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唐代大诗人杜甫，早年凭借一句“会当凌绝顶，一览众山小”名扬天下，成为诗山一岳。 杜甫祖上有很著名的先人，汉武帝时期酷吏之一就是他的先祖，叫做御史大夫杜周。杜周因对犯人下手狠毒，被朝中官员痛恨，坏了名声。杜周的儿子杜延年只好有别于其父，为人宽厚，同样官至御史大夫，授建平侯。汉宣帝刘询建立麒麟阁功臣榜时，霍光位列十一功臣第一，杜延年位列第七。麒麟阁是西汉纪念功臣的画像阁，都是文臣。东汉明帝刘庄建了一个云台阁功臣榜，纪念刘秀的二十八武将。唐代是凌烟阁二十四功臣，文武都有。南宋理宗赵昀（念赵云）建了昭勋阁，里面有二十四功臣。明清名臣进入太庙配殿从祀，也是莫大的荣耀。 你别看杜甫祖上曾进入麒麟阁，可往后就无出显官了。到杜甫时，他考进士不第，便自举参加唐玄宗的科外艺考。当时的宰相李林甫把杜甫他们这些考生全都灭了，说是资质不够。然后向唐玄宗祝贺，说是天下人才皆已在朝，已无遗留在野。这是唐代著名的“野无遗贤”事件。杜甫虽有诗名，却没有功名，难获官职。他并不会稼穑（念驾色）之功，便渐贫，困顿长安。他到处投门纳赋，就是上门给人送唱赞歌的酸文，最后得了一个哈小哈小的官职。为了活命，杜甫只好去做这个小官挣饭钱。 天宝十四年（公元755年），安史之乱爆发，叛军占领长安。安禄山根本看不上杜甫做的那个小官，他一个假突厥人又不懂唐诗，虽然拿了杜甫，还是默许他逃出长安。这杜甫好不容易脱离战火，又被接着叛乱的史思明撵着到处跑，最后翻秦岭到了成都。 当时的成都府尹叫严武，他赞助了杜甫十五贯钱，又拉来些米粮，助杜甫在成都城西结庐以居。我这是杜撰，“贯”是宋代才说，唐代不说。大家因杜甫诗靓，便谬赞此茅庐为诗圣轩堂，以“草堂”为名。这便是流传下来的“杜甫草堂”。草堂落成后，杜甫有《堂成》诗记之，曰：“背郭堂成荫白茅，缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶，笼竹和烟滴露梢。” 我且去周旋一番，权做缅怀诗人之行吧。在我之前千年间，有海量慕杜甫之名者常来缅怀，这里逐渐就成了杜甫纪念地，现在是成都著名景点之一。
杜甫，字子美，自号少陵野老。这“少陵”二字看上去是某帝王陵墓的名字，还真是！老杜曾居长安城外杜陵附近，那是建立麒麟阁功臣榜的汉宣帝刘询陵墓。杜陵旁还有一座稍小的陵墓，人称少陵。少陵中葬有汉宣帝的第一任皇后，就是恭哀皇后许平君。许平君生下刘奭（念刘氏），刘奭后来登基汉元帝，把昭君送出了塞外。杜甫以故居杜陵旁的少陵为号，恐怕是隐含有“祖上曾入麒麟阁功臣榜”之意。杜甫和唐朝另一诗人杜牧是远房亲戚，后人称杜甫老杜，称杜牧小杜。 这里现在这座园子虽是叫做杜甫草堂，可都是后人重搭的建筑，已无草堂痕迹，更没遗物了。门殿檐下的“杜甫草堂”额匾是郭沫若先生所题，可能是1953年。刚去看过的武侯祠门匾也是郭沫若先生所题。郭沫若虽入不了中国十大现代书法家之列，但他的行草是功力很深的。郭沫若最值钱的题字是“中国银行”，最著名的是“故宫博物院”。 进了大门沿着一条青砖甬道向前，是面阔五间的一座轩堂，穿堂殿。
明间檐下挂了一块额匾，草堂博物馆副馆长王飞先生所题“景杜堂”，景杜当然就是景仰杜甫之意。故宫东六宫第一座院子叫做景仁宫，那是景仰仁者。现在景杜堂这里是“情系草堂”陈列，都是名人来草堂缅怀杜甫的影像记录。 从此往后是一座很大的庭院，穿堂殿景杜堂既是庭院的门殿，也算是前殿。进去这座门殿便是一进院。
