【原】道德之生命启示录——《道德经》悟读【第三十五章·执道乐往】

道之所在天下归，

往而不害民乐随。

淡乎其味道朴贵，

五谷杂粮是真味。

【原典】

执（守）大象（道），天下往（归依）。往而不害，安平泰(平和安宁)。

乐（音乐）与饵（美食），过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既（尽）。

【悟读】

布衣暖，菜根香，读书滋味长。

此传统文化的三味之说，平淡无奇，却蕴含着美好生活之真义。

生活中，人们总是有着太多太多的想法和追求，唯独不能放下的便是“放下”。于是，众生之已有，诸如钱财、名利、地位……也就成了一道道枷锁，一座座大山，桎梏着他们，压迫着他们。

嚼菜根而得真味者，必是淡定执着之人，必是宠辱不惊之辈，必为涵养道德之士。

佛语有“开悟”一说，即对生命与宇宙本体之认识，明心见性，又曰“见道”。

“圣贤渡人，强者自渡”。现实生活中，“别人的一百个开悟，往往不如自己的一个顿悟”。

“道术法器”，是道家传承中的四个层面，它们依次影响着世人之生活甚至是命运。

本章之主题是，“万事万物，皆归于道”。在此前提下，老圣人进一步阐明了“道”之功用和吸引力。

“执大象，天下往。”一般而言，象为形象、图象、气象，与理相对。象非“道”所独有，万物皆有其“象”。此处之大象，为大道之象。

所谓“相由心生”，积善之人吉相长，积恶之人凶相生。得道高人，有多深之道行，或许难以知晓，但人们一定可以见到他们鹤发童颜、仙风道骨。有道之士，即“执大象”之人，天下之人心景仰之。

周文王统治下的西歧以道德治国，无为而治，夜不闭户，路不拾遗。四方贤能、平民百姓纷纷前往。或许并不明白文王有多深之道德，但他们知道跟着文王，可以“甘其食，美其服，安其居，乐其俗”。

“道”之真义，无色、无味、无声、无形，但取之不尽，用之不竭。平淡而无穷，往往也是最具生命力的。

淡者，淡泊，恬淡。淡泊以明志，平淡见天真，大羹必有淡味……古往今来，国人对于淡，可谓是情有独钟。“以淡为贵，恬淡为上”，亦是老圣人之重要生命思想。因为这个淡的范畴与道是息息相通的。

“久在樊笼里，复得返自然”，不为五斗米折腰的陶渊明可谓是“千古平淡之宗”。

人生如花，淡者最香，雅者自贵。美丽的皮囊终将逝去，有趣的灵魂方能永恒。

“乐与饵，过客止”，世人贪图享乐，迷恋美好之物，于是在通往道之路上止步。

通过对比，老圣人是想告诉众生，音乐与美食，作用毕竟是有限的，无法与道用之无穷无尽相比较。

“道心即生活”。一壶茶，一袋烟，闲情偶寄云水间。看看云，望望天，无忧无虑挂心田。淡中觅趣，道之所归。

其实，寻道，就是在点点滴滴寻常生活间，就是在青青翠翠美丽天地里。