春正月癸巳，周主受朝于露门，始与群臣服汉、魏衣冠；大赦，改元大成。置四辅官：以大冢宰越王盛为大前疑，相州总管蜀公尉迟迥为大右弼，申公李穆为大左辅，大司马随公杨坚为大后承。周主之初立也，以高祖《刑书要制》为太重而除之，又数行赦宥。京兆郡丞乐运上疏，以为：“《虞书》所称'眚灾肆赦’，谓过误为害，当缓赦之。《吕刑》云'五刑之疑有赦’，谓刑疑从罚，罚疑从免也。谨寻经典，未有罪无轻重，溥天大赦之文。大尊岂可数施非常之惠，以肆奸宄之恶乎！”帝不纳。既而民轻犯法，又自以奢淫多过失，恶人规谏，欲为威虐，慑服群下。乃更为《刑经圣制》，用法益深，大醮于正武殿，告天而行之。密令左右伺察群臣，小有过失，辄行诛谴。又，居丧才逾年，辄恣声乐，鱼龙百戏，常陈殿前，累日继夜，不知休息；多聚美女以实后宫，增置位号，不可详录。游宴沉湎，或旬日不出，群臣请事者，皆因宦者奏之。其一，以为“大尊比来事多独断，不参诸宰辅，与众共之”。其二，“搜美女以实后宫，仪同以上女不许辄嫁，贵贱同怨”。其三，“大尊一入后宫，数日不出，所须闻奏，多附宦者”。其八，“玄象垂诫，不能谘诹善道，修布德政”。“若不革兹八事，臣见周庙不血食矣。”内史中大夫洛阳元岩叹曰：“臧洪同死，人犹愿之，况比干乎！若乐运不免，吾将与之俱毙。”乃诣请见，曰：“乐运不顾其死，欲以求名。陛下不如劳而遣之，以广圣度。”帝颇感悟。明日，召运，谓曰：“朕昨夜思卿所奏，实为忠臣。”赐御食而罢之。甲辰，周主东巡；以许公宇文善为大宗伯。戊午，周主至洛阳；立鲁王阐为皇太子。周下诏，以洛阳为东京；发山东诸州兵治洛阳宫，常役四万人。徙相州六府于洛阳。周徐州总管王轨，闻郑译用事，自知及祸，谓所亲曰：“吾昔在先朝，实申社稷至计。今日之事，断可知矣。此州控带淮南，邻近强寇，欲为身计，易如反掌。但忠义之节，不可亏违，况荷先帝厚恩，岂可以获罪嗣主，遽忘之邪！正可于此待死，冀千载之后，知吾此心耳！”帝使内史杜庆信就州杀轨，元岩不肯署诏。御正中大夫颜之仪切谏，帝不听，岩进继之，脱巾顿颡，三拜三进。岩曰：“臣非党轨，正恐滥诛失天下之望。”帝怒，使阉竖搏其面。轨遂死，岩亦废于家。远近知与不知，皆为轨流涕。之仪，之推之弟也。周主之为太子也，上柱国尉迟运为宫正，数进谏，不用；又与王轨、宇文孝伯、宇文神举皆为高祖所亲待，太子疑其同毁己。及轨死，运惧，私谓孝伯曰：“吾徒必不免祸，为之奈何？”孝伯曰：“今堂上有老母，地下有武帝。为臣为子，知欲何之！且委质事人，本徇名义；谏而不入，死焉可逃！足下若为身计，宜且远之。”他日，帝托以齐王宪事让孝伯曰：“公知齐王谋反，何以不言？”对曰：“臣知齐王忠于社稷，为群小所谮，言必不用，所以不言。且先帝付嘱微臣，唯令辅导陛下。今谏而不从，实负顾托。以此为罪，是所甘心。”时宇文神举为并州刺史，帝遣使就州鸩杀之。尉迟运至秦州，亦以忧死。突厥佗钵可汗请和于周，周主以赵王招女为千金公主，妻之，且命执送高绍义；佗钵不从。辛巳，周宣帝传位于太子阐，大赦，改元大象，自称天元皇帝，所居称“天台”，冕二十四旒，车服旂鼓皆倍于前王之数。皇帝称正阳宫，置纳言、御正、诸卫等官，皆准天台。尊皇太后为天元皇太后。天元既传位，骄侈弥甚，务自尊大，无所顾惮，国之仪典，率情变更。每对臣下自称为天，用樽、彝、珪、瓚以饮食。