院中间有一座石雕杜甫全身坐像。杜甫穿着一身唐代官服，面黄肌瘦，这应该是杜甫当年的真实写照。不过，杜甫在成都时已是无官一身轻。虽是生活窘迫，但也并不完全意志消沉。他曾有一首《江亭》：“坦腹江亭暖，长吟野望时。水流心不竞，云在意俱迟。寂寂春将晚，欣欣物自私。江东犹苦战，回首一颦眉。”这江亭应是在成都锦江边。老杜躺在江亭“日晒胸前暖”，慢吟着前几日的新诗《野望》。虽是有流水飞云相伴，却是悠然自得意俱迟，不再为入官而惶惶。此时安禄山已过，史思明亦已走到末路。老杜回首望那江东苦战，也仅仅是一颦眉而已。 先前的《野望》，那完全是另一种情绪：“西山白雪三城戍，南浦清江万里桥。海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。惟将迟暮供多病，未有涓埃答圣朝。跨马出郊时极目，不堪人事日萧条。”块垒积胸，孤独绝望，仍企乌纱，心中萧条。两首诗相隔不久，却让人刮目相看，老杜情绪跌宕略见一斑。 老杜离开成都后，辗转去往夔州（念魁州），就是今天的奉节，三峡瞿塘峡入口。他在那里曾作一首悲秋诗，其中一句被写在此处老杜坐像前大石上：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。” 一进院正殿面阔五间进深三间，前面有檐廊，上面是灰瓦单檐歇山顶，正脊上有三角状双龙戏珠脊刹。明间开隔扇门，挂“大雅堂”额匾。这块匾上的“大雅堂”是从唐代书法家颜真卿书法贴中摘来，便无有署名。颜真卿是杜甫同时代人，被老杜虚长几岁。 北宋黄庭坚被贬寅宾期间，收集老杜巴蜀诗三百余首，全部手书成文。有丹棱人杨素出钱将此三百多首诗刻碑，建堂于丹棱陈列。黄庭坚为此老杜诗碑陈列馆题名“大雅堂”。此处大殿之名当是借意黄庭坚的“大雅堂”，都是为了纪念杜子美。《大雅》本意《诗经》二雅之一，把杜诗比作《大雅》，那是景杜之极呀。 大雅堂外有一尊老杜坐像，堂內中央则是一座苏轼汉白玉卧像。
你可能记得法国现代雕塑家罗丹，他曾为法国文豪巴尔扎克和雨果塑像，都是上面这种聚焦在面部、虚化其余的风格。这座杜甫卧像和罗丹的巴尔扎克立像有异曲同工之妙，四川美术家叶毓山所作。 堂内除了中间的苏轼雕像，另外还有十一座古代诗词大家雕像，他们都是必登大雅之堂的诗词大家。其中最狠的当属屈原，秦将白起攻破楚国郢都（念影都）后，屈子自叹“国既破，生何意”，投了汨罗江（念蜜罗江）。其中最柔的当属李清照，唯一的女性。你肯定记得她的“花自飘零水自流。一种相思，两处闲愁。此情无计可消除，才下眉头，却上心头。”古代文人以做官为己任，这十二位诗词大家之中，屈原可能算是很大的官儿了，曾任楚怀王的左徒，就是宰相。不过这只是一方诸侯。这十二位中唐代诗人做官最牛的是白居易，曾任唐宪宗朝刑部侍郎。和白居易一样曾做到六部侍郎的唐朝著名诗人是贺知章，唐玄宗朝做过礼部、工部侍郎和秘书监，乃是玄宗近臣之一。你肯定记得他的那句“少小离家老大回，乡音难改鬓毛衰。” 这大雅堂雕像里没有老杜，但这里肯定不能没有老杜的影子，否则放到杜甫草堂作甚？老杜原来是在墙上。
这是一幅彩色磨漆壁画。先用生漆一层一层涂在墙面，就像做漆器那样。然后把漆面打磨平整，用矿物颜料作画。最后在上面镶嵌各种宝物，就像螺钿那样。 按照那位某团的女团长所言，这幅壁画描绘了杜甫一生的六个瞬间：壮年漫游、困顿长安、遭乱流离、寓居成都、羁留夔府和漂泊湖湘。古时候，宗教为了崇神，便作画向白众宣传神的事迹，以便把白众变成神的信众。佛教常在寺庙中用壁画展示佛祖从降天到涅槃的一生，就是著名的佛祖八相图：降兜率、住胎、出生、出家、降魔、成道、说法、涅槃。基督教则是在教堂中用壁画或者彩色玻璃窗拼画，虽然无有一定成文，但是至少包括圣母受孕、耶稣苦路、受难、升天、复活和一二件神迹。只有伊斯兰教没有这样的图画，它禁止偶像崇拜，因为真主大象无形。杜甫人称“诗圣”，成都杜甫草堂便用这一组壁画来把杜甫提升到神圣的高度，这个创意很奇妙。 过了大雅堂，后面一进院中有一座稍小的正殿。
