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71.毒药攻邪，五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。气味合而服之，以补精益气。（素问·脏气法时论） 释义：药物可以治疗病邪，五谷可以滋养五脏之气，五果可以辅佐五谷充养人体，五畜能充养五脏，五菜能营养脏腑。将药物和谷果肉菜依气味而调配服用，可以补精益气。 72.五味各走其所喜：谷味酸，先走肝；谷味苦，先走心；谷味甘， 先走脾；谷味辛，先走肺；谷味咸，先走肾。（灵枢·五味） 释义：五种味道分别进到其各自所喜的脏内：酸味的物质先进入肝内；苦味的物质先进入心内；甘味的先进入脾内；辛味的先进入肺内；咸味的先进入肾内。 73.酸走筋，多食之令人癃；咸走血，多食之令人渴；辛走气，多食之令人洞心；苦走骨，多食之令人变呕；甘走肉，多食之令人悗心。（灵枢·五味论） 释义：酸味进入筋内，食用过多酸味就会造成小便不利；咸味进入血液中，食用过多咸味就会令人口渴；辛味进入气分中，食用过多辛味就会令人内心生出空虚感；大循环指灸导引术提示苦味进入骨骼中，食用过多苦味则令人呕吐；甘味进入肌肉内，食用过多甘味就会令人感觉心胸郁闷。 74.志闲而少欲，心安而不惧，形劳而不倦，气从以顺，各从其欲，皆得所愿。（素问·上古天真论） 释义：心志清净安闲少私寡欲，心情平和而不忧虑，形体辛劳而不倦怠，使体内的真气和顺，每个人顺着自己的心思，都能达到满意。 75. 虚邪贼风，避之有时；恬憺虚无，真气从之；精神内守，病安从来。（素问·上古天真论） 释义：要及时躲避虚邪贼风等致病因素，保持内心的平静，排除一切杂念，是真气通畅，精神不外泻，如此病患就不会发生。 76.风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。（素问·生气通天论） 释义：风邪是各类疾病的源头，但只要人神清气静，就能使肌肉腠理密闭，虽然有大风苛毒的侵袭，仍然无法对人体造成损伤，这是顺应四时的气候变化而调养的结果。 77.天有五行，御五位，以生寒、暑、燥、湿、风。人有五脏，化五气，以生喜、怒、思、忧、恐。（素问·天元纪大论） 释义：天有木、火、土、金、水五行统御东、西、南、北、中五个地理方位，所以能产生寒、暑、燥、湿、风五种气候变化。人有肝、心、脾、肺、肾五脏化生五气，因此产生了喜、怒、思、忧、恐。 78.不知年之所加、气之盛衰、虚实之所起，不可以为工矣。（素问·六节脏象论） 释义：如果不知道当年主客气加临之期、气的盛衰、虚实的起因等情况，就不能做个高明的医生。
79.道之大者，拟于天地，配于四海，汝不知道之谕，受以明为晦。（素问·征四失论） 释义：医学理论就像天地一样远大，就像四海一样广深，所以必须反复研习。如果不懂得这个道理，即便老师传授得很好，也仍不能彻底明白。 80.风从外入，令人振寒，汗出头痛，身重恶寒，治在风府，调其阴阳，不足则补，有余则泻。（素问·骨空论） 释义：风邪从外侵入人体，使人战栗、出汗、头痛、身体沉重、怕冷。治疗时应取风府穴，以调和阴阳。如果病人正气不足，就用补法；如果邪气有余，就用泻法。 81.夫实者，气入也；虚者，气出也。气实者，热也；气虚者，寒也。入实者，左手开针空也；入虚者，左手闭针空也。（素问·刺志论） 释义：实证，是因为邪气旺盛侵入人体之故；虚证，是因为人体正气耗散与外之故。气实之人多有热，气虚之人多有寒。医治实证时，拔针后，医者要用左手拨开针孔，使病人体内的邪气外出；医治虚证时，拔针后，医者要立刻用左手按闭针孔，使病人体内的正气不会外泄。 82.夫四时阴阳者，万物之根本也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，故与万物沉浮于生长之门。