 最近读带着孩子一起读这本《我的阿勒泰》，一部描写阿勒泰地区的自然风光和当地居民的生活的小小散文集，每个小故事都挺有意思，有的令人回忆，有的令人向往，有的让人深思，尤其是那些关于人与自然的和谐之处让我和孩子们神向往之。书中有很多细腻的描写，让人仿佛身临其境。 作者李娟小时候的朋友，“宿敌”，看着就觉得有意思，好像自己小时候也做过那些类似的，令人气恼的事情。还有李娟妈妈那一个个给商品起名字的神操作，令人佩服不已。 尤其是给不知道什么木耳的哈民们，起了一个“卡拉蘑菇”的名字，也让我是给孩子们好解释了一下。（说明一下：卡拉是哈语的“黑色”的意思），木耳，这个菌类，在李娟妈的嘴里，就给咱们的哈民同胞翻译成了“黑色的蘑菇”，绝不？一个字：绝！ 不过，这段关于木耳的文章，让我看着、读着，就觉得味道不对了，原本是自然的山林采摘，晒干，去市场上换取一些日常的盈余。怎么就演变成了一场因木耳引发的灾难了呢？你能想象吗？为了那点木耳，人们竟然破坏了这么美的自然环境。把哈民们赖以生存的草原，森林大肆的破坏掉了，还留下了成片成堆的垃圾，让原本犹如世外桃源般的阿勒泰，成为了当地原住民的梦魇。 说实话，读完之后，我对人类和自然的关系有了更多的思考和感悟，特别是看到那些因为人类贪婪而破坏环境的场景，心里实在不是滋味。 这让我不禁想起去年看的另一本很是类似的书，罗安清的《末日松茸》。这本书在一开始讲的是在日本两颗原子弹爆炸之后，首先绽放出生命的一种植物就是松茸。而松茸这种菌类在目前还不能被人类所驯化，只能依靠在合适的时间，合适的地点的一次偶遇，才能获得和松茸的亲密的接触。而也是因为松茸的美味和珍贵，无数来自八方的人们，为了获取松茸，而对森林大肆的破坏。
这两本书中的这些桥段，如此的类似，两者之间的相似之处，都是人们为了那眼前的利益，无视自然生态的平衡，只为一己之私的任意妄为。 这让我不禁联想到，在阿勒泰前几段文章中，提到的那些令人厌恶的蝗虫。 有时我认为，人类的贪婪和私欲，在一方面是对那些为了谋取私利去破坏环境的人的愤怒与怒吼，另一方面又是对这种人的行为的极度反感和自叹的无奈。 这种无奈的感觉，就好像是在余秋雨的《文化苦旅》中提到的，那个清朝末年叫做王圆箓的道士，把敦煌莫高窟中12箱6000多卷的藏经书卖给了那个叫做斯坦因的英国人，其原因就是英国人认为我们中国自己不能保护好自己的文化遗产，那么就由他们英国人来帮助我们保护。这些经书，卷卷都是无价之宝。
叫王圆箓（路）的道士（图片源于网络） 余秋雨在书中写到，如果时间能够穿越的话，他希望自己能站在斯坦因的车前，展开双臂，向着斯坦因大声喊道：“等一下！” 但，如果斯坦因反问：“等什么？” 是啊，等什么呢？那种既愤怒且无奈的五味杂陈，又该何处宣泄？
图片源于网络 无论是《我的阿勒泰》中的木耳事件，还是《末日松茸》中的松茸掠夺，都让我深刻体会到，人类其实在某些方面和蝗虫是一样的，都是在无休止地只为自己的私欲索取着，不计后果地掠夺着。 人类可以为了自己的私产，自己的粮食，去杀戮蝗虫的生命，那当人类自己也做出如蝗虫般恶劣的行径时，又有哪些更加高级的生命或是规则来捍卫这个星球的生态呢？ 《我的阿勒泰》也好，《末日松茸》也罢，都是通过作者的笔尖，文辞的力量，来引起了人们对环境保护的关注。我们每个人都是地球的一部分，保护环境，人人有责。 不出意外的话，我觉得，未来的时间里，环境保护的领域，将是全地球科技发展的一个重要的核心。 喜欢这篇文章吗？请收下，分享，我的名片。 每天阅读，每天分享每天推送更多的精彩内容，一起交流，一起学习。 |
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