这也是一座面阔五间进深三间的殿堂，明间挂“李杜堂”门匾，从苏轼字帖中搜来的三个字。前面有一座“景杜堂”，而这里是把老杜和他李大哥一并景仰。他李大哥是谁？诗圣杜甫的大哥肯定是诗仙李白呀。李白为什么叫“诗仙”？因为他曾在山东紫极宫正式入道求仙，而且得授道箓（念道录）。李白很牛，他说自己不仅白，而且是太白，便字“太白”。李白比杜甫虚岁大十一岁，因此是杜甫他大哥。 李白也想当官，但因为家庭出身原因不能参加科考，只能给官员贡献诗词歌赋求赏识。蹉跎了些年后，李白终于得机会把自己的诗歌集献给贺知章。贺监读了那首《蜀道难》，惊叹此子可期，便把李白推送给了唐玄宗。皇上让李白进了翰林院待诏，早晚随帝巡游时作赋助兴。李白景仰酒，酒后常行为失仪。他曾让杨贵妃给他研墨，还曾翘脚让高力士给他退靴，气得杨、高二人都要找茬儿杀他。玄宗只好给李白些钱做盘缠，让他赶快趁天黑逃命去。 李白闷头跑了一宿，一直跑到“东方渐高奈乐何”，抬头一看，到了洛阳。在酒馆里，逃命的李白结识了贫困潦倒的杜甫。李白拿出玄宗皇上给的钱，请杜甫狂饮，还说“敕赐镜湖水，为君台沼荣。”喝到最后，李白觉得自己快断片儿了，就对杜甫说：“一杯一杯复一杯，我醉欲眠卿且去。”杜甫之前喝酒都是“朝回日日典春衣”，自从有了李白拿来的玄宗赏钱，他和李白就“每日江头尽醉归”，恨不得一直喝到“人生七十古来稀”。自此，李白和杜甫成为好友。 这座“李杜堂”当然是为了纪念二位诗人所设，里面现在是展览“李白与杜甫——中国诗歌史上的双子星座”。展览表现了开元盛世，然后是李杜的简历。简历重叠的部分当然就是李杜相遇。最后，李杜分手后各自成名。看看展览上的仿古画《唐皇出游图》。
图中有一辆空载的矮脚马，那马上原来有李白，下马写《唐皇携胖妞大猎赋》去了。 李杜堂之后又是一座五间大殿。
里面像银行柜台一样，有玻璃墙，专家们坐在玻璃后面给我们展示修复古籍。因为有人隔着玻璃瞧着，专家们都一丝不苟，还拿帽檐遮住眉眼。
西墙下站着一面立屏。
中国近现代教育家于右任的狂草很经典，这是他手书杜甫的《与李十二白同寻范十隐居》：“李侯有佳句，往往似阴铿。余亦东蒙客，怜君如弟兄。醉眠秋共被，携手日同行。更想幽期处，还寻北郭生。入门高兴发，侍立小童清。落景闻寒杵，屯云对古城。向来吟橘颂，谁与讨莼羹？不愿论簪笏，悠悠沧海情。” 李白在叔伯兄弟中排行十二，所以杜甫管李白叫李十二白。相应地，李白管杜甫叫杜二甫。范十是户部员外郎范愉，因丁忧回鲁城，便隐居于彼。李杜与范愉都是好友，范愉后人还负责照料李白墓茔。诗中所提阴铿（念阴坑）是南陈著名诗人，对唐诗影响很大。东蒙即是范愉隐居的鲁郡。落景（念落影）就是日落时的阴影。 于此堂西檐下向后走，虽是仲春时节，此处却已颇有孟秋之意。
老杜在蜀中时曾有诗句说及此等颜色：“稀疏小红翠，驻屐近微香。”我上前二步，未闻香馥之气，但见如此园景。
夫漫步碧园，当细察入微：新园小筑，粉墙黛瓦。朱盆青山，奇石怪松。檐影微落，津流脉斜。胡琴琵琶，羌笛苗舞。莫不醺醺乎？ 这一路走下来，是草堂的东路。东路上都是新中国新建的纪念殿堂，草堂正门进来的中路上才是正式建筑。 进了正门，甬道两边种有高大的黄葛树。走过溪水上的一座石拱桥，便是三间敞轩大殿，前后有檐廊。
这是庑廊围起来的一进院落，这座敞轩兼做院落的大门。敞轩两边侧山墙上有穿山月亮门连接庑廊，那一圈庑廊相当于北方四合院的抄手游廊。敞轩明间廊柱挂楹联：吏情更觉沧州远；诗卷长留天地间。这是杜甫诗句，上联出自《曲江对酒》，下联出自《送孔巢父谢病归游江东兼呈李白》，丁宝祯之前的清代四川总督吴棠所书。门柱挂楹联：挺身艰难际；张目视寇仇。这也是杜甫诗句，出自《送韦十六评事充同谷郡防御判官》，张爱萍所书。明间有一座青铜杜甫立像，当代美术家钱绍武所做。 这座敞轩是清嘉庆十六年（公元1811年）重修杜甫草堂时所建。因杜甫在成都晚期曾做过小官，便将此敞轩取名“大廨”，算是杜甫的办公处。廨是官吏办公的大屋，杜甫当时所任之官太小，没有自己的办公室，只能和大家一起办公。 过了敞轩大门，看看这一进院的正堂。
