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作者 杨贺卿 （写于2022年11月）  一 秋日里，锡伯河和一支箭河两岸，明净的秋水之滨，各种树木高低参差、色彩斑斓。 远山近水，风烟俱净，满眼清澈，唯有飘飞的叶子美如春花，非常有质感。尤其是我家小区前街路旁那些银杏树，叶子纷纷飘落下来，满地金黄，营造出无限浪漫的氛围，也预示着岁暮的开始。 山河忽晚，人间已冬，让人生出许多感慨。 2022年11月4日，午间小睡醒来，浏览微信，我被原国林先生拉进“克旗散文大赛评奖群”里。看来曾经两次推迟的评奖活动不得已改为线上举行了。 克什克腾旗融媒体中心组织的“黄岗杯·绿水青山乡村行”征文活动，共编发了57名旗内外作者采写的纪实散文148篇，洋洋40万字，覆盖克什克腾旗13个苏木乡镇124个嘎查村。真可谓山河披锦绣，盛世写华章。 不能不为活动的组织者们真诚点赞：是一帮有情怀的人，做了一件非常有意义的事情！ 读着这些优美的文字，如品香茗，飘逸着淡淡的幽香，似那挥之不去的淡淡乡愁。又如陈酿开坛,散发出浓浓的故土情怀，浸透着化不开的浓浓相思。 翻开这些叩响心扉的文字，沉浸在作者描绘的故乡的时空岁月里，仿佛一位才华横溢又温柔热情的导游，带着我走进故乡13个苏木乡镇124个嘎查村，娓娓讲着每一个嘎查的鲜活故事。 读着美文走故乡，难得疫情中一次高质量故乡山水之旅，是免费的精神大餐，如咀甘嚼鲜，回味无穷。 虽足不出户，心已故乡之中。 二 克旗美景天下闻名，这不容置疑。 如果你编辑一本赤峰风光画册，十幅图片没有五六幅是克旗的，那你肯定没选准。这不是我对家乡有偏爱，而是家乡本来就是内蒙古的缩影。草原、高山、河流、湖泊、石林、冰臼、草甸、森林、疏林、沙地……别处有的她都有，别处没有的她也有。就是这样霸气和自信，嫉妒不得，不服不行。平日里，各类媒体一介绍赤峰或内蒙古，代表性的景观里一定有克旗。每每如此，心里便生出一种莫名的自豪。 “绿水青山乡村行”征文，自然要带你欣赏这些美丽的景色。 《红山子乡叙事》颇富张力的语言表达、行云流水般的叙述风格，以“浅流小河集群、祼子植物集群、乔木集群、虫蚁集群、鸟兽集群”的速写，勾勒出大自然的美丽。康熙行围打猎的传说，更增加了“蛤蟆坝”神秘色彩。文末一句“高山大川好风光”更是对克旗风光的直白赞美。 《春风又绿达日罕》中叙述，亮子河、贡格尔河、沙里河，还有世界上最窄的河流耗来河，宛若银线穿珠，将达里湖还有岗更诺尔、多伦诺尔姊妹湖穿在一起。 《青山引》中古老的木石匣河自黄岗梁北麓大东沟流出，形成世外桃园般的“十三道湾”。还有我们耳熟能详的撼人心魄的阿斯哈图石林。 《乌兰布统的游牧时光》承载着你所有的浪漫和梦想，还有诗和远方。 《浩来呼热之“源”》这样描述席慕容顶礼膜拜长跪不起的源水头：“在峡谷纯净的细沙里，泉水悄悄地渗出，无声无息。开始是涓涓细流，接下来是涔涔小溪，再接下来是淙淙流水，又接下来恍若沟渠，直到汇成浩瀚大河——西拉沐沦。” 而《对话潢源》又是这样一番景象“晨光照耀下的沙滹里，珠花喷涌，瑞气升腾，香津潺潺，溪流淙淙，三五十丈以外，便可赏粼粼碧波、闻呤呤水语。” 在这些散文中，我们不光知道了久负盛名的西拉沐沦河和她的一级支流白岔河，还认识了木石匣河、萨岭河、西拉沐沦河右岸支流苇塘河、静静的滋养着这一方净土的东都坤兑河、怀都坤兑河、锡林河、碧柳河、格日河、还有滦河“源头”吐力根河…… 关于山，除了大兴安岭最高峰黄岗梁、阿斯哈图、大青山外，更有幸结识了大光顶子山、王八盖子山（嘎拉德斯汰山）、形如倒立红色坛子的乌兰布统峰、元宝山、天桥山、平顶山、贡格尔草原的五指山以及大黑山…… 这便是克旗的山和水。 这一片土地上，有婷婷白桦，悠悠碧空。有无边草原，大河奔流，有大漠孤烟，长河落日。看得见山，望得见水，记得住乡愁。 青山脚下，绿水之畔。“坐在炕头上，一抬头就能看到满山的粉杜鹃，走在路上，雪白的山丁子花和乳白色的榛子花花瓣就会飘落到头上，河滩里的蒲公英花、田埂间的野罂粟花、山坡上的稠李子花总能缓解人们的劳碌和忧烦。”