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婺城区沙畈乡周村虞氏宗祠 周村是婺城区沙畈乡乡政府所在地。 在琅琊镇过了白沙溪廊桥一直向前，沿着公路行驶，便来到沙畈乡所在地周村。 走进村中，一座古色古香、气势非凡的宗祠映入眼帘，这就是周村的虞氏宗祠。虞氏宗祠又叫承本堂，2004年公布为金华市文物保护点。 虞氏宗祠坐东南朝西北，占地905平方米，前后四进，左右设厢房。各进建筑均三开间，明间梁架四柱七檩，五架抬梁前后单步，次间用中柱。宗祠大门前放置抱鼓石一对，各进左右设厢房各两间，建筑左侧置二层附房，七间带一弄。宗祠第一进建于明代，后三进建于清代，为典型的明清建筑。 在周村，还有明代的府堂厅等古建筑，现府堂厅为金华市文物保护点。 据1937年续修的《汤溪虞氏宗谱》记载，周村原住民姓周，村以姓命名，称周村，后周姓逐渐减少。周村虞姓始祖员公于公元960年由停久入迁，村名沿用。如今的周村，虞姓是主姓，占全村的65%。 在上世纪40年代，每逢正月初三或初四那天，村民们就把自家养的年猪放在祠堂的太公像面前祭拜，这些猪杀了以后，放在架子上，都是经过一番“化妆”，披红挂彩，再敲锣打鼓抬进祠堂，放上两个晚上，家里派人守着，三天后再搬回家，整个正月就用这只猪招待客人，这些猪则被称为神猪。在老一辈村民们的记忆中，有一年，在祠堂里最多放过80多个神猪。当天村民们还会在祠堂外的空地上表演，每个人拿着一把钢叉开始敲打。祠堂外，村民还放着七八十个火铳(村民称之为神铳)，一起放的时候真是惊天动地。 除此之外，每逢过年，虞姓的村民便会在祠堂点亮纱灯(灯笼)，从十二月二十五一直亮到正月十五，过年期间，虞姓的村民就在祠堂里拜祭祖先，先陈列供品，再按长幼的顺序上香跪拜。早些年，从正月初三到正月十五，村里还要请戏班演戏；正月十五元宵节，村里还要迎龙灯。 在周村的虞氏宗祠，大厅中间除了有一张太公像，原本还有一块皇上御赐的匾额，上面写着“五代同堂”四个大字。据《汤溪虞氏宗谱》第五卷记载，周村“五代同堂”的太公为虞长瑞，生于雍正己酉年(1729年)，妻子廖氏，夫妻两人举案齐眉，全家人团结和睦，在当地传为美谈。嘉庆辛未年(1811年)，在经历了三个皇帝后，虞长瑞先廖氏而去，享年82岁。 当时村里出了'五代同堂’后，当地官府就上报给了朝廷，那时山高路远，交通不便，最快的就是骑马乘船，谁知一来一去，路上花费的时间较多，等朝廷派下来的人前来查证核实的时候，太公虞长瑞已经去世了，不过还好遗体并没有埋掉，于是皇上也就承认了'五代同堂’，并御赐了一块匾额。 周村，在方言中，“周”就是“藏着”的意思。早年间，因为地处大山，整个村子隐蔽在村口的观音庙后，因此许多村民也认为这就是“周村”名字的由来，而在村口的山脚下还有一个小故事。 以前人们路过周村的时候，村口有许多大樟树、大枫树和梓树围着，只有走进去才能看到几户人家，导致周村被人所知甚少。据村中老人说，路过村子的时候，无论是骑马的还是坐轿的都要下马或者下桥步行经过，因为怕惊扰到村里的大官。有一年下雪天，有人经过时，发现这里风水极好，就把佛像背到了如今下殿的地方，后来在村里山脚下就有一座下殿，里面还有观音堂，放着一座佛像。有村民认为因为这座下殿镇住了风水，所以村子里才出不了大官。 在村民的记忆中，还流传着这么一个版本：以前有一位村民的外甥，在朝廷当上了大官，拿着许多金银珠宝回来，准备看望住在周村的舅舅，一路长途跋涉到了皂里村，在一户人家歇息后，便向他打听周村舅舅的情况，谁知却被告知舅舅已经去世，于是外甥便留下了金银珠宝返回了朝廷，那户人家从此就发家致富了。 在周村，还有一个景象便是“北水归塘”，被村民认为是聚财的象征。据村民介绍，原本周村有一口池塘是一个鲤鱼的形状，而在鲤鱼的肚子上却有一个小缺口，水流直接从缺口流到了下游，风水先生说是“鲤鱼破肚”会造成财气不好，好风水都被破坏了，村民们便在缺口上“做了手脚”，拦住了水流的去向，导致了从北边流下来的水直接又倒流回了池塘中，从而有了“北水归塘”的景象。 翻阅了《汤溪虞氏宗谱》，据记载，辅苍系第一代虞氏太公虞曾，为会五公，曾任五代(五代907～960年，是指907年唐朝灭亡后依次更替的位于中原地区的五个政权，即后梁、后唐、后晋、后汉与后周)后周时太学(太学是古代的最高学府，隶国子监)助教。五代后周时，他从余姚到金华遨游山水时，来到辅苍，见到这里有五峰、鹫峰，又有白沙溪，林木葱葱，土壤肥沃，适宜居住。