这是一座前有檐廊的五间穿堂大屋。明间挂“诗史堂”门匾，原匾无存，邵章补书制新匾。这位邵章先生是清末进士，曾任奉天提学，还曾创建杭州藏书楼。明间檐柱挂楹联：诗有千秋南来寻丞相祠堂一样大名垂宇宙；桥通万里东去问襄阳耆旧几人相忆在江楼。原联也无存，现匾是叶恭绰补书。叶恭绰是清末举人，曾入新学京师大学堂读书，后从事京汉铁路事业，擅长书法。“诗史”一词来自《唐书》，其中评说杜诗时曾有“甫又善陈时事，律切精深，至千言不少哀，世号'诗史’。” 大屋中间是一座青铜杜甫胸像，当代雕塑家刘开渠作品。
两边墙下还有一些陈列。
墙上挂一幅南薰殿存明代张骏所绘《唐诗圣杜拾遗像》摹本，记住这幅画像，后面再说。画像两边挂1959年陈毅游草堂所写杜甫诗句“新松恨不高千尺，恶竹应须斩万竿。”陈毅并题赞老杜“千古诗人，诗人千古”。画像下面小几上是一尊杜甫彩绘泥塑立像。成都泥塑艺人蔡缉武所做。
骨瘦如柴，面带菜色，这可能更写实。老杜自己都说自己：“头白眼暗坐有胝，肉黄皮皱命如线。” 过了诗史堂四合院再往后走，又是一座院子，它的大门也是一座三间敞轩。
据记载，此处在明代有匾“浣花深处”。清嘉庆十六年重修草堂时，挂“药栏花径”匾。现在的“柴门”匾是当代画家潘天寿所题。老杜蜗居草堂时，曾有《野老》诗：“野老篱前江岸回，柴门不正逐江开。渔人网集澄潭下，贾客船随返照来。长路关心悲剑阁，片云何意傍琴台。王师未报收东郡，城阙秋生画角哀。”上半阙咏草堂篱墙歪门，下半阙叹安史之乱战事未了。据说此处即为老杜当年草堂的院门所在。“柴门”一词相对的是“朱门”，古时用以区分门内人家的贫富程度。李白即有“朱门拥虎士，列戟何森森”之句，这是说的王侯家，有戟门。老杜亦有“朱门酒肉臭，路有冻死骨”之句，这是说的大款家。唐诗中说到“朱门”时，通常都有贬义。说到柴门时，李白有“绿水接柴门，有如桃花源”。老杜又有“懒慢无堪不出村，呼儿日在掩柴门”之句。你看，虽贫却仙。 柴门两边山墙上嵌有若干旧时拜谒者题诗，看看其中一块刻石。
这是清咸丰四年（公元1854年）入蜀为官的完颜崇实所题，他后来在咸丰十一年升任成都将军。诗曰：“凌晨结队出郊闉，为访桥西古寺春。清磬一声参佛果，梅花几树绕诗人。高怀稷契成虚愿，小住林泉亦胜因。严武当年何足倚，千秋宜与放翁亲。”其中说的桥西古寺是草堂寺，现在杜甫草堂东路的院落即是当年的草堂寺，大雅堂是原寺中大雄宝殿。诗中还提到当年赞助老杜盖草堂的成都府尹严武。诗中并也提到陆放翁，陆游曾在成都做过小官，期间谒草堂有诗《草堂拜少陵遗像》。 院内正堂据说是老杜草堂原址，后人在此建祠祭奠诗圣。
这是下面有二尺高青石台基的一座面阔三间进深三间大殿，门窗装在前金柱，所以前面一进深看上去像是檐廊。明间挂现代教育家叶圣陶所书“工部祠”额匾。前廊柱挂楹联：锦水春风公占却，草堂人日我归来。这是杜甫草堂现存不多的原装楹联匾，咸丰年间四川学政何绍基所题。下联中有“人日”一词。传女娲抟土造人时，先造了鸡狗猪、羊牛马，第七天才造出人，后来便定正月初七为人日。老杜在奉节时曾有《人日》诗：“元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。云随白水落，风振紫山悲。蓬鬓稀疏久，无劳比素丝。”虽未有断肠字，却都是莺难至、花较迟、紫山悲、鬓稀疏这等伤春调，满篇负能量。 严武举荐老杜在奉节做了一段时间的节度参谋，后来被严武上表荐为检校工部员外郎，召回成都。这个检校（念检叫）就是督察官员的意思，督察谁？