一、制煞化煞法：
杨筠松《千金歌》说：煞在山头更若何，贵人禄马喜相过。三奇诸德能降煞，吉制凶神发福多。
意思是说中小煞不必用一克制之法，只取吉星照临即可。
制煞之法，除了太岁在山在方宜合不宜冲；炙退在山在方宜补不宜克之外，主要有以下几种方法。
①干犯干制。如阴府太岁，天金神，都可以干制干。
②支犯支制。如地官符之类，择其死月死日修之即可。
③三合犯三合制。如三煞、打头火、天官符之类，以三合局克之即是。
④纳音犯者纳音制。如年克山家、地金神之类，以四柱纳音制之即可。
⑤化气犯者化气制。如阴府甲己属土，则以丁壬木制之，乙庚金用戊癸火制之。
⑥坐宫犯者坐宫制。如病符、小耗、年家等不飞者，以年月日吉星照之即可。
⑦飞宫犯者飞宫制。如月家打头火，以月家一白或壬癸水德制之即是。
制煞全看月令。一定要凶煞衰月，制神旺月才可，切不可用煞之生旺。
如煞属木者，须忌春令并忌亥卯未日时，若用午字则木煞死，用申子则木煞绝。其余可类推。
《千金歌》曰：“吉星有气小成大，恶曜休囚不降灾”即此之谓。
太阳、三奇能降诸凶煞，紫白窍马能制地官符、大将军以下诸煞，其中以本命飞到者最佳，太岁飞到者次之，而同到者尤吉。
凶煞宜用四柱克制，而不宜冲。因克之则伏，冲之则起而反为祸。除了太岁阴府在坐山不宜克外，其余诸煞，如三煞、官符、大将军、伏兵大祸之类其在坐则重而难制，若在向在方则均可降伏。
制法：以其相克者制之。即：
属金以火制之；属火以水制之；
属水以土制之；属土以木制之；
属木以金制之。
旧时通书云：若要贵，修太岁；若要发，修三煞；要大兴，修火星；要小兴，修金神；要发畜，修官符；救冷退，修炙退。
又说：“制煞修方反获吉福”。这说的是“修造而非葬，修方而非修山”。因为凶煞必须克，而坐山却宜补，克之则山伤，补之则煞旺。所以说制煞修方。只有方才能克制。太岁为诸神之首，力量最大，待其叠吉，不叠凶星而后修之，君明臣良，吉不可量，所以说大富大贵。
三煞(即岁煞.灾煞.劫煞)连占一方，力量十分强大，制之得法，自然可以发福。但此煞极凶，倘不得制法，必至凶祸。而且修主孱弱也难以驾驭，所以不可轻试。
火星三合旺方，打头火，克而修之，旺气越发，而大发人丁，所以说大兴。
火克金神为财，以丙丁二奇制之则旺田产，所以小兴。
地官符为太岁三合，修之得法，也是旺财，所以说发富。三合死方为炙退，以月日旺相辅佐之，使之有气，所以说救冷退。
化煞之法，是根据凶煞的五行，以其相生相亲者化之。
《择吉会要》说：如煞属木，用火局，使木生火而生土。则贪生忘克，反为恩中之恩。
又煞属水，用水局，同类相亲，则煞又为比辅之神。
据其所言，若凶煞在东方寅位，用甲日(年月日时甲更妙)。一方面甲属木，同类相亲；另一方面，甲禄在寅，煞即转为我之禄；
若凶煞在北方亥位，则用酉日，或巳丑日(年月日时会巳酉丑局更妙)巳酉丑马在亥，煞即为我之马。
巳酉丑命人用之，又为生命之马；巳酉丑山向用之，并为山乡之马。诸如此类，不但不为凶煞，反为大吉。
制煞与化煞相比较：
古人认为：制煞犹如以力服人，万一力不能胜，反而大张其凶焰，为害更烈。即使果能降伏，也只是使之不敢为祸而已。而化煞，则好像是以德服人，凶顽格心，即为善良，不但不会为祸，还可以造福，就像盗贼受朝廷招安，变作忠君爱国之臣一样。所以旧时有“制煞不如化煞高。”之语。
