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川王宫，一些地方称作“万天宫”，更普遍的则是称作“川主庙”。蜀人祭祀川王或川主的习俗由来已久，至明清时期，四川各地城乡广建宫庙，信仰极甚。例如，旧时的荥经县在福星场、石滓岗、官屯坝等几处建有川王宫。旧时的邛崃县城乡各处也建有多座川王宫。民国《邛崃县志》：“炭市巷内之猪市坝有川王宫，即川主庙。” 今天要介绍的就是一座深藏在大山中的鲜为人知的川王宫。 从邛崃城北外的水口出发，顺着蜿蜒的小河一路向西到头，就来到了南宝山后的金山大垭口下。这一带，山势高大险峻，山色蓊郁苍翠，峡谷中吹来的微风，清新凉爽。一条羊肠小道，通向山中深处。徒步进山，不用太多时间，就能看到一座藏在树林中的石砌建筑。此建筑就是前面提到的川王宫。
这大概是能见到的规模最小的一座川王宫。宫堂，加之前面的石坊等建筑，整个川王宫的占地面积仅二十多平方米。所谓宫堂，不过就是一个全石垒砌的小屋。宫堂大门内凹，里面的须弥座上另开有一小门可供人进出，宫堂内设有香炉与祭台，正面壁龛上刻有“川主土主药王三圣位”字样。宫堂门前两侧地面上各有一个石墩，再往前约两米处立有一座两侧上部带有抱鼓的小石坊，抱鼓与石坊前后两壁上还刻着精美的禽兽图案。石坊前面下部石壁上，有风化较为严重但仍清晰可辨的“川王宫”三个大字。 川主、土主、药王，被称作“傩坛三圣”，其地位崇高，旧时四川及周边多地民众将三位神祇合祀。清人陈怀仁辑有《川主三神合传》一书，书中云：“川主之取义，谓四川主宰也，而实三神焉。”该川王宫内设“川主土主药王三圣位”，即为旧时的一种根深蒂固的民间信仰习俗。
该川王宫始建于清嘉庆十年（1805），距今已有200多年的历史。整体看上去，这座小巧精致的川王宫，保存较好。这应该与建筑材料坚固、所在地相对偏僻，以及后人悉心保护有关。根据石壁上刻写的一些文字，以及建筑体位置关系与工造情况，可以知道该川王宫曾进行过重修与加修。例如，须弥座右侧边上刻写有“重修座梓匠□□□”字样。再如，川王宫左侧后部的石屋，内部祭台简单，四壁雕饰粗糙，与主堂的精整情况有着明显差异。 该川王宫内外刻字很多。如主堂门首刻着“川王宫”三字，左右门柱上分别刻有“兴周敕封大元帅”与“永镇西川保生灵”字样；侧堂门首刻着“万古不磨”四字，左右门柱上分别刻有“常怀祖德”与“不忘根本”字样。此外，主堂内壁上还刻有当地李姓一支的来龙去脉，以及侧堂壁龛上刻有多位神仙的称号等。这些刻字书写多不规整且简繁并用，应为后人加刻。
据介绍，当地李姓一支将该川王宫作为本家宗祠使用。川王宫主堂壁上所刻内容即记载了该李氏一支早期迁徙繁衍的情况。该李氏一世高祖李曲明原籍“雅州罗纯白马泉”，明时迁入“天全白石河易家坎”并改名为易有礼，三世李春芳又改回本姓。李家于清康熙年间迁入“邛州西六甲金仙寺”。西六甲金仙寺，正是该处旧时的地名。时和岁丰、家给人足，当是李氏族人长久之愿，自觉与虔诚地祭祀川主与各路神仙也就在情理之中了。可以说，这座川王宫，见证了大山中李氏一支两百多年来忍苦耐劳、子孙繁衍的发展历程。
上面提到的金仙寺，为明代古刹。清嘉庆《邛州直隶州志》：“金仙寺，在县西四十一里鸳鸯敞侧，明正德中建。” 至该川王宫修建时，金仙寺应还有建筑遗存。日久岁深，金仙寺现已完全消失在山野之中。宫堂壁上刻写的“邛州西六甲金仙寺”地名，成为了一个久远的记忆。 川王宫与家庙合为一体，川王宫变成了“私庙”，应该也是该川王宫的特别之处。这正是：祠供先祖，庙奉神明。合祀乡野，泽被后人。 |
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