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战略者，战争之谋略也。 人类没有战争，就不会产生战略概念；没有战争的血腥烘托，和平谈何珍贵？ 立足于发达的农耕文明，国人的战争理念与战略思维独树一帜，且价值日益凸显。乱世之际，从东方智慧来审视战争与和平，脑洞大开。 在春秋战国时期的三位大师中，孙子强调“慎战”（尽量不打仗），管子擅长“非战”（多用非军事手段），墨子干脆提倡“非攻”（战争本身就是非正义的）。 一、《孙子兵法》与“慎战”思想 孙武，公元前约545年－前470年。 “兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”。 古今中外，孙子之所以被誉为“兵圣”，就是在指导思想上坚持“慎战”。 需要指出的是，《孙子兵法》十三篇讲的都是战略，与后人侧重战术的《三十六计》完全不在同一频道。
其一，尽量规避军事手段。 “上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城”。 这才是真正的大智慧：用兵的上策是用谋略取胜（“不战而屈人之兵”），其次是在外交上取胜（“全国为上”），再次是出兵交战，最差的是攻打城池。 也就是说，战略制胜方为上策，而走到军事对抗、求助于战术计谋地步，本属于被动为之。 “百战百胜，非善之善者也；不战而屈人之兵，善之善者也”。 不难理解，“常胜将军”本身说明没有迅速解决问题，而且连续征伐必然劳民伤财、天怒人怨。 其二，开战之前胜负已定。 需要指出的是，《孙子兵法》第一篇《计篇》，本质上并非讲“计谋”，而是战略层面的“计算”。它是对敌我双方的主客观情况进行全面评估，在细致计算的基础上进行胜负推演，以决定是否开战。 也就是说，开战前胜负已定；换言之，没有绝对把握就要慎战。 除了道（道义）、天（天时）、地（地利）、将（将帅）四大维度外，孙子提出的“法”包括三个要素：一是曲制，指组织架构、人员编制与指挥管理系统；二是官道，含人事晋升、激励机制、流程标准和制度规范；三是主用，包括战争资源的开发、利用及重整。 其三，变数无穷胜负难料。 除了突出统筹规划的前三篇始计、谋划和谋攻外，《孙子兵法》后十篇，分别是军形、兵势、虚实、军争、九变、行军、地形、九地、火攻及离间。 虚实结合、排列组合无穷多，说到底还是要“慎战”，因为胜负难料啊。 另外，儒家的仁、义、礼、智、信，讲的是修身之道。 《孙子兵法》的顺序则是：智、信、仁、勇、严，即把智慧放在首位；排序第三的仁义则是“爱兵如子”，要想方设法求胜或少受损失，为此甚至可以不惜贿赂或离间敌方。 值得一提的是，孙子绝非只会纸上谈兵，而是典型的知行合一。 孙武是齐国人，原为陈国贵族之后。周景王十三年（前532年），孙武为避乱而出奔吴国。 吴王阖闾即位后励精图治，经伍子胥多次举荐，孙武献上所著兵法“十三篇”，并被任命为将军。周敬王十四年（前506年），孙武、伍子胥共谋采用“伐交”策略，利用唐、蔡两国与楚国之间的矛盾，将其争取为吴的盟国。随即，二人联手辅佐阖闾率军攻楚，于柏举之战以少胜多大败楚军，乘势攻占了楚都郢城。 前484年，至交伍子胥被吴王夫差赐死。“知天命”的孙武心灰意冷，从此退隐江湖而至善终，堪称人生大智慧。 二、管子以“贸易战”筑成霸业 管仲，公元前？-前645年。 管仲之所以被誉为“华夏第一名相”，源自以非军事手段帮助齐桓公成就“春秋第一霸”。 公元前685年，在合伙人鲍叔牙的力荐下（一起做“大生意”），管仲被齐桓公拜为国相。 从此，商人出身的管仲力推军政合一、兵民合一改革，并通过各种经济手段而富民强国。
