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继续通过解释《南宗丹书》题诗来学习南宗理法。 给陈先生写了一首陈抟丹诀、一首镶名诗，镶名诗里也提到了陈抟老祖，他是张伯端真人的神授恩师，也是南宗祖师。 若得心空苦便无，有何生死有何拘？ 一朝脱下胎州襖，作个逍遥大丈夫。
陈抟诀 这诗豪迈，讲理法、功夫与解脱。心真正彻底空了，人生之苦就转化了，消解了，《心经》云：“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”心真正空了，自然无生无死，生死不拘而超然物外。一旦出神脱体，则永远逍遥自在，这是大丈夫修道的作为。 胎州襖，比喻肉体是从娘胎里带来的。脱下胎州襖，有两重意思，一是“主动出神”进入虚空；一是“被动出神”，死亡之后灵魂自然脱体。修道者这两者都有。紫阳说：“名题仙籍，位证真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。” 为陈昱彤作镶名诗 陈抟隐华山，光昱仙云彤。 能开新气象，古风慕犹龙。
陈抟高隐华山使华山成了仙道象征，张玉仙灵应诗中多次出现的“太华村”就是华山修道者的聚居处，唐末宋初那里有许多真人隐修，如陈抟、吕祖、谭峭、麻衣道者、刘海蟾、张无梦、贾得升、丁少微，形成了松散的、自由的修道团体。 孔子赞老子“犹龙”。陈抟身上体现了道家“尚隐”、“道隐无名”的精神。尽管他名气很大，但隐居深山，不干世事，不愿出山。陈抟老祖写的丹诀多，流传下来的不多，大多散轶，这里录一首： 我谓浮荣真是幻，醉来舍辔谒高公。 因聆玄论冥冥理，转觉尘寰一梦中。 这是悟道人的境界，因为悟道，便觉浮生若梦。 回到给《南宗丹书》和其他道书的题字上吧。 玉炉炼就长生药，金鼎烧成不死丹。 颠倒坎离由戊己，分明我命不由天。 萧紫虚丹诀 人体就是丹炉，再扩大点，天地是炉鼎，太虚是炉鼎。紫阳说：“人人本有长生药。”人人都有精气神，都有灵性，自然人人都可以用自身烧炼自家的长生药：“不死金丹”。金鼎也在人体，丹法能凝聚元气而生发真阳，就是玉炉之所在，能聚精会神、凝聚神气之处即是金鼎，而炉鼎可成一体。元气凝聚之处也是真阳生发之处，即炉即鼎，炉即是鼎，鼎即是炉。炉鼎在中宫土位，即是“戊己”，十天干中代表土，在人体是腹部、下丹田区域。颠倒坎离，是“取坎添离”，也是“水火既济”。只要如此修炼，炼成金丹就能知道紫阳所言“一粒金丹吞入腹，始知我命不由天”的真义。 此诀讲炼丹的方法与真义，就是长生不死。 我高中时一位老师的名字叫“金鼎”，如今是书法家，我于2024年5月初回甘谷时正好遇见庙会，有很多书画家在甘谷现售书画，金鼎老师在甘谷饭店租房写字，写了小楷《道德经》册页。我认识他，他不记得我，彼此没说话。随后我去了河南，见到了定华，她的俗名叫“金丹”。这些名字里都有某种修道信息。 初九潜龙回一阳，分明变化在中央。 巽风呼吸吹乾火，炼得炉中胜似霜。
初九，乾卦第一爻，“初九，潜龙勿用。”修炼之初，神气尚嫩，不要急着用，要保护元神、元气，这是道门要求隐修、要“慧而不用”的原因。初九是乾卦的第一阳爻，真正的变化在中央。中央也是中间，于卦而言，三爻之乾卦，中爻变化成了离卦，离为火，为真阳，为元神。六爻之乾卦，中间是第三、第四两爻。六爻中初爻、二爻象征地，三爻、四爻象征人，五爻、六爻象征天，六爻象征天地人三才。乾卦人道两爻变化，则成为风泽中孚卦。中孚，代表诚信，而诚信是中宫土德，人无信不立，神无诚不感。在人体而言，中宫土是腹部、黄庭，正是炼神之地。 依时进火要孜专，勿遣猿猴取次攀。 花露初开须忌触，锁居土釜莫抽添。
萧了真诀 这首诗题写在丹明的《西游丹旨》上，孙悟空是猿猴，修道者修心，忌讳“心猿意马”，不要攀援。猴子攀树攀岩一刻不得安宁，就是攀援，就像修道者静坐时念头此起彼伏，如何修炼？修炼进火，最需要孜孜以求的专注，安定心神，断绝攀援。阳气初生的时候就像黄芽初生、花苞初开，最忌讳有人摘花，比喻不要急着去采药，而要凝神静养，等待药物慢慢成长，丹家谓“辨水源之清浊，识药物之老嫩”，药物如药苗，没长成就去采药，谈不上好药性，药物长得太老也不好用，药性要恰好。中医讲究采药时间，有的药物在某月某日某种环境下采取，有严格讲究。精气神要关锁在土釜即“中宫、黄庭、炉鼎”里慢慢温养，不要轻易添火、减火，火过旺则炉鼎过热，可能会出现像玄幻动漫里讲的“爆炉”现象，而火不足会冷炉。火候的把握要恰到好处，对修炼神气法度的掌握要恰好。气功热的时候一些人急切地练功，成天练功，想出功夫，结果出骗了，患了精神病。这等于“爆炉”，炉坏了；有些人练功三天打鱼两天晒网，功夫不成片，冷炉如何炼丹？ “花露初开须忌触，锁居土釜莫抽添。”或许有其他密意如阴阳丹法之妙用。难言也。 |
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