王贵来老师带您解读《中国书法批评史》第六十二讲
第四章 张怀瑾的书学与盛唐浪漫精神
第二节 张怀瑾对书法艺术性质及价值的独到见解
四、书法之美：不朽的艺术盛事
在深研书法这门艺术在社会生活中的地位时，我们不难发现，它在各个历史时期都扮演着不可或缺的角色。尽管东汉末年的赵壹在《非草书》中似乎对草书有所保留，但这并非对草书的贬低，而是强调在人生的伟大成就中，书法应处于适当的地位。
到了南北朝时期，颜之推在《颜氏家训》中提醒他的子弟们，不应像王羲之那样过于专注于书法而忽略了人生的其他重要方面。唐太宗却对书法持有不同的看法，他认为书法并非当务之急，但偶尔关注也能使时光更有意义。
而身为书法侍臣的张怀瑾则对书法的价值有着更高的评价。他在多篇著作中深入探讨了书法的功能和意义。他提到，孔子在修订《尚书》时，始自尧舜，这表明了书法与古代文明的息息相关。尧舜治理天下时，文章熠熠生辉，这正是书法之道得以彰显的时刻。夏商时期，才华横溢的书法家层出不穷，到了秦汉时期，各种书法风格更是层出不穷，其中蕴含的玄妙与天赋令人叹为观止。
张怀瑾指出，书法之道既崇高又神秘，理论难以用言语尽述，美妙也无法用笔墨穷尽。只有那些通达玄妙、洞悉微妙的人，才能真正领悟书法的精髓。
文章作为表达思想和情感的重要载体，必然需要借助书法来呈现其韵味和内涵。书法作为一种艺术形式，正是要体现文章之道。能够充分发挥文章价值的方式，莫过于书法。通过欣赏书法作品，我们可以感受到古代贤哲的智慧与情感，领略历史的痕迹与风采。
书法以其独特的魅力和价值在社会生活中发挥着不可替代的作用。无论是作为表达思想的工具还是作为欣赏艺术的对象，书法都值得我们深入了解和珍视。
自古以来的诸多论述，皆将书道与汉字紧密相连，共述其非凡之价值。古圣先贤之思想，依汉字以传承，故汉字之用，至关重要。而汉字之功能，须依赖于书写，即书道。是以书道之价值，直显古贤之伟绩，可令“百代无隐”，“追虚捕微，鬼神不容其潜匿；而通微应变，言象不测其存亡”。然，此等论述，似有混淆概念之嫌，既似言汉字，又似言书道。
对于此疑问，张怀瑾于《文字论》中亦有解答，言：“字之于书，理亦归一。因文为用，相须而成。”在他看来，汉字与书道，本是同根同源，书道立于汉字之上，书道之艺术性，乃汉字奇妙功能之扩展。他又云：“阐《典》《坟》之大猷，成国家之盛业者，莫近乎书。其后能者，赋之以玄妙，故有笔墨之道生焉。”此言在盛唐之时，亦不为过。
除初唐之外，唐人于社会百态，并不分高低贵贱，只要能达至巅峰之境，皆得同等之尊重。张旭以书名世，李白以诗誉满天下，裴旻以舞剑之技赞叹不绝，后被誉为“三绝”，为唐文宗所重。世人皆视书道艺术研习为大道，非小道技艺可比。
再说唐朝一特别之现象，当时之人极重荣誉，此荣誉即在各业中脱颖而出。张彦远于《历代名画记》中载，吴道子曾学书于张旭，然学书未成，遂专攻绘画；杜甫一生致力于诗，追求“语不惊人死不休”之境；韩愈亦言“为旭有道”，以草书之技名垂后世。此等观念，若以儒家立身修行、尊主致荣之标准衡量，或有偏颇，但在唐朝，却是风尚所趋。
彼时之人，不欲成为多面手，而求专业精深。各行各业，亦互相尊重，互相赞誉。诸如怀素，虽为沙弥，却得上流社会名流巨公之延赏。唐朝之社会风尚，实为人们在各行各业建功立业营造了优良的氛围。更何况，科举考试中亦有书法学科一席，虽品级不高，却未曾因此受冷落。张怀瑾将书道定位如此之高，世人亦不觉其怪。（共计：1443字）