《选择宗镜》说：“凡制神煞，先令其星失时元气，更泊死绝休废之分，得禄马贵人当旺之令修之、化煞为权，较之克制尤稳，恐压伏太过或遇冲合，反为祸也。”
择吉当变通，凡吉足以胜凶，可从宜不从忌；凡吉凶相敌，德喜之事乃忌；若吉不胜凶，则从忌不从宜。再则虽无吉日可取，当选一吉时权且使用，无吉时亦应择一吉方亦可。二、阴府制化：
阴府是风水选课学中的一种天干最大凶煞。年月日时同忌。只论开山，不忌修方；只论座山，不论向上。犯之主损丁破财。1、纳卦阴府和纳甲阴府的分别： 纳卦阴府原理：源于纳卦之化气受克。纳卦五行是：
乾卦外三爻纳壬，兑卦纳丁，丁壬化木，见乙庚化金克木，所以为阴府。
坤卦外三爻纳癸，坎卦纳戊，戊癸化火，见丙辛化水克火，所以为阴府。
艮卦纳丙，巽卦纳辛，丙辛化水，见甲己化土克水，所以为阴府。
震卦纳庚，乙庚化气属金，见戊癸化火克金，所以为阴府。
离卦纳己，甲己化气属土，见丁壬化木克土，所以为阴府。
纳甲阴府原理：源于纳甲之化气受克。
乾卦纳甲，甲化气属土，见丁壬化木克土，所以为阴府。
坤卦纳乙，乙化气属金，见戊癸化火克金，所以为阴府。
坎卦纳癸，癸化气属火，见丙辛化水克火，所以为阴府。
离卦纳壬，壬化气属木，见乙庚化金克木，所以为阴府。
其他四卦与纳卦阴府五行相同。以上两类，以何为真。尚等继续验证。2、正阴府与傍阴府的分别：
正卦见单克干为正阴府，见化全双干更忌。
旁卦见单克干为傍阴府，见化全两干为正阴府。不忌旁阴府。 以下是纳卦阴府的正傍阴府说明：
乾坤艮巽,子午卯酉八山为正卦。
乾山、酉山见乙或庚单干；
坤山、子山见丙或辛单干；
艮山、巽山见甲或己单干；
卯山见戊或癸单干；
午山见丁或壬单干，均为正阴府。一般不可用。单干有制可用。双干全切不可用。
旁卦为傍阴府，见单干为傍阴府，不忌可用。见双干全为正阴府，大忌。
乾内三爻纳甲，甲为旁卦。兑纳丁巳丑，丁巳丑为旁卦。所以甲山、丁山、巳山、丑山见乙或庚单干为傍阴府，可用不忌。见乙庚两干全，为正阴府，大忌。
坤内三爻纳乙，乙为旁卦。坎纳癸申辰，癸寅戌为旁卦。所以乙山、癸山、申山、辰山见丙或辛单干为傍阴府，可用不忌。见丙辛两干全，为正阴府，大忌。
艮纳丙，巽纳辛，丙辛为旁卦。丙山、巽山见甲或己单干为旁阴府，可用不忌。见甲己两干全为正阴府，大忌。
震纳庚亥未，庚亥未为旁卦。庚山、亥山、未山见戊或癸单干为旁阴府，不忌可用。见戊癸两干全，为正阴府，大忌。
离纳壬寅戌，壬寅戌为旁卦。壬山、寅山、戌山见丁或壬单干为旁阴府，不忌可用。见丁壬两干全，为正阴府，大忌。傍阴府见三四位也宜避之。3、正山阴府与兼山阴府的分别：
阴府重在正山，兼山所犯阴府，一般不忌。兼山正阴府可避则避之。略有制可用。多兼略忌，少兼不忌。比如：亥山兼乾，亥山的戊癸为阴府忌全见。所兼的乾山，乙庚全见则忌，单见则不用忌。4、疑问之处：
这理论有一个问题：既然原理源于化气，那么，就不应该以纳甲之山而忌纳卦之克。如：
壬虽纳于乾，壬山化气属木，为何不忌乙庚金克而忌丁壬木克？
甲山化气属土，为何不忌丁壬木克而忌乙庚金？
乙山化气属金，为何不忌戊癸火克而忌丙辛水？
所以就有人把乙庚定为壬山的阴府，丁壬列为甲山的阴府，戊癸列为乙山的阴府。也不无道理。 但是这样，就引来了另外的一个问题：
既然壬山以乙庚克为阴府，那离纳壬寅午戌，那寅午戌山是不是也要以乙庚为阴府？
既然甲山以丁壬克为阴府，那么乾纳甲，那乾山是不是也要以丁壬为阴府？