令群臣朝天台者，致斋三日，清身一日。既自比上帝，不欲群臣同己，常自带绶，冠通天冠，加金附蝉，顾见侍臣弁上有金蝉及王公有绶者，并令去之。不听人有“天”、“高”、“上”、“大”之称，官名有犯，皆改之。改姓高者为“姜”，九族称高祖者为“长祖”。又令天下车皆以浑木为轮。禁天下妇人不得施粉黛，自非宫人，皆黄眉墨妆。每召侍臣论议，唯欲兴造变革，未尝言及政事。游戏无常，出入不节，羽仪仗卫，晨出夜还，陪侍之官，皆不堪命。自公卿以下，常被楚挞。每捶人，皆以百二十为度，谓之“天杖”，其后又加至二百四十。宫人内职亦如之，后、妃、嫔、御，虽被宠幸，亦多杖背。于是内外恐怖，人不自安，皆求苟免，莫有固志，重足累息，以逮于终。戊子，周以越王盛为太保，尉迟迥为大前疑，代王达为大右弼。辛卯，徙邺城《石经》于洛阳。诏：“河阳、幽、相、豫、亳、青、徐七总管，并受东京六府处分。”三月庚申，天元还长安，大陈军伍，亲擐甲胄，入自青门，静帝备法驾以从。夏四月壬戌朔，立妃朱氏为天元帝后。后，吴人，本出寒微，生静帝，长于天元十余岁，疏贱无宠，以静帝故，特尊之。五月，以襄国郡为赵国，济南郡为陈国，武当、安富二郡为越国，上党郡为代国，新野郡为滕国，邑各万户；令赵王招、陈王纯、越王盛、代王达、滕王逌并之国。随公杨坚私谓大将军汝南公庆曰：“天元实无积德；视其相貌，寿亦不长。又，诸藩微弱，各令就国，曾无深根固本之计。羽翮既翦，何能及远哉！”庆，神举之弟也。1 春，正月一日，北周主宇文赟在露门接受百官朝贺，开始与群臣服汉、魏衣冠；大赦，改年号为大成。设置四位辅官：以大冢宰、越王宇文盛为大前疑，相州总管、蜀公尉迟迥为大右弼，申公李穆为大左辅，大司马、随公杨坚为大后承。宇文赟刚刚继位时，认为高祖宇文邕所制定的《刑书要制》刑罚太重，下诏废止，又多次颁布赦令。京兆郡丞乐运上疏，认为：“《尚书虞书》所称'眚灾肆赦’，意思是说，对过失犯罪，可以赦免。《吕刑》说：'五刑之疑有赦。’意思是说，对是否处刑有疑问的，从轻处罚；对是否处罚有疑问的，给予赦免。我仔细地搜寻经典，没有说罪行无论轻重，都全国一律赦免的记载。陛下怎能多次施以非常之恩惠，而让奸宄之恶放肆呢！”宇文赟不听。既而百姓都轻率犯法，宇文赟又认为自己奢淫多过失，厌恶听人规谏，想要以威虐慑服群下。于是他重新制定《刑经圣制》，用法更加严峻，在正武殿设立道家祭坛，奏告上天，而后施行。密令左右伺察群臣，小有过失，则加以诛杀或流放。又，居丧才过新年，宇文赟即刻恣意声乐。各种杂耍游戏，常陈列于殿前，累日继夜，不知休息；多聚美女以充实后宫，增置嫔妃位号，不可详录。宇文赟游宴沉湎，经常十几天都不出来，群臣要请示政事的，都通过宦者转奏。其一，认为“陛下近来事多独断，不与诸宰辅大臣商量，不听取大家的意见”。其二，“搜美女以充实后宫，仪同以上的女儿都不许出嫁，以至贵贱同怨”。其三，“陛下一入后宫，数日不出，所须闻奏，多通过宦官”。其四，“下诏宽刑，不到半年，反而推出比前朝更严峻的刑法”。其五，“高祖拆毁雕刻精致的宫殿，崇尚俭朴，而高祖崩逝还不到一年，陛下就更加穷奢极丽”。其六，“向百姓征收徭赋，却用来奉养唱戏、歌舞、角力、杂耍之辈”。其七，“上书有一个错别字，就要治罪，杜绝献书之路”。其八，“天象变异，正是对下界的警告，而陛下不能咨诹善道，修布德政”。