督察工部；官名是员外郎，编员之外的郎官。其实这是一个虚职，唐朝的检校都是皇上派出的官员，都是兼职。此时唐玄宗已不在，连其子肃宗李亨都已不在，是其孙代宗李豫在位。代宗皇上根本就没有见过老杜，哪能给他实职？这时，老杜的实职是严武府上幕僚。不管怎么样，工部员外郎是个相当唬人的官名。后来大家便就称老杜为“杜工部”，这座工部祠就是杜工部的祠堂。这里祭祀的是杜甫，不是唐代历任工部尚书。 到这里，你肯定知道我为什么先走东路，然后来瞻此工部祠了吧。这是按照古人路线走，前面完颜崇实题诗中就说他当年是“适彦亭将军邀，游草堂寺，谒杜公祠。”此处的彦亭将军是当时的成都将军兼四川总督乐斌，觉罗乐斌。后来，完颜崇实也做上了成都将军兼四川总督。 堂中明间是杜甫神龛，其内供奉杜工部彩绘泥像。
神龛挂何绍基所书楹联原匾：荒江结屋公千古；异代升堂宋两贤。神龛做成监槛（念间见）状，老杜被关在里面仅露半身。唐代官服是圆领，老杜这是身穿常服，就是便装。看面容，既不是困顿长安时期，也不是流落蜀中时期。头脸丰腴，面露微笑，应是他生活富足时期的形象，可是老杜何时曾生活富足？神龛前有一幅石刻画像。
这块石刻已有风化，字、图都不甚了然。介绍说是明万历三十年（公元1602年）何宇度所立，现在杜甫草堂所藏一级文物。这位何宇度当时任夔州府通判，副地级干部。他在任上游历四川，写下游记《益部谈资》上中下三部。何宇度写的游记比在下文字厉害，乾隆将他的游记收入《四库全书》，流传至今。 何宇度所立老杜画像已眉眼难辨，但旁边还有一块清代石刻“诗圣杜拾遗像”，还相当清晰。
不仅石碑的碑帽是唐代官帽式样，图上老杜也是穿官服戴官帽，怀抱笏板，这才是杜工部。按照碑上题款所说，此画像是根据诗史堂中那幅南薰殿存明代张骏绘本所制。南薰殿是明皇宫西南角的一座小院。明代时期，皇上令绘制历代帝王贤臣像，存放在文华、武英两殿。张骏是明正德年间的文华殿书办，后来也不因为祖坟上长了一根什么蒿子，被擢升礼部尚书。这幅杜甫像当是张骏在文华殿当差时所作，故宫现存还有他的书法作品。清乾隆时期，文华武英两殿的历代帝王后妃圣贤像都被攒堆儿存入南薰殿。题款中还说这块碑是张树勲所立，张树勲，字竹桥，清末湖南人。碑上张树勲自称南轩裔，就是张南轩的后裔。张南轩即张栻（念张氏），字敬夫，号南轩，南宋时期理学家，曾主管岳麓书院，湖湘学派代表人物。 此碑名“诗圣杜拾遗像”。前面曾提到，安禄山占据长安后，杜甫潜逃出城。此时唐玄宗已将杨贵妃送上树，自己也把皇位吐血租给了儿子肃宗李亨。李亨此时正在网罗天下高手去平叛，老杜便投奔了其麾下，说愿意帮着肃宗平叛大军喊打喊杀。肃宗做太子时知道杜甫的名字，因此给他封了一个“拾遗使”的官职。唐代中书和门下两省设有左右补阙和拾遗，从八品。补阙就是补漏，拾遗就是捡漏。拾遗的公干就是打听民间小道消息，兼监督官员做上级交办的事有没有遗漏。杜甫因曾做过拾遗使，便也被称作“杜拾遗”，和“杜工部”的意思一样。咱们现在也称人官职，以显品位，比如“杜局”或者“杜董”。 工部祠正堂这里据说是草堂原址。严武死后，杜甫没了靠山，当不成工部员外郎了，连拾遗都做不了了，只好卷铺盖离开成都。杜甫走后，他的那座“堂”当然很快就塌了。因为这个地方做过三通一平，便有后来的节度使官人盖了别院，把他的浣花夫人安排在这里住下。 你别看李白、杜甫都不受唐明皇李隆基待见，可有一个韦见素却比他们俩强。韦见素写不了么子诗，但他同族的韦应物会写。韦应物这一支把写诗的手艺传下去了，传到四世孙韦庄手上时，韦庄也写得一手好诗。唐昭宗李晔（念李叶）的乾宁元年（公元894年），韦庄中了进士。三年后，被封和拾遗同级的补阙，当上了小官，被派往蜀中干活。天祐四年（公元907年），朱温代唐建梁，韦庄在成都给西川节度使王建上表劝进其称帝，事成后韦庄当上了前蜀高祖王建的宰相。 