既然乙山以戊癸克为阴府，那么坤纳乙，那坤山是不是也要以戊癸为阴府？这样一来，又全乱套了，岂不让人无所适从？5、活阴府和死阴府的分别：
死阴府是相对活阴府而言，为凶神不可用。活阴府为吉星，无凶反吉，可作催福之用。
活阴府理论源于山运。推论山运的方法源于洪范五行。洪范五行是：
甲寅辰巽大江水，戌坎辛申水一同，艮震巳山原属木，离壬丙乙火为宗，乾亥兑丁金生处，丑癸坤庚未土中。 水土同库于辰，火库于戌，金库于丑，木库于未。以用事太岁五子遁得四库纳音五行为山运五行。
比如今年，甲寅辰巽戌坎辛申(洪范水山)，丑癸坤庚未(洪范土山)十三山皆库于辰，今年太岁为己丑，五子遁得戊辰，纳音属木，所以这十四山的山运都为木。
艮震巳(洪范木山)皆库于未，今年五子遁得辛未，纳音属土，所以这三山的山运都为土。
午壬丙乙(洪范火山)皆库于戌，今年五子遁得甲戌，纳音属火，所为这四山的山运都为火。
乾亥兑丁(洪范金山)皆库于丑，今年五子遁得乙丑，纳音属金，所为这四山的山运都为金。
当用事年某山的山运为金时，恰逢乙庚金为阴府时化为活阴府。
当用事年某山的山运为木时，恰逢丁壬木为阴府时化为活阴府。
当用事年某山的山运为水时，恰逢丙辛水为阴府时化为活阴府。
当用事年某山的山运为火时，恰逢戊癸火为阴府时化为活阴府。
当用事年某山的山运为土时，恰逢甲己土为阴府时化为活阴府。
比如去年戊子，巽辛山同属水，山运同为丙辰纳音属土，那么，甲己土就成了巽辛山的活阴府了。
比如今年己丑，乾山酉山丁山同属金，山运同为乙丑纳音属金，那么，乙庚金就成了乾山酉山丁山的活阴府了。
除了活阴府，其他的就是死阴府了。阴府本来是化气五行受克的神煞，有人却将洪范五行和纳音五行拉了进来，推演出了活阴府，使凶神化为吉神，虽于理有悖，但实用却真。其中奥妙，难以言喻。6、阴府的制化：
古人说：欲要富，制阴府。说的是凶煞能制化反而大吉。这好比恶人能制伏能驾驭则为吉作用更大。所以不要一见某凶煞就退避三舍，不敢冒犯半分。因为一个日课，全是吉神固然很理想，但这是不可能的事。没有哪个日课全是吉神的，只不过是神煞的多少和强弱不同罢了。有时会有某些凶煞克制，反而会是好事。这好比一个八字，日干太强，无官杀克制，反而会无法无天的道理一样。 选日课的凶煞制化方法要遵照一条基本原则： 阴犯阴制，阳犯阳制；干犯干制，支犯支制；正体犯正体制，三合犯三合制；化气犯化气制，纳音犯纳音制。
总之，什么原理犯，则用什么原理制(化)。
根据以上原则：阴府的五行源于天干化气。可先用令其生之五行化泄其凶，再用相克之五行制之。如：
犯乙金煞，应以辛水化泄之，癸火制克之。犯庚金煞，应以丙水化泄之，戊火制克之(金生水,火克金)；
犯丁木煞，应以癸火化泄之，乙金制克之。犯壬木煞，就以戊火化泄之，庚金制克之(木生火,金克木)；
犯辛水煞，就以丁木化泄之，己土制克之。犯丙水煞，就以壬木化泄之，甲土制克之(水生木,土克水)；
犯癸火煞，就以己土化泄之，辛水制克之。犯戊火煞，就以甲土化泄之，丙水制克之(火生土,水克火)；
犯己土煞，就以乙金化泄之，丁木制克之。犯甲土煞，就以庚金化泄之，壬木制克之(土生金,木克土)。 古书说用七杀枭神制化者，是古人张冠李戴的结果。化气所犯的凶煞，怎么能用正五行制化呢？
化气的同性化，不过凑巧也符合于正体七杀罢了；化气的同性制，不过凑巧也符合于正体枭神罢了。