乐运又说：“如果不改革这八件事，臣看来，周国宗庙，就不能血食了。”宇文赟大怒，将要杀他。朝臣恐惧，无人敢救。内史中大夫、洛阳人元岩说：“跟臧洪同死，还有人愿意，更何况比干！如果乐运不免，我将与他一起毙命。”于是到宫门请见，说：“乐运不顾其死，欲以求名。陛下不如慰劳而打发他，以显示圣君气度。”宇文赟也颇有感悟。第二天，召乐运，对他说：“朕昨夜思卿所奏，实为忠臣。”赐给他御食，放他回去。正月十二日，北周主宇文赟东巡，任命许公宇文善为大宗伯。正月二十六日，宇文赟抵达洛阳，立鲁王宇文阐为皇太子。4 北周下诏，以洛阳为东京；征发山东诸州兵修建洛阳宫，每天在工地上干活的人有四万。北周将相州六府迁到洛阳。5 北周徐州总管王轨，听闻郑译掌权用事，自知将要大祸临头，对身边亲信说：“我当年在先朝，确实是向先帝献过社稷至计。今日之事，应该知道会怎样了。此州控带淮南，邻接强寇，如果要为自己考虑，易如反掌。但忠义之节，不可亏违，更何况蒙受先帝厚恩，岂可因为获罪于嗣主，就忘记了呢？我只能在这里等死，希望千载之后，后人能知道我的心吧！”北周主宇文赟从容问郑译说：“我脚上的棍伤，是谁造成的？”郑译回答说：“事由乌丸轨（王轨赐姓乌丸，所以叫乌丸轨）、宇文孝伯。”然后说起王轨当初捋着宇文邕胡须说太子不好的事。宇文赟派内史杜庆信到徐州去杀王轨，元岩不肯签署诏书。御正中大夫颜之仪极力谏止，宇文赟不听，元岩继续劝谏，脱下头巾，以头叩地，三拜三进。元岩说：“臣不是要跟他一党，是担心陛下滥诛让天下人失望。”宇文赟怒，让宦官打元岩耳光。王轨于是被处死，元岩也被废黜回家。远近之人，无论知不知道此事原委，都为王轨流涕。宇文赟做太子时，上柱国尉迟运为宫正，数次进谏，太子不用；又与王轨、宇文孝伯、宇文神举等为高祖宇文邕所亲待，太子怀疑他们都诋毁自己。王轨死后，尉迟运惧怕，私底下对宇文孝伯说：“我们这些人必定不能免祸，为之奈何？”宇文孝伯说：“如今堂上有老母，地下有先帝。为臣为子，知道要遭祸，又能去哪里？况且向人效忠，本来就应该为名分大义而死节；进谏而不听，又怎么逃得了一死呢？足下如果为自己人身安全考虑，应该远离。”又一天，宇文赟以齐王宇文宪的事责备宇文孝伯说：“你知道齐王谋反，为什么不说？”宇文孝伯回答：“臣知齐王忠于社稷，为群小所陷害，我说了陛下也不听，所以不说。况且先帝嘱咐微臣，只是让臣辅导陛下。如今谏而不从，实在有负先帝顾托。如果以此为罪，我也甘心。”宇文赟大为羞惭，俯首不语，命将他带出去，赐死于家。当时宇文神举为并州刺史，宇文赟遣使到并州，将他毒杀。7 突厥佗钵可汗请和于北周，北周主宇文赟以赵王宇文招的女儿为千金公主，嫁给佗钵可汗为妻，并下令逮捕送还高绍义；佗钵可汗不从。8 二月二十日，北周宣帝宇文赟传位于太子宇文阐，大赦，改年号为大象，自称天元皇帝，所居住的宫殿称“天台”，冠冕上挂二十四条玉串，车服旗鼓都是之前皇帝的两倍。皇帝宇文阐所居的宫殿称正阳宫，设置纳言、御正、诸卫等官，都与天台一样。尊皇太后为天元皇太后。天元皇帝宇文赟传位之后，骄侈弥甚，妄自尊大，无所顾惮，国家仪典，随意变更。对臣下自称为“天”，将樽、彝、珪、瓒等礼器作为日常饮食用具。群臣到天台朝见，都要先斋戒三日，沐浴清身一日。