逆其根，则伐其本，坏其真矣。（素问·四气调神大论） 释义：一年四季的阴阳变化，是万物的生命之本。因此圣人在春夏季保护阳气，以满足生长的需要；在秋冬季保养阴气，以满足收藏的需要。顺应了生命发展的根本规律，就能和万物一起在生发、长养、收敛、闭藏的四时循环中运动发展。如果违背了这个规律，就会摧残人体的本元，损伤身体。 83.凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏。因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝。阴平阳秘，精神乃治；阴阳离决，精气乃绝。（素问·生气通天论） 释义：阴阳协调的关键在于阳气的固密。阳气固密，阴气才能固守于内。阴阳失调，就如同一年中有春季没有秋季，有冬季没有夏季一样。所以，使阴阳调和是最佳的养生法则。因此阳气旺盛而不能固密，阴气就会衰绝。阴气平和，阳气固密，人的精神活动才正常。假如阴阳分离，不能相互维系，精气就会竭绝。 84.五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精，精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。（灵枢·大惑论） 释义：腑的五脏精六气，都向上输注于眼睛，从而使眼睛视物清晰。肾的精气滋养瞳孔，肝的精气滋养黑睛，心的精气滋养内外眼角处的血络，肺的精气滋养白睛，脾的精气滋养眼胞，脾的精气包裹着肝、肾、心、肺的精气，与脉络合并，形成目系，在上部连属脑部，在后与颈项的中间相联系。 85.鼻者，肺之官也；目者，肝之官也；口唇者，脾之官也；舌者，心之官也；耳者，肾之官也。故肺病者喘息鼻张；肝病者眦青；脾病者唇黄；心病者舌卷短颧赤；肾病者颧与颜黑。（灵枢·五阅五使） 释义：鼻子与肺相应；眼睛与肝相应；口唇与脾相应；舌头与心相应，耳朵与肾相应。患肺病的人呼吸急促，鼻翼扇动；患肝病的人目眦发青；患脾病的人嘴唇发黄；患心病的人舌头蜷缩，颧骨发红；患肾病的人颧骨和额头都会发黑。 86. 人者，天地之镇也。（灵枢·玉版） 释义：自然界中最珍贵的便是人。 87. 生之本，本于阴阳。（素问·生气通天论） 释义：自然界的阴阳之气是生命的根本。 88. 人生有形，不离阴阳。（素问·宝命全形论） 释义：人自出生就具备了形体，离不开阴阳的变化。 89.上工治未病，不治已病。（灵枢·逆顺） 释义：医术高明的医生在尚未发生病症时就开始进行预防，而非在病症发生后才进行医治。 90.结阳者，肿四肢。结阴者，便血一升，再结二升，三结三升。阴阳结斜，多阴少阳曰石水，少腹肿。二阳结，谓之消。三阳结，谓之隔。三阴结，谓之水。一阴一阳结，谓之喉痹。（素问·阴阳别论） 释义：若邪气在阳经郁结，就会引起四肢肿胀；若邪气在阴经郁结，阴经的气血受阻，就会导致大便出血，轻的便一升，重的便二升，更严重的便三升；阴阳经都有邪气郁结，而阴经的稍重，就会引起“石水”病，出现小腹肿胀的症状；邪气在足阳明胃经和手阳明大肠经郁结，肠和胃都会生热，就会引发消渴症；邪气在足太阳膀胱经和手太阳小肠经郁结，会引发上下闭塞不通的隔症；邪气在足太阴脾经和手太阴肺经郁结，会引发水肿症；邪气在厥阴经和少阳经郁结，会引发喉痹症。
