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曾应朋友之邀到珠海路大世界酒店作一场关于中医养生的健康讲座，内容具体要求是讲中医学的“五行”，让大家能够明白什么是“五行”及“五行”的变化。我反复思考这个事，中医学比较抽象，甚至晦涩，要让大家理解和明白得想办法解决。 五行学说”是古人朴素的辩证唯物的哲学思想。将古代哲学理论中以木、火、土、金、水五类特性及其生克制化规律来认识、解释自然的系统结构和方法论运用到中医学而建立的中医基本理论，用以解释人体内脏之间的相互关系、脏腑组织器官的属性、运动变化及人体与外界环境的关系。“五行”与“五脏”、“五志”之间存在着相互资生相互制约的密切关系。当“五行”不能维持“相生相克”生理平衡状态时，“生克”关系即转为“乘”(乘虚侵袭，克制太过)“侮”(被克强势，反欺侮主)关系，产生相应的关联性病变。将“五行学说”运用于心身疾病的治疗，通过调理情志、巧妙配伍用药，可促进心身疾病的康复。 讲座开始，我从“什么是健康”和“什么是养生”开始，到中医之于健康干预的本质是“上工治未病”、顺应自然界规律；从四季的变化，花开花落而生生不息，春生，夏长，秋收，冬藏到春夏养阳，秋冬养阴的特点；从昼夜循环交替到十二时辰与脏腑经络的关系......这一切都阐述了人的健康需要适应自然界季节时令的变化，饮食起居有节，适宜运动，保持平和的心态，从而达到阴平阳秘，简单开场！ 重点是讲“五行”，“五行”并不复杂，古人把世间万事万物分为五种属性，无论怎么变都在这五种属性之中，即分为木、火、土、金、水五大类。《尚书·洪范》记载:“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”五行匹配五脏，木、火、土、金、水相对应肝、心、脾、肺、肾，即肝木、心火、脾土、肺金、肾水。 “五行”属性的特点： 木的特性：日出东方,与木相似。古人称“木曰曲直”。“曲直”，实际是指树木的生长形态，为枝干曲直，向上向外周舒展。因而引申为具有生长、升发、条达舒畅等作用或性质的事物，均归属于木。 火的特性：南方炎热,与火相似。古人称“火曰炎上”。“炎上”，是指火具有温热、上升的特性。因而引申为具有温热、升腾作用的事物，均归属于火。 土的特性：中原肥沃,与土相似。古人称“土爰稼穑”，是指土有种植和收获农作物的作用。因而引申为具有生化、承载、受纳作用的事物，均归属于土。故有“土载四行”和“土为万物之母”之说。 金的特性：日落于西,与金相似。古人称“金曰从革”。“从革”是指“变革”的意思。引申为具有清洁、肃降、收敛等作用的事物，均归属于金。 水的特性：北方寒冷,与水相似。古人称“水曰润下”。是指水具有滋润和向下的特性。引申为具有寒凉、滋润、向下运行的事物，均归属于水。 事物的“五行”属性是将事物的性质与“五行”的特性相类比得出的。如事物与木的特性相类似，则归属于木；与火的特性相类似，则归属于火等。如以五脏配属“五行”，则由于肝主升而归属于木，心阳主温煦而归属于火，脾主运化而归属于土，肺主降而归属于金，肾主水而归属于水。以方位配属“五行”，则由于日出东方，与木的升发特性相类，故归属于木；南方炎热，与火的炎上特性相类，故归属于火；日落于西，与金的肃降特性相类，故归属于金；北方寒冷，与水的特性相类，故归属于水。 我的目的是要让大家明白“五行”的变化规律而更好的用于指导促进健康。此次讲座是整个贵州省酒店行业的一次重要会议，参会者为各地酒店总经理，达数百人之多。出乎意料的是，大家都兴趣盎然，对古代朴素唯物主义的兴致很高。为使大家更直观的理解，我在现场找了五位身高差不多的美女，并让酒店工作人员找来绿色和红色两棵十余米长的绳子，让五位美女在会议室围成一个圆形，然后按顺序在每人的胸前佩戴一块纸板，纸板上分别是“木、火、土、金、水”五个字，这样，五位美女分别代表五行“木、火、土、金、水”和五脏“肝、心、脾、肺、肾”。 让美女们拉开间距把绿色绳子拉起来就成了一个大圆。我开始解释“五行”的相生，即相互依存、相互促进；互相生长、互相繁衍。凡是顺时针者就是“我生”，逆时针者就是“生我”，即木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。 明白了“相生”，再用红色的绳子让“木”和“土”的美女相连，“土”和“水”的美女相连，“水”和“火”的美女相连，“火”和“金”的美女相连，“金”和“木”的美女相连，这样就形成了一个五角星，凡五角星的下一人就是她的相克。相克指两种或多种事物之间存在着互相制约、相互排斥的关系。“相克”有木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。让美女们拉好绿色绳子和红色绳子并按圆形转动起来，这样就形成了一个绿色的圆环和中间红色的五角星，绿色是“五行”的“相生”，红色是“五行”的“相克”，这样就一目了然。