韦庄除了当宰相，还赋诗填词。韦庄那句赞江南最是让人易记：“人人尽说江南好，游人只合江南老。”老杜写诗非常多，在唐代却流传有限。晚唐韦庄编纂《又玄集》，其中有多首杜诗，对杜诗流传渐广作用很大。他晚年囿于成都，有乡难归，便写了嘴硬名句：“未老莫还乡，还乡须断肠。”韦庄极喜杜诗，又在成都久居，他便于闲时去寻草堂遗痕。他走去浣花溪边，见已是“夕阳衰草杜陵秋”。他默念着杜甫的“八月秋高风怒号，卷我屋上三重茅”诗句，拨开荒草。“浣花溪寻得杜工部旧址，虽芜没已久，而柱砥犹存。因命芟夷结茅为一屋，盖欲思其人而成其处，非敢广其基构。”韦庄重结杜甫草堂茅屋，当是在现在工部祠这里。 宋代时，去除不易保存的茅屋，建起了祠堂纪念杜甫，堂中挂杜甫画像。明弘治年间，祠堂得以扩大化，画像改成了神龛。最大的一次重建是在清嘉庆十六年（公元1811年），基本上就是现在工部祠院落的格局了，包括前面的大廨和诗史堂。民国战乱把工部祠搞了一次大规模破坏，1952年才得到重修，就是现在的模样了。 南宋时期，陆游从乾道八年（公元1172年）到淳熙五年（公元1178年）在成都做各种小官，于宦海中沉浮，上下求索。沉到底时还曾在草堂旁边种菜养鹅，换钱籴米。古时在米市上买卖叫做“籴粜（念敌跳）”，这两个字很传神吧？ 陆游当然喜读杜诗，读过之后写道：“千载诗亡不复删，少陵谈笑即追还。常憎晚辈言诗史，清庙生民伯仲间。”写完了读后感，陆游便去谒少陵祠堂，当就是这座工部祠的宋版。并且当场题诗一首，其中有“虚堂奉祠子杜子，眉宇高寒照江水。古来磨灭知几人，此老至今元不死。山川寂寞客子迷，草木摇落壮士悲。文章垂世自一事，忠义凛凛令人思。”之后，放翁受诏出川，他仍常忆巴蜀：“当年走马锦城西，曾为梅花醉似泥。二十里中香不断，青羊宫到浣花溪。”还曾想着“西郊有旧隐，何日返柴荆？” 陆游曾住成都，爱成都，忆成都，且尊杜甫。最重要的是杜陆二人“其心迹之同也”，因此，清嘉庆十六年重建工部祠时，将陆游像请进工部祠配享。杜甫神龛左手东次间增加了一座陆游神龛。清光绪十年（公元1884年），陆游神龛从左手移到右手西次间。
此事被记入嵌在墙上的一块碑记。
现在堂中还存有一块残损的陆游像石刻。
说明上写着此碑立于清道光十七年（公元1837年），施主是放翁二十一世孙陆文傑。 清光绪十年，四川总督丁宝祯来工部祠谒杜，见祠中有陆游配享。因为仅有陆游一人配享，堂中神龛左右不均，便想再增加一位诗人配享。他就想起了陆游之前的北宋诗人黄庭坚，黄极推崇杜，且被贬时曾在蜀中任职，手书杜诗三百首。因此，丁总下令将陆游神龛移往西次间，在东次间增加陆游的前辈黄庭坚配享。
明代时，在祠堂之后重建再现了当年的草堂。插篱为院，立柱做门，这便是柴门。
这才是老杜说的“野老篱前江岸回，柴门不正逐江开。” 门内即是那茅草屋。
垒石为基，木构框架，覆草为顶。柱间填竹篾篱笆，篱笆两面抹灰，即是屋墙，这是蜀中民居最简易的竹编夹泥墙。堂屋缩进，外带三间凉棚，这也是蜀中民居的典型结构。 院内游客纷纷，不知是老杜的粉丝，还是少陵的克星。
茅屋前后并没有古时所说“房前屋后，种瓜种豆”。因此，客来时便不需“瓜田不纳履，李下不整冠”，避那瓜田李下之嫌。但屋前井还是要有的，否则何以淘米洗菜？
这是老杜所说“淘米少汲水，汲多井水浑”的那口井？当然不是，老杜并不曾咏此井。没办法，馆方选了明代英宗朝重臣杨士奇的一首咏梅诗写在牌子上。既有咏梅诗，在下便环顾四周，却并未见梅。来读一首老杜在草堂的咏梅诗：“东阁官梅动诗兴，还如何逊在扬州。此时对雪遥相忆，送客逢春可自由？幸不折来伤岁暮，若为看去乱乡愁。江边一树垂垂发，朝夕催人自白头。” 一边嗟叹春梅谢去树无雪，一边踱进茅屋细观掠。看看堂屋，这里算是客厅，摆的是明式民间家具，竹编坐榻。