宇文赟既然自比为天，就不愿意群臣跟自己有相同的穿戴，常身上系着绶带，头戴通天冠，加插金花，悬挂蝉尾，看见侍臣头上有金花、蝉尾，以及王公有绶带的，都令他们除去。不允许人有“天”“高”“上”“大”的称号，官名有犯讳的，全都改掉。又把姓高的改为姓“姜”，九族称高祖的改为“长祖”。又令天下的车都以浑木为轮。禁天下妇人施粉黛，除了宫女，全都不许化妆。宇文赟每次召侍臣论议，只谈兴造宫殿和变革制度，从来不谈政事。游戏无常，出入不节，羽仪仗卫，晨出夜还，陪侍之官，都不堪忍受。自公卿以下，经常被杖打。每次棍棒打人，都以一百二十棍为一个单位，称为“天杖”，其后又加到二百四十棍。宫人和宦官也如此，后、妃、嫔、御，虽被宠幸，也经常被杖打脊背。于是内外恐怖，人不自安，都求苟且免祸，没有贞固的心志，蹑手蹑脚，大气不敢出，就这样一直熬到宇文赟死亡。9 二月二十七日，北周任命越王宇文盛为太保，尉迟迥为大前疑，代王宇文达为大右弼。二月三十日，把邺城石经迁到洛阳。下诏说：“河阳、幽州、相州、豫州、亳州、青州、徐州七总管，都受东京六府管辖。”三月二十九日，天元皇帝宇文赟回到长安，大陈军伍，身穿铠甲，从青门入城，静帝宇文阐备法驾跟从在后。夏，四月一日，立妃朱氏为天元帝后。帝后是吴郡人，出身寒微，生下静帝宇文阐。她比宇文赟年长十几岁，与宇文赟感情疏远，也不受宠，因为静帝的缘故，才特别尊崇她。四月九日，天元皇帝宇文赟在太庙祭祖。四月二十二日，在正武殿设大醮（道教祭典）祭神。五月，以襄国郡为赵国，济南郡为陈国，武当、安富二郡为越国，上党郡为代国，新野郡为滕国，封邑各一万户；令赵王宇文招、陈王宇文纯、越王宇文盛、代王宇文达、滕王宇文逌到各自封国居住。随公杨坚私底下对大将军、汝南公宇文庆说：“天元实无积德；看他的相貌，寿命也不长。又，诸藩王微弱，各令他们到自己封国，毫无深根固本之计。这样自剪羽翼，怎么走得远？”宇文庆，是宇文神举的弟弟。
看当下宇文赟所有的行为都只是“果”，那么，就不得不去回看“因”是怎样的？北周主宇文邕对太子非常严格，每次朝见，举止与群臣无异，虽隆寒盛暑，亦不得令其休息。太子嗜酒，宇文邕下令一滴酒也不能进东宫；太子有过错，则加以捶挞。宇文邕曾经对太子说：“古来太子被废者几人？我其他儿子就不能立为太子吗？”下令东宫官属记录太子的言语动作，每月奏闻。太子畏惧皇帝的威严，矫情修饰，于是他的过错和恶行，宇文邕都不知道。--（见715篇译文） 當年压的有多狠，现在反弹就有多厉害。宇文赟没有一点敬畏之心，也不想要责任（当太上皇），只想要权力和享受，直到娱乐至死。1，真正的财富是积德，只有德厚，才能拿的住财富，而不被财富所伤。2，教育，教的是各种知识技能，以及人与外在一切的相处之道，育的是一个人心中的德性与良知，后者比前者要重要的多。所以，修齐治平，修身是核心，治理与平天下是在机会来临时，顺势而为的事情。帝颇感悟。明日，召运，谓曰：“朕昨夜思卿所奏，实为忠臣。”赐御食而罢之。 此时的北周一瞬之间从宇文邕的“泰”的政治环境变成了宇文赟的“否”的环境，有人一旦传播杨坚的话，历史可能就要改写。“否”的环境中，任何一句话都可能上传到老板那里去，然后就成为老板裁人的理由。
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