91.邪之所在，皆为不足。上气不足，脑为之不满，耳为之苦鸣，头为之苦倾，目为之眩；中气不足，溲便为之变，肠为之苦鸣；下气不足，则乃为痿厥心悗。（灵枢·口问） 释义：邪气可以进入这些部位，都是因正气不足所致。凡因上焦气不足引起的疾病，便会导致脑髓不满，感到空虚，耳为之鸣响，头部无力支撑故而低垂，目眩；中焦气不足，表现为大小便不协调，肠内鸣响；下焦气不足，表现为双足虚弱乏力且发凉心内窒息烦闷。 92.君一臣二，奇之制也；君二臣四，偶之制也；君二臣三，奇之制也；君二臣六，偶之制也。近者奇之，远者偶之，汗者不以奇，下者不以偶，补上治上制以缓，补下治下制以急，急则气味厚，缓则气味薄。（素问·至真要大论） 释义：君药用一味，臣药用两味的方剂，是奇方的组成原则；是奇方的组成原则；君药用二味，臣药用四味的方剂，是偶方的组成原则；君药用二味，臣药用三味的方剂，是奇方的组成原则；君药用而味，臣药用四味的方剂，是偶方的组成原则。患病的时间短，就用奇方治疗，患病的时间长，就用偶方治疗；发汗治疗时不可用奇方，攻下治疗时不可用偶方；补益上部的虚证和祛除在上部的病邪时用缓方，补益下部的虚证和治疗在下的病邪时用急方；急方的组成药物气味纯厚，缓方的组成药物气味单薄。 93.处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚（hui)嗔（chen)之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。（素问·上古天真论） 释义：（圣人）能在天地之中安适地生活，遵从八风的活动规律，使自己的嗜好和欲望适应世俗社会，没有愤怒埋怨的情绪，行为不背离世俗的一般要求，穿只有普通纹彩的衣服，行为举止也不受世俗牵制，外不使形体因为事务而疲劳，内不使思想上背负过重的负担，力求安逸快乐，以安然自得为满足，所以他们的形体不容易衰疲，精神不容易耗损，寿命也能达到一百岁。 94.大毒治病，十去其六；常毒治病，十去其七；小毒治病，十去其八；无毒治病，十去其九；谷肉果菜，食养尽之，无使过之，伤其正也。（素问·五常政大论） 释义：剧毒药物，在疾病已去十分之六时，不可继续服用；普通的毒药，在疾病已去十分之七时，不可继续服用；微毒的药物，在疾病已去十分之八时，不可继续服用；即使是无毒的药物，在疾病已去十分之九时，也不能在继续服用。之后用谷、肉、果、菜类等进行饮食调理，就能除尽邪气，是疾病痊愈，但不可饮食过度，否则会使正气耗损。 95.阴气盛则梦涉大水而恐惧，阳气盛则梦大火而燔焫，阴阳俱盛则梦相杀。上盛则梦飞，下盛则梦堕。甚饥则梦取，甚饱则梦予。肝气盛则梦怒，肺气盛则梦恐惧、哭泣、飞扬，心气盛则梦善笑恐畏，脾气盛则梦歌乐、身体重不举，肾气盛则梦腰脊两解不属。（灵枢·淫邪发梦） 释义：人若体内阴气过盛，便会梦见过大河而心中恐惧；阳气过盛就会梦见烈火熊熊燃烧；阴阳二气皆盛，便会梦见相互搏杀。身体上部邪气过盛，便会梦见在空中飞舞；身体下部邪气过盛，便会梦见向下坠落。非常饥饿便会梦到向人求取东西，非常饱胀便会梦到向人施与东西。肝气旺盛，梦中便会愤怒不已；肺气旺盛，梦中便会恐惧、哭泣、沸腾；脾气旺盛，梦中便会歌唱或感到身体沉重难以移动；肾气旺盛，梦中便会腰脊相离不接。 96.厥气客于心，则梦见丘山烟火；客于肺，则梦飞扬，见金铁之奇物；客于肝，则梦山林树木；客于脾，则梦见丘陵大泽，坏屋风雨；客于肾，则梦临渊，没居水中；客于膀胱，则梦游行；客于胃，则梦饮食；客于大肠，则梦田野；客于小肠，则梦聚邑冲衢；客于胆，则梦斗讼自刳；客于阴器，则梦接内；客于项，则梦斩首；客于胫，则梦行走而不能前，及居深地窌苑中；客于股肱，则梦礼节拜起；客于胞直 ，则梦溲便。（灵枢·淫邪发梦） 释义：如果有邪气侵入心，则梦见山火烈烈；侵入肺，则梦见飞腾或金属之类形状奇怪的东西；侵入肝，便会梦见山林树木；侵入脾，便会梦见丘陵、大湖或是被风雨摧毁的房屋；侵入肾，则便会梦见站在深渊之旁或沉没在水中；侵入膀胱，便会梦见漂流；侵入胃，便会梦见食物和饮水；侵入大肠，便会梦见田野；侵入小肠，便会梦见聚会于城市或要道；侵入胆，便会梦见与人争讼或自杀；侵入生殖器，则会梦见性交；侵入颈部，便会梦见被砍头；侵入小腿，便会梦见行走而不能前，或是身处地下的窖园；侵入大腿，便会梦见跪拜行礼；侵入尿道和直肠，便会梦见大解、小解。 