于是由余姚迁居辅苍桃源，之后的第五代虞鸣鹤为停久村太公，自迁居停久以来，迄今已千余年了。在村中走访时，村中老人说，虞氏太公原先在东山，第五代搬到停久。周村虞氏的第一代是震三太公，从停久迁居到周村。 据《汤溪虞氏宗谱》记载，本谱始修于北宋景祐年间(1034～1038年)，始祖为境，汉代人。 据记载，余姚虞氏来自中原，公元一世纪是一个动荡不安的时代，王莽建立新朝、西汉的灭亡，绿林军农民大起义以及刘秀建立东汉等，这一系列历史大事件的发生，都在短短的数十年间。当时虞氏家族还生活在离政治统治中心很近的中原(现河南省)，为了躲避战乱，保全族人，虞氏一门在族长的带领下，扶老携幼过黄河，来到江南，在余姚定居下来。 自东汉至唐，余姚虞氏先后有20余人载诸《三国志》等国史正传，加上见于其他历史典籍的50余人，今日我们仍可从有关历史文献检索得到的余姚虞氏世家人物多达70余位，其中封侯者7人，官至三公九卿者10余人，出任守令的更多，跨越东汉、三国、晋、南朝、隋、唐、五代十国，人物之盛，所建树的学术、艺术成就之多，江南豪族无出其右者。即使在中原望门豪族中，可与之媲美的也不多见。 虞家最早出现在历史舞台上的人物是东汉中叶的虞光，他担任的是零陵太守一职。虞光的儿子虞成和曾孙虞歆还分别当过平舆令和日南太守，不过他们在历史上都不出名，虞家真正闻名于世，甚至家喻户晓的，是东汉末年的虞翻。 在《汤溪虞氏宗谱》卷一虞氏宗谱源流总序中就有虞翻的记载。 虞翻(164~233年)，字仲翔，会稽余姚(今浙江余姚)人。日南太守虞歆之子。三国时期吴国学者、官员。他本是会稽太守王朗部下功曹，后投奔孙策，自此仕于东吴。虞翻于经学颇有造诣，对于学问孜孜不倦，从未间断。特别是晚年在交州期间，讲学不倦，门生常数百人。据《三国志》及其注载，虞翻为《老子》、《论语》、《国语》作过训注，并著《明扬释宋》。 据记载，虞翻是一个比较“直率”的名士。最初他追随会稽太守王朗时，一再告诫其不要和孙策开战，王朗不听，最终兵败逃亡。孙策觉得虞翻是个能人，于是不计前嫌继续命他做功曹，甚至还亲自登门探望过虞翻。 孙权继位后，虞翻则继续为东吴效力，他先是帮助吕蒙白衣渡江，攻破关羽把守的荆州，立下战功，后又在公开场合数次斥责于禁和麋芳，说他们是投降将军和俘虏将军毫无气节，只会惺惺作态。这些言论和行为，让孙权非常反感。 孙权当上吴王后，就把自己喝酒的爱好发挥到了极致，常常请臣工们一起宴饮，喝大发了还亲自给大臣倒酒。虞翻不想被灌醉，就假装不胜酒力，躺倒在桌子底下。孙权看到虞翻已经“醉”翻在地了，于是晃悠悠去给其他人灌酒。没想到，他偶然一回头，竟然看到虞翻好端端地坐在那里。居然敢驳自己的面子!孙权大恼，当即下令要诛杀虞翻，幸亏大家苦劝，虞翻才免去一死。 由于得罪吴王的地方数不胜数，孙权实在无法忍受，最终把虞翻流放去了交州，后又再次将他流放到更远的苍梧郡。 许多年过去了，某一天，孙权突然想起了虞翻，觉得这人还是蛮耿忠的，就准备派人把他接回建业。可惜晚了，此时的虞翻已是年老多病，未等回到建业，就客死他乡。 虞翻一生共生有11个儿子，其中老四虞汜、老五虞忠、老六虞耸、老八虞昺，都在东吴政权内先后担任过要职。司马家族南渡来到长江以南，建立起东晋政权后，土生土长的虞氏家族就利用自己家族在当地的影响力，积极帮助司马氏巩固政权。投桃报李，司马氏也没有亏待虞家，任用了不少虞氏子弟做官，由此，虞氏一门的声望达到历史顶峰。 生于西晋初年的虞潭是虞翻的孙子，他的父亲是虞翻的第五子虞忠，他在西晋灭吴的战争中，战死沙场。虞潭既继承了父亲的英勇，又继承了爷爷的聪慧，成为辅佐司马王朝稳定江山的重要大臣。在他当将军的二十多年里，先后平定了陈敏之乱、王敦之乱、苏峻之乱，让初到江南的司马家族稳固了统治。 公元324年，虞潭本来因为生病要回余姚养病，后来听说沈充跟着权臣王敦造反，马上就在当地招募宗族万余人，组织军队前去勤王。直到沈充兵败身亡，虞潭才罢兵而回。虞潭晚年又任过卫将军、右光禄大夫等职，七十九岁时去世。 虞家不仅有武将虞潭，更有天文家虞喜。“岁差”这个重大的天文发现就是虞喜通过常年云系观察发现的。在儒学方面，虞喜更是当时的儒学大师。东晋政府在儒学方面有无法定论的问题，都会差人去请教虞喜，以他的说法为准。 不过，虞喜这个人最大的特点就是不喜欢当官，他这一生只做过一次“功曹”，还是被当时会稽郡郡守强迫授予的。 |
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