透到中医理论中，即用阴阳来解释人体生理、病理、药物等等医理，促进中医基础理论的发展。  在认识人体时，“阴阳之变，其在人者，亦数之可数”。阴阳的变化，就人体来讲，亦如数目一样，是可数而知的。“夫言人之阴阳，则外为阳，内为阴，言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身藏府中阴阳，则藏者为阴，府者为阳。肝、心、脾、肺、肾五藏为阴：胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、六府皆为阳。”用阴阳阐述人体部位、脏腑功能，“阴在内，阳之守也；阳在外，阴这使也。”说明人体内外阴阳的相互联系、相互为用的生理作用。“阳虚则外表，阴虚则内热、阳盛则热，阴盛内寒。”阐明人体阴阳盛衰所反映出的病理特点。“味厚者为阴，薄为阴之阳，气厚者为阳，薄为阳之阴。味厚则泄，薄则通。气薄则发泄，厚则发热。”阐明药物气、味的阴阳属性及其功能特点。 中医诊断中，脉象是沟通内外的桥梁。通过感知脉搏的强弱、速慢、规则与否，医生可以了解到人体内阴阳五行的平衡状态。 舌头的颜色、形态、舌苔的厚薄，都是阴阳五行变化的外在表现。中医通过观察舌象，可以进一步了解人体内部的健康状况。 问诊不仅仅是询问病情，更是一种了解患者生活习惯、情绪变化的过程。这些都与阴阳五行的变化密切相关，是中医诊断的重要组成部分。  中药材按照其性味归经，可以分为阴阳五行。医生通过配伍药物，可以调整人体的阴阳平衡，达到治疗的目的。 针灸是通过刺激特定的穴位，来调整人体的气血流动，恢复阴阳平衡。河图的原理在针灸治疗中发挥着重要作用。 中医治疗不仅仅局限于药物和针灸，更重视患者的生活方式调整。通过遵循河图的原理，调整饮食、作息，可以从根本上改善健康。 河图与五运六气 五运六气是中医学中用来描述宇宙自然变化对人体健康影响的理论。五运指的是木、火、土、金、水五行的运动变化，而六气指的是风、寒、暑、湿、燥、火六种气候因素。 河图中的阴阳五行不仅仅是静态的符号，它们还代表着动态的运行和变化。通过河图，我们可以理解五运六气在时间上的周期性变化，以及它们如何影响人体的健康状态。 中医诊断时，会考虑到五运六气的影响。例如，不同的季节和气候条件会导致不同的疾病倾向。医生通过了解当前的五运六气状态，可以更准确地判断疾病的性质和治疗方法。  河图以五生数统五应数，洛书以五奇数统四偶数五居中的变化思维方式，来推动演示变化规律。这种五位数变化，其应用在中医医学上也是深奥的。《内经》中五脏之数，均是由河图洛书中五行生成数推衍出来的。“东方青色，入通于肝，开窍于目，其数八；南方青色，入通于心，开窍于舌，其数七；西方白色，入通于肺，开窍于鼻，其数九；北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，其数六；中央黄色，入通于脾，开窍于口，其数五。”这种用河图洛书五位思维方法，灵活地用在古老的中医基础理论中，采取取象比类的思维方法，在未打开黑箱，来阐述人体的脏腑之间生理、病理的复杂和变，以及人体与外界环境之间的相互关系。 河图与六经辨证 《伤寒论》和《金匮要略》是中医的经典文献，其中详细记载了各种疾病的治疗方案。这些方案的制定，很大程度上是基于河图的阴阳五行理论。 六经辨证是中医诊断和治疗的一个重要方法，它将疾病分为太阳、阳明、少阳、太阴、少阴、厥阴六个阶段。 河图的阴阳五行理论为六经辨证提供了深刻的洞察。通过分析患者的六经病变，医生可以更准确地把握疾病的发展趋势和治疗时机。 在治疗过程中，医生会根据六经辨证的结果，选择相应的治疗方法。这些方法可能包括药物治疗、针灸、推拿等，都是为了恢复患者的阴阳平衡。 本草药理是中医药学中研究药物性质和用途的学问。它涉及药物的四气五味、归经走向等方面。  河图的阴阳五行理论为本草药理提供了分类和分析药物性质的方法。通过河图，医生可以更好地理解药物的作用机制和适应症。 河图洛书的数阵恒动就是数字在排列中，不停地、有规律地进行运算，产生变化。这种不停顿的运动、变化，促使中医认为，一切物质，都处于永恒无休止的运动，不断产生新陈代谢，促进身体健康发展。 “动静相应，上下相临，阴阳相错，而变由生也。”这种恒动观，阐述人体消化功能，是“水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。”这种不断变化，保证人体营养供养。阐述生命活动，是非出入，则无以生长壮老已；非升降，则无以生长化收藏，是以生降出入，无器不有。”再如血液须在脉管中“流行不止，环周不休”等等，人体各系统始终处于运动之中，时刻激发和推动着体内的各种生理活动。 河图洛书，构思妙绝，变化多，整体性强。河图之数：天数五，地数五，其位十，总数五十五为一整体；洛书为三行三列成九格，每行、每列、斜位的三个数相加都是十五，总数是四十五为一个整体。这种整体观的思维，极大地促进了中医对人体的认识，形成了中医学的整体观，即以五脏为中心，通过经络的作用，它将脏腑与脏腑、脏腑与形体之间的生理有机联系起来。如心合小肠、主血脉、开窍于舌等等。再则人与自然界的关系，“人以天地之气生，四时之法成”。“天食人以五气，地食人以五味”，明确指出人所需要的空气、饮食等都来源于自然界，自然界给人类提供了赖以生存的必要条件。 河图洛书所蕴含的哲学思想，与中医理论有着紧密的内在联系。中医在形成和发展过程中，深受河图洛书的影响，将其哲学思想融入到了自身的理论体系之中。  阴阳五行与中医：河图洛书所揭示的阴阳五行思想，是中医理论的核心内容。中医认为，人体是一个小宇宙，与自然界的大宇宙息息相关。人体内部的脏腑、经络、气血等，都遵循着阴阳五行的运行规律。通过调和阴阳平衡、五行养生等方法，中医能够有效地维护人体健康、治疗疾病。 天人合一与中医：河图洛书强调天人合一的思想，认为人应当顺应自然规律，与自然和谐共生。这一思想在中医中得到了充分体现。中医注重因时、因地、因人制宜，强调在治疗过程中要考虑到患者的体质、环境、气候等因素，以实现最佳的治疗效果。 整体观念与中医：河图洛书所体现的整体观念，也是中医理论的重要特点。中医认为，人体是一个有机的整体，各脏腑、经络、气血之间相互联系、相互影响。因此，在治疗疾病时，中医强调从整体出发，注重标本兼治，以实现全身的和谐与健康。 |
|
|