这是《白云深处炊烟凫》给我们描绘出的世外桃园般的图景。 想起去年回老家，走到母亲老屋东侧的场院，竟有七八只颜色鲜艳的山鸡扑棱棱飞向北边的树林子。这些以前只有在山林里才看到的禽鸟，一点都不怕人，竟然进村入户，堂而皇之把人类的居住地当成了自己的领地。由此看来“棒打狍子瓢舀鱼，野鸡飞进沙锅里”的克旗民谣所言不虚。 乡亲们告诉我，每近黄昏，成群结队的狍子站满漫甸的梁岗子，成为当地的一大景观。有时候，也钻进莜麦地偷吃莜麦穗子。我的记忆中，这种情况以前的几十年都不曾发生过。 《沟里人家》讲，有一人家，发现一只才落生的狍子，抱回家当孩子养，给这只小狍子起名“捡儿”，养大后又像嫁女儿一样送“捡儿”归山。“捡儿”还时不时回“娘家”看一看。人与自然的和谐画面，温馨感人。 “绿水青山”是本次征文突出的叙事主旨，值得称道。 阅读这些清新的文字，同样也增加了我们的见识。 比如，关于“辽出砥石”，白岔川曾是商民族的发祥地，商先民长期活动在一个叫作“砥石”的地方。“砥石”到底在哪呢，多少年来未得到结果，《塞罕坝下第一村》告诉我们：在白岔河上游的一个叫“三姓庄”的地方。蒙古名为“霍特必勒”，“霍特”为城的意思，“必勒”为磨石。真是“踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫”。 网络上很火的网红打卡地宇宙地镇“很黑村”，“很黑”啥意思呢，《风景这边独好》解释清楚了，蒙古族方言把群山环绕的一片低洼平地描述为“很黑”“肯扣儿”“肯肯儿”。 那个地方为啥俗称为“黑石滩”，为啥有“天盛店、福盛号、刘家店”等商业性极强的地名，蒙古族奶食品有包括胡乳达、阿尔查、图德、楚拉、嚼口在内的26种样式，莜面有“苦力蛋、瓦垄子、猫耳朵、大王、蒸鱼子、煮鱼子”几十种做法，这些，也能在这些文章里找到答案，岂不是非常有趣儿。 三 最美风景故乡人。 文学是鲜活的，征文中讲述的故事也是鲜活的。这些故事，浓缩了乡情，充满土滋泥味，散发着青草山花的气息，而故事的主角是人。 征文中以速写手法勾勒出一些有代表性的人物。有的是革命年代的历史人物，有的是改革建设时期的典型代表，他们是时代精神的缩影，这些最可爱的人，哪怕平凡如泥土，也构成了人世间最美的风景。 这是一片烈士鲜血浸染的土地。 赵芝瑞，经棚县委副书记、组织部长，1947年6月17日在五区南场同土匪激战中壮烈牺牲。为纪念赵芝瑞，解放后五区更名为芝瑞人民公社，现为芝瑞镇。 潘书声，1945年被组织分配到热河经棚工作任三区区长，1947年3月带领干部战士到上头地开展工作，被土匪包围，壮烈牺牲，克什克腾人为了纪念他，把三区命名为“书声乡”。 红色故里华兴村赓续红色血脉，打造绿色家园。二十世纪70年代时任华兴大队副书记的崔贵军，现已是80多岁的老人，讲起当年植树造林过程，仍是激情满怀。 76岁高龄的老党员李金树，是当年推进五分地村架子山工程的老支书，老人家精神矍铄，深深的皱纹里埋藏着当年奋战秃山野岭的故事。“山冈当床草当席，一块干粮一瓢水”是植树艰辛的真实写照。《泉眼无声惜细流》里讲述，闫平，二十世纪60年代，当时的书声公社人人皆知的植树造林传奇人物。他把水泉变成花果山，又在大黑山新建了一处花果园。受聘书声农中讲授植树造林技术，桃李满园，在当地传为佳话。 封山禁牧，退耕还林，一代接着一代干，一铣一镐荒山植绿，无数的干部群众洒下勤劳的汗水，才换来了今天的草木葳蕤、秀美山川。 生态环境改善了，才有那茫茫林海无边无际。才有那“七八月份，韭菜花和野生蘑菇的采摘季节，采不尽的韭花，拾不完的蘑菇”的绿色草原。才有那“浑善达克沙地上的珍稀植物荇菜、盘龙参、大花杓兰、芍药、桔梗、甘草……年年岁岁、花开似锦，才有那杜松、山杏、沙榆、白桦、青榛、黄柳、柠条、沙棘、蒙古栎、茶藨子……苍翠葱茏、绿满西拉沐沦大峡谷。” 依靠秀丽的自然风光、蒙古族风情，大力发展旅游产业，不仅举办“银冬驼文化节”“冬捕节”“驼文化节”“兴畜节”等传统活动，又开发了诸如马术演艺、彩虹滑道、低空飞行、花海等新型旅游业态。绿水青山真正成了金山银山。 