“春云出谷”是古代诗画家的一种隐逸情怀，这堂屋里挂着一幅清代施士钟的《春云出谷图》。画上题有老杜作于草堂的《漫兴》诗：“眼见客愁愁不醒，无赖春色到江亭。即遣花开深造次，便教莺语太丁宁。”
看看主卧室。
老杜卧于此明式架子床上睡不着时，曾吟：“竹凉侵卧内，野月满庭隅。重露成涓滴，稀星乍有无。暗飞萤自照，水宿鸟相呼。万事干戈里，空悲清夜徂。” 杜子居草堂时是他穷困潦倒时期，三餐愁米粮，一月缺乙醇。他曾有诗叹此苟且：“厚禄故人书断绝，恒饥稚子色凄凉。欲填沟壑唯疏放，自笑狂夫老更狂。” 看看老杜恒饥稚子睡的凄凉次卧。
老杜在此写下不止诗百首，当然要有书房。
中间是仿唐式翘头案和方凳，墙下那些当然是老杜五十代孙的书桌、书柜和条案。这孙子应该是民国文人了吧？ 旧时老杜在长安时，曾有《秋述》赋一章：“秋，杜子卧病长安旅次，多雨生鱼，青苔及塌，常时车马之客，旧，雨来，今，雨不来。......"说是过去下雨都有车马之客来，现在下雨则车马不至。后人便用“旧雨”指代老友，用“新雨”指代新友。及至结庐浣花溪畔，仍有旧雨新雨间或来。“诛茅初一亩，广地方连延。”草堂边虽有杜家新辟薄田一亩，亦豢养山鸡若干，断不足以供自给自足，便有新友旧友接济。杜子诗曰：“故人供禄米，邻舍与园蔬。” 草堂虽在成都郊外，然并非荒无人烟。老杜曾有诗论邻：“群鸡正乱叫，客至鸡斗争。驱鸡上树木，始闻叩柴荆。柴门鸟雀噪，归客千里至。邻人满墙头，感叹亦歔欷。” 草堂之南有邻：“锦里先生乌角巾，园收芋栗未全贫。惯看宾客儿童喜，得食阶除鸟雀驯。秋水才深四五尺，野航恰受两三人。白沙翠竹江村暮，相对柴门月色新。”这南邻锦里先生是谁？杜甫说他是“朱山人”。现在草堂之南再造了一屋，算是朱山人之宅。
眼见这南邻朱山人家檐下有坛，从坛上开口下闻，不是酱油。墙上写着“南邻对饮”，那肯定不能对饮酱油，一定是酒。看来南邻尚酒，“盘飨市远无兼味，樽酒家贫只旧醅。肯与邻翁相对饮，隔篱呼取尽馀杯。” 草堂有南邻，当然也会有北邻：“明府岂辞满，藏身方告劳。青钱买野竹，白帻岸江皋。爱酒晋山简，能诗何水曹。时来访老疾，步屟到蓬蒿。”这北邻当是一位任满后山隐于此的明府大人，就是县令。现在草堂之北亦再造了一屋，算是北邻之宅。
从老杜《北邻》诗中看，这位北邻也是爱酒的。为避免百米之内两家酒馆那性竞争，这家北邻便改营无醇热饮。 这一片园地还要盖一些杜诗意境小景做点缀。你可能记得老杜的无题绝句：“药条药甲润青青，色过棕亭入草亭。苗满空山惭取誉，根居隙地怯成形。”看看肖此意的棕亭草亭，现被用于紧急喂娃。
这草亭太写意了，来一座写实的吧。
这难道是重现《江亭》诗意境？立四根柱子搭一座亭，围一圈楣子做美人靠，座一块石碑刻一首诗，挂一块额匾却写的是“喜雨亭”。“喜雨”说的应该不是前面提到的“新雨旧雨”，上前细观看看诗碑上的文字。
这是乾隆老兄坐在三希堂御笔所书杜子《春夜喜雨》诗：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。野径云俱黑，江船火独明。晓看红湿处，花重锦官城。”三希堂当是清皇宫中养心殿西暖阁梢间书房，南窗下东墙上挂有老乾手书“三希堂”纸匾。三希者乃北宋理学家周敦颐《通书·志学》中所说“圣希天，贤希圣，士希贤。”。老乾因在此处存有王羲之的《快雪时晴帖》、王献之的《中秋帖》和王珣的《伯远帖》，便题此书房“三希堂”。 老杜在草堂写下的这首喜雨诗中全是喜悦之情，都是正能量。同一事物一定有两个方面，一分为二嘛。小杜就曾写春雨的负面，就是那首春雨断魂诗：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”你看看，全是负能量吧？ 老杜的喜雨诗传遍天下全无敌，连老乾这胡人都要书写一番，汉人更不可落后。喜雨亭外另有一块大石，刻着板桥所书杜子喜雨诗。
