如何才能找到圣人之门

有很多古人都在学习儒家思想，但真正找到儒家之门的人并不多。今天给大家聊一聊如何找到儒家的门。

阳明先生曾说：“人心天理浑然，圣人笔之书，无论写的如何传神，不过示人以形状大略，使人因此而求讨其真。其精神意气，言笑动止，故有所不能传也。”

圣人之言行，虽载之以文。所谓文以藏道，若求圣人之文，而遗圣人之道，则如买椟还珠矣。

子路是孔子的大弟子，孔子说子路升堂而未入室。所谓升堂而未入室，是比喻入道的次第。说子路之学已造乎正大高明之域，但未深入精微之蕴奥。

子贡说：“夫子之墙数仞，不得其门而入，不见宗庙之美，百官之富。”

今浅薄之徒未得孔子之门，立于数仞之墙外，把宗庙之美，百官之富想象成断壁残垣，腐朽雕零。卯足劲地批判着自我想象出来的孔子与孔门学说，却从不愿意躬身去寻其门。浅薄之徒于是越发浅薄，而躬身寻其门者，则可日进乎高明。

本文讨论寻找圣人之门大要所在，方便有识之士寻其路以至其门。至于能否入门，看个人造化了。

孔门学说浩如烟海，为学应有其纲领，方不至于沉沦于文字的烟海之中，取其小道而止。这点非常重要，因为太多人沉沦于圣人文字，而不知其道。

阳明先生说：“记诵之广，是以长其傲也；知识之多，是以行其恶也；闻见之博，是以肆其辩也；词章之富，是以饰其伪也。

多少人虽皓首穷经，却学成了顽固老学究，至死未寻得孔门在何处。故学者须警惕沉沦于文字之中而遗忘求其道。

孟子曰：“学问之道无他，求其放心而矣。”

阳明曰：“克其私，去其敝，以复其心体之同然。”

圣人悟道即知心即理也，欲求知宇宙万物之理，只须于心上用功，减得一分人欲，便复得一分天理。何等轻快洒脱，何等简易。

故欲寻圣人之门，只在此心上用功。如同栽培树木，要培养其根，久而久之，则树木自然舒畅条达。

学圣人之道于心上用功，日久则自然可至于圣人之门。心上用功之法无他，思则得之，不思则不得也。运用格物、致知、诚意之功以使心归于正，即是于心上作功夫之意。

心之所发谓之意，意之本体谓之知，意之所在谓之物。

所谓格物，是格意之物，使得其意之物归于正。格物在于致知，致其良知也。良知不学而能不虑而知，良知自知善恶是非。致知在诚意，诚意，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此自谦于心之谓。

时时刻刻运用格物致知诚意之功则心自正也。用功日久至于心无一毫人欲之私，则不仅可寻得圣人之门，更可进门而升堂入室也。

阳明先生在世时留下八个字：此心光明，亦复何言。

便知阳明先生之所以能悟道，便是不断地在心上用功，于心上用以格物致知诚意之功，至于无一毫人欲之私，复于心之本体，故可曰此心光明。

故要寻圣人之门，只在心上用功，要知道这是纲领。只有抓住此纲领，才可避免沉沦于浩如烟海的圣人之言。若是能日久天长地坚持不懈，则必可寻得圣人之门，更有可能进门升堂，甚至能入其室亦未可知。