制化的另一基本原则：凶煞弱者，宜制也宜化；凶煞强者，宜化不宜制。凶神力大，越制越凶。所以制的力量，必须大大强于凶煞的力量才可。化的力量，也是越大越好，力小也可取，也有作用。
凶煞旺相于月令，一般不能制。还有用其他吉星制化者，脱离了原理，在此不述。三：三煞制化：
三煞为日课学中最凶的凶煞之一。犯之主亡人伤人之祸，重者可连杀三人。轻者也会连伤(病)三人(次). 金煞犯金祸，水煞犯水祸，土煞犯土祸，木煞犯木祸，火煞犯火祸。
原理一：
四柱三合局的绝胎养三方为三煞。绝为劫煞，胎为灾煞，养为岁煞。
寅午戌火局，绝在亥，胎在子，养在丑，所以亥子丑三方为三煞。
巳酉丑金局，绝在寅，胎在卯，养在辰，所以寅卯辰三方为三煞。
申子辰水局，绝在巳，胎在午，养在未，所以巳午未三方为三煞。
亥卯未木局，绝在申，胎在酉，养在戌，所以申酉戌三方为三煞。
按上述理论，这有两个问题：
按五行的气机状态，本来应该是死墓绝为气机最弱处，胎养方应该是死而复生，绝处逢生，循环再生之处，何来煞气呢？
是要三合会局才算，还是只有一字就算呢？如是只有一字就为三煞，那寅本木气，巳本火气，申本金气，亥本水气，辰戌丑未本土气，不会成三合局本气能变吗？难道中气的力量能大于本气？所以此原理有待推敲，可能是为了方便三煞推算而使用的方法，并非三煞所形成的原理。
原理二：
东南西北四面正五行，见到对面五行三合局的年月日时为之三煞。
南方属火巳午未山，见申子辰水年月日时克山为三煞。巳为劫煞，午为灾煞，未为岁煞。丙丁山为夹煞。巽兼巳、坤兼未为傍煞。
东方属木寅卯辰山，见巳酉丑金年月日时克山为三煞。寅为劫煞，卯为灾煞，辰为岁煞。甲乙山为夹煞。艮兼寅、巽兼辰为傍煞。
西方属金申酉戌山，见亥卯未木年月日时耗山为三煞。申为劫煞，酉为灾煞，戌为岁煞。庚辛山为夹煞。坤兼申、乾兼戌为傍煞。
北方属水亥子丑山，见寅午戌火年月日时耗山为三煞。亥为劫煞，子为灾煞，丑为岁煞。壬癸山为夹煞。乾兼亥、艮兼丑为傍煞。
上述这种应该是三煞形成的原理。不过这里面也有问题，就是:
西方正体属金，亥卯未耗论三煞，见寅午戌火局受克，反而不论三煞？
北方正体属水，寅午戌耗论三煞，见辰未土克反而不论三煞？只有对面五行的三合局才论三煞？
还有就是唯年月支忌见，还是日时同样不能见？是见一位不为凶，还是定要见三合局才为凶？
还有：
寅(如没有化火)卯月：木旺克土，土山为何不忌？
巳(如没有化金)午月：火旺克金，金山为何不忌？
申(如没有化水)月：金旺克木，木山为何不忌？
亥(如没有化木)月：水旺克火，火山为何不忌？
未(如没有化木)月：土旺克水，水山为何不忌？
所以就有克煞和耗煞两种：克煞不可犯，不可制；耗煞龙旺则可用，也可制。
所以古人也有木不煞西，火不煞北之说。很多人用三煞也并无大祸反而大吉。或许是原因之一吧。
三煞可向不可座。这是用三煞的方法之一。
意思是指造葬新建开山，则只论座山的三煞，而不怕向上的三煞。修向修方则首论向上方上的的三煞，同时也要避免座山三煞。
西方诸山，寅午戌会火局，才是真三煞。亥卯未会木局也是三煞，因为是耗煞，不会局不论煞。
北方诸山，辰戌未会土局，才是真三煞。寅午戌会火局也是三煞，因为是耗煞，不会局不论煞。
北方亥壬子癸丑水，见戌未辰丑土有三者全局克为真三煞。
戌为最凶(不可制)。未午为次三煞，寅可以不论三煞。丑辰有中余气水不论煞。