你别说，这板桥先生和老乾还真有点缘分。这块大石上的时间戳是“乾隆丁卯”，也就是乾隆十二年（公元1747年）。第二年，也就是乾隆十三年，上东巡山东登泰山。山东巡抚白准太即安排潍县知县郑板桥担任书画方面的接待人，在泰山绝顶待机，叫做“书画史”。结果这次因为某故老乾仅拜了岱庙，并未登顶。事后，板桥自刻一枚“乾隆东封书画史”昵称印章，偶出手示人，钤在自产字画上招摇。板桥私印上的“东封”意为“东岳封禅”，其实老乾虽登泰山若干次，但并未曾东岳封禅。板桥如此自诩，纯属“表扬加自我表扬”。这块大石上的杜子诗是板桥书于乾隆十二年，此时他还袖中无有那枚昵称印，所以，石上并无此印。 草堂园内更有名的亭子也是一座草亭，里面立着一座碑。
碑上是“少陵草堂”四个字，杜甫自号少陵野老。落款是“果亲王书”。时间是“雍正甲寅季冬”，雍正甲寅年是雍正十二年（公元1734年），季冬是冬季的第三个月，就是腊月。上次在武侯祠静远堂曾见果亲王题的“名垂宇宙”额匾，是雍正十二年果亲王路过成都所题。这里的“少陵草堂”也是那次路过成都时所题。清嘉庆十六年重修草堂时，给这块碑搭起了亭子；清末时期改成茅草顶六角圆亭。这座碑亭现在算是杜甫草堂的标志性建筑之一。 前面提到老杜《客至》诗中有“花径不曾缘客扫，蓬门今始为君开”一句，说明柴门外是有一条覆花小路通往左邻右舍。后人便称那条小路“花径”，言简意赅。北宋抗金名臣李纲和老杜《客至》诗句，曾有一阕《水调歌头》，其中有“花径不曾扫，蓬户为君开。暮春月，修禊事，会兰斋。一觞一咏，何愧当日畅幽怀。勿复叹陈迹，且为醉金杯。”这是北宋败退江南，偏安一隅时，李纲游兰亭所作。追忆工部、右军，悲叹往事，把酒浇愁，抽刀断水。你要是去绍兴看兰亭，便会发现那里的右军祠左近也有一座柴门，那柴门外也有一条花径。 近代有人在工部祠至草堂间修了一条红墙夹道，铺了青石板。他们管这条夹道叫“花径”，其实此处一路既无花影，亦无花意，不看也罢。倒是茅屋柴门外的那条访邻小路颇有花径之意。
顺此径向前，即可去访南邻北邻。路边虽花已去，然馥馨仍在。且有一水相伴，此水便是浣花溪。
溪畔有高高的凤尾竹。老杜当年曾栽竹于此，有诗记之：“华轩蔼蔼他年到，绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物，幸分苍翠拂波涛。”竹下见石板小台，村妇即可于此浣花？花如何浣得？当年此溪边应是多有浣花草生长，女人用它洁身有益落实基本国策。老杜行走于溪畔，曾吟：“浣花溪水水西头，主人为卜林塘幽。已知出郭少尘事，更有澄江销客愁。” 你若坐在草堂中向窗外观望，定会叹一声“真乃成都郊外农家乐呀”！然后喊店家：“大嫂，去给蒸一只鸭子，烫一壶酒。”老杜也曾坐在此窗前远眺，诗人和我们有大不同，老杜就将其所见记了下来：“两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。”这是古典现实主义和浪漫主义的完美结合，既有直白的写实，也有写意怀古。这诗里的“西岭千秋雪”和《野望》诗中的“西山白雪”是一个物件。而诗里的“东吴万里船”当是刘备接回孙夫人的那条船。 这一天，把杜甫纪念堂、杜甫祠堂和草堂都看了一遍，连老杜的高邻家都顺带走过路过。读了一路杜诗，赏了一路杜像。 吾闻亚圣曾曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”不禁叹道：天已使子美苦心志、劳筋骨、饿体肤、空乏身，然子美可曾担天之大任乎？定是天使杜子成诗圣也！仰首向天问，日晃眼，未复。 低头避虫蚁，背手退出，寻糜充饥去也。 |
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