【原】王安石拿出“三不足”勇气与魄力来推动变法，为何还是以失败而告终

近读《如果这是宋史》，看到王安石当时石破天荒地拿出“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”的勇气与魄力来推动富国强兵的 “熙宁变法”，让人不由得为之一振，但最终还是以失败而告终，原因何在？先看这一变法的时代背景：

宋太祖皇袍加身登上皇位后，也怕后面武将也搞个皇袍加身的把戏，加之五代十国因为武将反反复复篡权夺位前车之鉴，但宋太祖对于那些开国武将功臣没有采取极端方式，而对采取“杯酒释兵权”这样温和的方式。

从此，宋朝一直采取重文抑武的国策，靠文人治国。但是宋朝立国之初就受到北方契丹辽人的入侵，大小战役81战，宋朝只胜了太原一战。宋太宗两次亲征，被辽兵包围，大腿中箭后侥幸脱围。

从此落下病根，每年都会箭伤发作，自从签订了丧权辱国的“澶渊之盟”，每年向辽输送大宗币帛，暂得相安。

但一波未平一波又起，崛起于西北的羌夏看到了契丹在宋朝赚得盆满钵满，他们也想分一杯羹，经常来宋边境扫荡式的烧杀抢掠，最后以每年输送白银125万余两的代价才换来了宁静，但是宋朝已经不堪重负。而夏与辽又联合，犄角之势已成，使得宋朝面临腹背受敌。

以上就是“熙宁变法”的时代背景，1066年英宗的长子赵顼即位，是为宋神宗。时年20岁的神宗胸怀远大理想，面对积贫积弱、四面楚歌的国家，忧心如焚。

神宗经常与人讲起宋太宗当年兵败燕京城下的情景：太宗被北虏时丢盔弃甲，随行嫔妃及财物尽被掠夺，他也因此次中了两箭，后来箭伤复发而死。每与人言及于此，神宗当场就哭了起来。

面对这样的国仇家恨，血气方刚的神宗岂能容忍。但他的身边都是一帮老成持重的文臣，比如富弼就跟他说：“陛下临御未久，当先布德泽，愿二十年口不言兵，亦不宜重赏边功，干戈一起的，所关祸福不细。”

神宗看左右都是这样的人，找不到知音，有一次听说有一个叫王安石的人，他有“慨然有矫世变俗志”。而且此人威望甚高，朝廷屡次召他做大官，他坚持不就。当时的朝廷的大佬如富弼、文彦博、司马光等视他为“圣人复出”。

后来神宗终于召来王安石，几次召对以后，神宗视他为知音。而当时面临的严峻形势，大家对他都寄予厚望，为把新政推行下去，他更是惊世骇俗的提出“三不足”的理论，也即“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。”

毫无疑问，这种改革的勇气与魄力是亘古未有的， “天变不足畏”，也就是天生异象也无所谓，不值得害怕与大惊小怪。这彻底强化了皇权，皇帝也是以天子自居，之前历朝历代都以“天人感应”来对皇权进行限制。

比如发生地震，皇帝要自省是不是自己施政有过错，所以才会发生天谴，通常要下“罪己诏”，然后还要斋戒数日。现在王安石为了推行新政，连上天都不放在眼里，以示自己的决心。

“祖宗不足法”，也就是过去的法律不能成为现在制订法律的依据，王安石也就是要突破之前的条条框框的束缚，新法要另起炉灶。他后来的青苗法、保甲法、募役法等，确实都是开创。

“人言不足恤”，也就是不要怕别人的议论，王安石对于不同于他政见的，一律视为流俗之言，不但自己不听不信，他还要皇帝不听不信。所以，当时推行新法时阻力非常大，但是王安石就是这三句话为思想武器，也是他的精神支柱。

可以完全肯定的是，王安石变法初衷完全是正确的，但正如孟子所说：“徒善不足以为政，徒法不能以自行。”王安石是个好官，绝对是个清流，但这样的人喜欢纸上谈兵，过于理想化。所以，后来的张居正变法一律不用“清流”。

另外，再好的法律政策也要有好的人实施，但王安石听不进任何意见建议，只要有人对新法稍有不满，马上就被罢官或者贬官流放。所以，他身边只会是一些逢迎拍马之人，比如吕惠卿、章惇、曾布、蔡卞、吕嘉问、蔡京、李定、邓绾、薛向等人个人品质多有问题，有的当时就被视为小人。

而且新法还触动了很多人的利益，遭到他们无情地抵制。比如《募役法》（也称《免役法》），此法令使得原本拥有免役特权的大官僚大地主阶级也不得不交钱，这直接触动了他们的利益。就像俗话说的那样：经是好经，但是被人念歪了。所以，王安石的变法焉有不败之理？