《鸿雁故归乡》中的蒙古族青年在外面拼搏几年之后，经深思熟虑，考察过市场之后又回到了家乡必留太，踏上了大学生回乡创业之路。 《又见山里“红”》的海燕姐，担任上柜村党总支委员、妇联主席、计生专干、沟门组党支部书记等职务，是深得村里干部群众信赖的大忙人。上面千条线，下面一根针，村里林林总总的大小事务，一天到晚总是忙得不可开交。这是一位有责任心的基层干部的常态，也是众多基层干部的缩影。 四 家乡的变化日新月异。 基础设施提升了。《永合之行》里介绍，上世纪七十年代，该村一个葛姓年轻人得了急症，因路不好走，马车的轮胎卡在冰窟窿里，耽搁了治疗，八个小伙子翻山越岭，一路小跑抬着病人去医院，汗水湿透了全身，也没能挽回年轻人的性命。 如今村村通了柏油路、水泥路。畅通的道路，架起了与外部大世界联系的桥梁，也拓宽了乡亲们幸福生活的康庄大道。去年我开车回老家，从赤峰出发一直到“北漫甸”前进村东营子，全是平坦的柏油路，风驰电掣，好不惬意。 生产方式改变了。乡亲们再也不用“脸朝黄土背朝天”地搂锄沟子，再不用撅腰瓦腚地手工割庄稼。从春种到秋收都已经实现了机械化，这极大地解放了生产力。一户种好几百亩地也不成问题。 物质生活条件提高了。《葫芦诺日福禄长》里所描述的“每到冬季，白毛风是这里的常客，牛羊冻得流鼻血，点煤油灯、喝过滤出羊粪蛋儿的雪水、出行步撵或者骑马……”的日子彻底成为历史。《昌兴振兴》叙述的“常年没有油水儿吃，年轻人的饭量大得出奇，一顿饭一个人吃一四盔子苦力蛋，是司空见惯的事。一片腊肉皮是一年熬菜的油腥儿和烙饼、烙烙糕儿的蹭锅油……”成了遥远的传说。 绿荫怀抱的白墙红瓦农家院，不仅有菜园、果园还有花园。吃得是绿色食品，享受着现代化的生活。智能手机、平板电脑、网上购物、卖货、无人机放牧、洒农药……这在以前你想都不敢想。农村牧区人的生活品质一点也不比城里人差。 《“我”和草原有个约定》里，“聪慧的阿密尔大学毕业后选择自主创业，她要把自己的家乡推介给全世界，网络与电商给了她绝好的平台。阿密尔的直播引来了大量的游客，也给嘎查的每一户人家带来了商机。” “牧民敖其尔夫妇搞起了牧家乐旅游，游客住蒙古包，喝奶茶，吃手把肉，听传统的蒙古族民歌，参与奶食品制作，体验蒙古族婚礼，当一回蒙古族“女婿”，挥动长鞭当一天牧羊人……家家户户也利用闲置的房屋、蒙古包开起了民宿，牧歌悠扬，马奶酒醇香，游客对马背民族充满了无限的激情与向往，牧人的生活日常成了城里人眼中的诗与远方。” 五 真情是散文的生命。 本次征文的50多位作者，有的是土生土长的克旗人，有的是生活在外乡的克旗人，有的是最了解克旗的外乡人。他们有一个共同的特点，就是对克旗这片土地的挚爱。这体现在他们饱含深情的叙述中。“语言有温度，字词知冷暖”，字里行间蕴含着真情实感，带着情感去描绘人事风物，才会感人至深，让人产生共鸣。征文中佳作连篇，精彩不断，有思想、有温度、有品位。 总而言之，这是一次成功的征文活动。 当然也有缺点和不足：有些篇什略显单薄，没有具体介绍某一苏木乡镇或嘎查村的历史沿革、来龙去脉、突出特点，所介绍的重点内容也未必准确，这是采访不深入造成的，有走马观花、浮光掠影之嫌。这些篇什如能在成书之前再丰富一下才不会留有遗憾；遣词造句方面也存在问题，虽微尘瑕璧，但也应引起足够重视，不能犯这种低级错误，这关系到成书的质量，在编辑的时候更应仔细些用心些；《克什克腾信息》报所刊载的每篇征文文末，都有对此地的基本情况介绍，成书时应予以保留，让本书具有快速了解克旗的向导功能。另外，建议每篇文章应附上本地地图一张，每篇至少插入两张具有代表性的经典图片。 以上文字，与其说是对本次征文的点评，倒不如说是对作品的赏析或读后感更准确些。百四十余篇散文，卷帙浩繁，虽也一一认真拜读，但学识水平所限，难免挂一漏万、以偏概全，不妥之处，还请作者和方家不吝赐教。 结束本文初稿的时候，窗外已是大雪纷纷。2022年的第一场雪如约而至。 “纸上得来终觉浅”，要想深入地了解故乡，还真得找个机会亲自去走一走。 |
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