97.凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精。凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。（素问·疏五过论） 释义：医生在给病人诊断治疗前，一定要问清病人的职位高低情况。如果病人从前位居显贵而后来失势，这种病人即使不遭受外邪侵犯，疾病也会有身体内部发出，这种疾病叫“脱营”。如果病人是原来富贵后来贫穷而生的病，就叫“失精”。 医生诊病时，必问病人的饮食情况和居住环境，有无突然喜乐，或突然悲伤，或先喜乐后悲伤，这些都会损耗精气，使精气败绝，形体衰败。暴怒会损伤阴气，爆喜会损伤阳气，阴阳之气受到损伤，就会使厥逆之气上冲，气血上涌，会导致经脉胀满，形体羸瘦。
98.凡未诊病者，必问尝贵后贱，虽不中邪，病从内生，名曰脱营。尝富后贫，名曰失精。凡欲诊病者，必问饮食居处，暴乐暴苦，始乐后苦，皆伤精气，精气竭绝，形体毁沮。暴怒伤阴，暴喜伤阳，厥气上行，满脉去形。（素问·疏五过论） 释义：医生在给病人诊断治疗前，一定要问清病人的职位高低情况。如果病人从前位居显贵而后来失势，这种病人即使不遭受外邪侵犯，疾病也会有身体内部发出，这种疾病叫“脱营”。如果病人是原来富贵后来贫穷而生的病，就叫“失精”。医生诊病时，必问病人的饮食情况和居住环境，有无突然喜乐，或突然悲伤，或先喜乐后悲伤，这些都会损耗精气，使精气败绝，形体衰败。暴怒会损伤阴气，爆喜会损伤阳气，阴阳之气受到损伤，就会使厥逆之气上冲，气血上涌，会导致经脉胀满，形体羸瘦。 99.、五谷：粳米甘，麻酸，大豆咸，麦苦，黄黍辛。（灵枢·五味） 五果：枣甘，李酸，栗咸，杏苦，桃辛。 五畜：牛甘，犬酸，猪咸，羊苦，鸡辛。 五菜：葵甘，韭酸，藿咸，薤苦，葱辛。 五色：黄色宜甘，青色宜酸，黑色宜咸，赤色宜苦，白色宜辛。 五禁：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肾病禁甘，肺病禁苦。 释义：五谷之中，粳米之味甘，芝麻之味酸，大豆之味咸，小麦之味苦，黄米之味辛； 五果之中，枣之味甘，李之味酸，栗之味咸，杏之味为苦，桃之味为辛； 五畜之中，牛肉之味甘，狗肉之味酸，猪肉之味咸，羊肉之味苦，鸡肉之味辛； 五菜之中，葵菜之味甘，韭菜之味酸，豆叶之味咸，野蒜之味苦，大葱之味辛； 五色之中，黄色适合于甘味，青色适合于酸味，黑色适合于咸味，赤色适合于苦味，白色适合于辛味； 五脏发生疾病时的禁忌如下：肝脏发病时忌辛味，心脏发病时忌咸味，脾脏发病时忌酸味，肾脏发病时忌甘味，肺脏发病时忌苦味。 100.、肺气虚，则使人梦见白物，见人斩血籍籍，得其时则梦见兵战。 肾气虚，则使人梦见舟船溺人，得其时则梦伏水中，若有畏恐。 肝气虚，则梦见菌香生草，得其时则梦伏树下不敢起。 心气虚，则梦救火阳物，得其时则梦燔灼。 脾气虚，则梦饮食不足，得其时则梦筑垣盖屋。（素问·方盛衰论） 释义：如果肺气虚少，人就会梦见白色的东西，或者杀人血肉横流的场面，如果遇到肺脏所主的秋季或庚辛日金旺之时，就会梦到战争场面。 如果肾气虚少，人就会梦到从船上落入水中淹死，如果遇到肾脏所主的冬季或逢壬癸日水旺之时，就会梦到自己潜伏在水中，害怕而恐慌。 如果肝气虚少，人就会梦到芬芳的草木，如果遇到肝脏所主的春季或逢甲乙日的木旺之时，就会梦到藏匿在大树底下不敢出来。 如果心气虚少，人就会梦到救火或雷电交加的场景，如果遇到心脏所主的夏季或逢丙丁日的火旺之时，就会梦到火焚烧自己的身体。 如果脾气虚少，人就会梦到饮食不足而腹饿口渴，如果遇到脾脏所主的长夏季节或逢戊己日的土旺之时，就会梦到建造房屋。 |
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