西方庚申辛酉戌乾金，见寅午戌火全局克为真三煞，午为最凶(不可制)，巳卯为次三煞，亥未可以不论三煞。戌山见戌为本位不论煞。
四隅辰戌丑未坤艮土，见亥卯未全木局克为真三煞。辰未山有中余气木犯亥卯未为轻三煞(单见不忌，化解可用)。
南方巳丙午丁未火，见申子辰水局克为真三煞。子为最凶(不可制)，申辰轻三煞(单见不忌，化解可用)。
东方寅甲卯乙辰巽木，见巳酉丑金局克为真三煞。酉为最凶(不可制),巳丑轻三煞(单见不忌，化解可用)。
寅月，有中气火，余气土，不煞土山；
巳月，有中气金，不煞金山；
申月，有中气水，不煞木山；
亥月，有中气木，不煞火山；
辰月，有中气水；丑月，有余气水，不煞水山。
犯全局或三者全，绝不可用。年月犯最凶，迭犯大忌。日时单犯轻三煞可以不忌。
年支见煞，月令有制可用。月令见煞，则不可制不可用。因为月令五行司权，不易化变。
比如今年丑年，北方未月虽不犯三煞，也不宜造葬。
比如今年丑年，东方虽犯三煞，亥子卯寅午月也可造葬。
三煞并不可怕：天星太阳照临山向可用。如本命禄马贵人、八节三奇、尊帝星等大吉神多临也可用。
龙旺山旺者，耗煞可用。休囚无力者，有制可用。
单犯寅或午或戌火煞，用申子辰全水局制。
单犯申子辰水煞，用未戌丑全土局制，或用亥卯未木局化。
单犯亥卯未木煞，用巳酉丑全金局制。
单犯巳酉丑金煞，用寅午戌全火局制，或用申子辰水局化。
单犯丑未戌土煞，用亥卯未全木局制，或用巳酉丑金局化。
还有五虎遁得纳音制者，此法脱离了三煞原理，不可靠，在此不述。
欲要发，斗三煞。能制能化，化煞生权，妙不可言。
注意：非精通原理，制化得宜者，切勿轻犯！四：五黄煞制化：
所謂的「五黃煞」指的是一顆屬“土”的凶星，命學上又稱之為「戊己大煞」，主意外、兇險、疾厄、瘟疫、血光及官訟，這顆凶星所飛臨之處宜靜不宜動，尤其不可在這方位上動土、裝修、拆卸，否則輕則災病、重損人丁，今年(甲申年)的五黃煞位在房子的正中央一般都要化解的，这个五黄最凶！
公元年份 农历 五黄流年方位
2011年：辛卯 东
2012年：壬辰 东南
2013年：癸巳 中央
2014年：甲午 西北
2015年：乙未 西
2016年：丙申 东北
2017年：丁酉 南
2018年：戊戌 北
2019年：己亥 西南
2020年：庚子 东
2021年：辛丑 东南
2022年：壬寅 中央
2023年：癸卯 西北
2024年：甲辰 西
2025年：乙巳 东北
2026年：丙午 南
2027年：丁未 北
2028年：戊申 西南
2029年：己酉 东
2030年：庚戌 东南。
一般制化“五黄”方法有四种：
①可以运用一个铜制罗盘，按置在五黄飞临的方位，如果罗盘是一位风水师运用多年的旧罗盘，化煞力量最有效。
②用一个铜铃，六个小铜铃，市面多见有售.系于五黄飞临之方，主要运用金化五黄土的力量。
③五黄所到的方位如果是在动方，最简单可以摆放一对铜貔貅化解。
④请一位师傅到家中，在五黄煞飞临之方，敲钟磬诵“金刚经”60分钟，以诵经之声泄露五黄土之狠毒。
如果宅主本人是佛教信徒，自己也可以在五黄飞临之方诵“金刚经”六遍。
上面三种化解五黄煞时，必须要选择一个年月日时六白金飞临到五黄煞飞临的方位，以六白金泄五黄煞，这样对化解五黄煞自然会起到事半功倍的效果。
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