|
上回书说到众人要寻得一个大贤之人来主祭泰伯祠，既然是大贤之人，那必然有与众不同的地方。古人给伟人、皇帝等人编故事的时候，总喜欢编一些离奇的事来凸显其与众不同，比如说出生的时候东方出现紫光。吴敬梓也在这位大贤之人的出生之事上做了点小文章。话说在应天苏州府常熟县有个麟绂镇，镇上有一个姓虞的人，读书进了学，做了三十几年秀才，只在镇上教书，一辈子没出过镇。他的儿子没有进学，也是以教书为生，人到中年没有子嗣。于是到文昌帝君面前去求，回来后梦见文昌君亲手递给一张纸条，上有《易经》里的一句话：“君子以果行育德。”十个月后虞太生下虞博士，取名育德，字果行。虞夫妇去世之后，将虞博士托付给祁太公，后者觉得他不同其他孩子，让他当了自己九岁儿子的老师。这个虞博士出生的故事离奇在哪呢？首先，人们求子一般拜的是观音菩萨，但是虞夫妇拜的却是文昌帝君，要知道文昌帝君管的是读书、考试，到一个司职读书的神仙那里求生子，想必文昌帝君也是一头问号吧。其次，是虞夫妇做的奇梦，梦中的卦象一字不离读书育德，这梦若是丈夫所做，倒似灵验，若是妻子做此梦，随即怀孕，那就更添一分离奇色彩了。再者，虞博士的地方叫麟绂镇，麟者，麒麟也，有仁兽的象征，一般在官服之上都绣有麒麟；绂者，系官印的丝带，虞博士出身麟绂镇，想不当官员都难。最后，他一生下来就被称为博士，名育德，字果行，十四岁就做九岁孩子的老师，简直就是努力往神童方向去打造。作者设置的这一切，无不是从基因层面将虞博士往大圣贤的方向塑造，足见作者的良苦用心。常熟是一个专出人才的地方，自然少不了有擅长诗文的人。虞博士到了十七八岁，跟随一位叫云晴川的人学诗文。祁太公却指出其中之弊，教他地理，教他算命，并且建议他学一些做科举考试的技能，将来有机会进学，馆子也好坐些。虞博士虚心听教，在二十四岁的时候进了学。第二年被一位姓杨的包了去教书，一年赚三十两银子。祁太公教生存技能，指引人生方向，犹如再生父母。虞博士也虚心学习，年纪轻轻就会诗词，能考试，已高出书中诸多人物。 常熟县真儒降生 泰伯祠名贤主祭 又过了两年，在祁太公的张罗下，虞博士花了三十几两银子娶了个老婆。成家之后先是继续借住在祁家，三年之后存了点钱，才自己租了房子搬出来住。看到这里感慨挺深，感慨于古代社会人们尽管安土重迁，却也并不执着于拥有房产。“家”的观念重点从来都是在于组成“家”的人，而不是水泥壳子等身外之物。现代社会在资本的推波助澜下，人们逐渐曲解“家”的含义，将重点放在了一个个钢筋水泥壳子，不管房价飞涨，忽视家庭能力，毅然决然成为资本游戏的棋子。祁太公教他算命，在他这里消化成了“知天命”的属性。他自从坐馆以来，每年都有三十两银子的收入。刚好这一年没有坐馆，老婆问他怎么办，他回答说自从坐馆以来，每年都有三十两银子的收入，假使这一年正月说定该年坐馆只有二十几两，到四五月的时候，一般都会添加两个学生，或者有几篇文章要写，这点收入刚好就补足了该年的空缺。假使那一年正月谈多几两银子，偏偏家里会遇到事情，也就把多出来的几两银子花了出去。鉴于此，虞博士对于没有坐馆的这一年并不焦虑。果然过了些时日，远村上有个姓郑的人家请他去看葬坟，赚了十二两银子。而看穴这项技能，正是祁太公所教。在回家的路上，虞博士遇上一个人跳河。那时正值三月半天气，回春了却也寒冷。虞博士将其救起，问起才知道是个佃农，一年辛辛苦苦种些稻子，到头来被地主收了，父亲得病死在家里，没钱买棺材安葬，只得寻死路。面对这种因尽不了孝心而寻短见的情况，虞博士作为读书人自然不会置之不理，毕竟在古代“孝”永远是被放在第一位的。他慷慨相助，仁也义也。不同于杜少卿倾囊相助，虞博士慷慨助人的时候量力而行，他从十二两银子中称出四两给他为亡父办理后事，剩下的自己盘缠，助人不损己，智也。佛教讲究“因果轮回”，道教阴阳讲究“阴德”，虞博士既是救人性命，又是替人完成孝道，行如此大善的他会有怎样的大得？
|