由于“五行”之间存在着“相生”和“相克”的关系，所以从五行中的任何“一行”来说，都存在着“生我”、“我生”和“克我”、“我克”四个方面的联系。“生我”和“我生”，在《难经》中比喻为“母”和“子”的关系。“生我”者为“母”，“我生”者为“子”，所以“五行”中的“相生”关系又可称作“母子”关系。如以火为例，由于木生火，故“生我”者为木；由于火生土，故“我生”者为土。这样木为火之“母”，土为火之“子”；也就是木和火是“母子”，而火和土又是“母子”。“克我”和“我克”，在《内经》中称作“所不胜”和“所胜”。即是“克我”者是“所不胜”，“我克”者是“所胜”。 “五行”之间存在着“相生”“相克”的关系与规律，没有“相生”就没有事物的发生和成长，没有“相克”就不能维持事物在发展和变化中的平衡与协调，任何事物内部以及事物之间的关系都存在“生”和“克”的不可分割的两个方面，并且“生”中有“克”，“克”中有“生”，互为因果，相反相成，互相为用，推动和维持着事物的正常的发生，发展与变化。 “五行”有什么作用？我今天只讲“五行”关于健康的防治方面，至于道家、儒家等方面尽可能少涉及，一来道家、儒家的内容较多，非短时间可以；二来偏离了健康方面的主题。“五行”和健康的关系，中医强调整体观念，即人体是一个有机的整体，非头痛医头，脚痛医脚，注重和强调宏观考虑。我举个例子，经常讲“肝木克脾土”和“见肝之病，知肝传脾”，就是讲相克，意思肝脏不好了，那么“四诊合参”看有没有脾功能异常的症状及体征（消化吸收功能异常），因此，在治疗的时候要考虑“健脾”，因为中医是整体的统一的，这样才能达到更好的效果。 再如中医讲的“肝肾同源”，根据相生规律，即“水生木”的关系，肝脏的功能异常在治疗时要考虑肾脏，因为“肾水”生“肝木”，比如肝阳虚时要考虑滋肾阴，这就是“滋水涵木”；肾脏的功能异常同样要考虑养血柔肝。 从本脏所主的色、味、脉来考虑本脏病。如面见青色，喜食酸味，脉见弦象，可以考虑肝脏方面疾患；面见赤色，口味苦，脉象洪，可以考虑为心火亢盛方面。脾虚的病人，面见青色，为木来乘土；心脏病人，面见黑色，为水来乘火。 从它脏所主的色、味、脉来考虑五脏疾病的传变情况。如脾虚病人，面见青色，脉现弦象，为肝病传脾(木乘土)；肺病之人，面见红色，脉现洪象，为心病传肺(火乘金)。五脏中任何一脏有病，都可以传及其他四脏，用“五行学说”来分析，存在着“相乘”、“相侮”、母病及子和子病及母四种传变关系。 另外，顺便讲一下人的“五行”分类。 木形之人。木形之人，从体形上看如树型，身材多挺直瘦长，头较小，身背较宽；手足也小，皮肤略青；木形之人见于劳碌型，命中多操劳，任劳任怨。木喜春夏，畏秋冬。所以，木形之人如感风邪极易伤肝，而且多在秋冬季。因为肝属木，故木形之人在秋冬时，要加强肝的保护，注意营养，不要过于疲劳，以防染上肝疾。 火形之人。从体型上看，火形人面尖头小，肩背宽，身体强壮，手足也较小；火形之人肤色偏红，脾气易暴躁，不重视钱财，变化无常，信用较差，能从全面考虑问题，但缺乏做的勇气，耐力较差；火喜春夏，不耐秋冬。夏火惧冬水，一旦秋冬感子外邪，容易生心脏方面的病症。心脏病的人多怠于秋冬，与此有关。 土形之人肉饱满，四肢匀称。土形人脸圆头大，肤色较黄，心地温和，不喜欢趋炎附势，也不弄权玩势，适合于做慈善事业。土形不耐春夏，得时于秋冬。所以，当春夏之时，土形人感染疾病，容易伤脾，导致消化吸收方面的疾病。 金形之人。金形之人，从体形上看多较削瘦，骨态较露，节突出。头，肩，腹，手，脚都较小；从五官看，脸型偏方，肤色较白；金形之人，较强悍，多心急，能当机立断。但也能沉稳欢察事态发展。金主肃杀，严而有威。因此，金形人多官将之材。金耐寒，畏火，不耐暖热，所以，要特别小心春。 水形之人，适合于秋冬，秋冬之季，金水相生。春时，木泄水气显枯；夏时，火蒸水气呈涸。所以，春夏时，水形之人容易染病，而且多属腰肾，不可不防。 这一堂以中医“五行”为主的健康讲座让我至今记忆犹新，大家兴趣浓厚，知道了中医养生的关键是顺应自然变化的规律，“五行”的特性和“相生”“相克”，领略了古人的智慧。遗憾的是U盘掉了，所拍照片全没了。 后来，朋友央再讲“阴阳”，奈何时间一直不对。 |
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