（一）无农不稳、无商不活，重视财政税收金融手段。 “仓禀实则知礼节，衣食足则知荣辱”，道德教化必须以物质条件为基础。 管仲将发展农业生产摆在首位，推行“相地而衰征”的土地实物税政策，次地轻征、增产多得并“与民分货”。农民种田的生产积极性提高了，社会物质财富大大增加，政府税赋自然水涨船高。 除了粮食生产，在货币、价格与流通诸方面，《管子》都有深刻而精彩的论述，重视发展工商、渔盐和冶铁等产业。 （二）鼓励消费、奖励生育，满足吃喝玩乐人性需求。 管仲此人很奇葩，认为吃喝玩乐是人之本性，甚至大言不惭地说：“饮食者也，侈乐者也，民之所愿也；足其所欲，赡其所愿，则能用之耳”。 为此，他不仅率先开设官办妓院，而且鼓励大吃大喝，以奢华的餐饮业来刺激消费、扩大就业，甚至亲自动手制订了酒席上的相关礼仪。 从此，宴席规矩看山东，淄博烧烤继绝学。 据考证，当时齐国都城临淄有居民四万余户，人口二十多万。临淄竟然“张袂成阴、挥汗成雨、比肩继踵”，说的是人挤人成照片了，真是妥妥的国际化大都市。 （三）以高超的“贸易战”拖垮敌手，不战而胜之。 齐桓公之所以成就“春秋第一霸主”，全赖名相管仲“非战”之功。 当时齐、鲁两国接壤，多年来相互攻伐、互有胜负。 出乎意料的是，此时齐国主动归还了鲁国部分土地，以消除对抗。 更为奇葩的是，齐国竟然“自我制裁”、直接助力鲁国经贸发展。 当时齐、鲁两国都生产丝绸，齐国的为纨、鲁国的为缟。管仲公告：全国上下由穿纨一律改穿鲁国的缟，并禁止齐国百姓织缟，却对鲁国实行开放。 由此一来，鲁国自然形成了全民织缟而弃耕、撂荒的跟风行动，来钱快啊。 一年后，“不厚道”的齐国拒绝再用鲁缟，而此时鲁国已陷入大饥荒，被迫高价向齐国购粮。 鲁国国力大衰，无奈签订了屈从齐国的不平等条约，后者不战而胜。 这就是“齐纨鲁缟”典故的由来。 随后，在面对更为强大的楚国时，管仲“新瓶装旧酒”，以高价购鹿为诱饵，让楚人荒于农时而忙于捉鹿。 虽有鲁国的前车之鉴，楚国仍坚定不移地重蹈覆辙，齐国再次不战而胜。 可以说，管仲不仅是“贸易战”的鼻祖，而且因充分利用人性弱点而难以被反制。 前681年，齐桓公树起“尊王攘夷”大旗，会盟四国诸侯而主天下。 三、墨子的“非攻”思想及对策 墨翟，公元前476或480年—前390或420年，基本生活在孔子之后。 百家争鸣的春秋战国，有“非儒即墨”之称，即墨子的社会影响力与孔子旗鼓相当，他的确是先师从儒学转而自创门派的。 相比循规蹈矩、等级森严的儒学，墨学强调人对自我命运的把握，提倡人与人之间的相爱与平等，整体上更加开放与进取。 简而言之，墨家学派是站在弱者地位的自卫学说，内容体系非常完整：一是兼爱，二是非攻，三是救守。 值得指出的是，墨子学派带有明显的准军事团体性质，重视“合成化”的作战体系与“特种兵”的单兵素质，故而被历代王朝所忌惮和压制。
（一）兼爱：从人人平等出发，强调世间相爱。 墨子从战争能否获利、是否正义出发，来阐述战争本质上弊大于利，从而提倡人们之间、国家之间互爱，以“兼相爱、交相利”的政治高度来处理国际关系。 他认为“官无常贵，民无终贱”，倡导“饥者得食，寒者得衣，劳者得息”；要求君臣、父子、兄弟之间，都要在平等的基础上相互友爱。 显然，兼爱本身即包含着平等与博爱的思想，但在历史时空中遥遥领先于基督教的博爱主张。 在墨子看来，兼爱可以止攻，可以去乱；兼爱是非攻的伦理基础，非攻是兼爱的必然结果。在此意义上，墨子可谓和平主义的启蒙者。 （二）非攻：反对攻伐掠夺，但支持“诛无道”。 他明确指出：当时各类战争均属于掠夺性的非正义战争，所谓“春秋无义战”；战争是凶事，无数国家在相互攻战中消亡，只有极少数幸存；战争危害无穷，一是贻误农时、破坏生产，二是抢劫财富、不劳而获，三是残害无辜、掠民为奴。 对当时的掠夺性战争，他更是旗帜鲜明地坚决反对。以是否兼爱为准绳，墨子把战争严格区分为“诛”（诛无道）和“攻”（攻无罪），即正义与非正义两类；所有以强凌弱、以大压小、以众欺寡且“兼恶天下之百姓”的战争，都是非正义的。 不过，墨子认为，正义战争并不都是被动的“守御”，主动出师征伐有罪之国也属正义，充分显示出其军事思想的辩证性与深刻性。 （三）救守：抵抗侵略为正义，以弱胜强有策略。 战争往往不可避免，狂人常常不可理喻，所以必须“深谋备御”，以积极防御来抵抗和抑制侵略。 从“非攻”出发，《墨子》详细论述了作为弱小国家如何积极防御的问题。 在《备城门》十一篇中，墨子构建了一个以城池为核心的防御理论体系，主要分为三个方面：一是及时准备，力争有备无患；二是积极防御，守中有攻并寻机歼敌；三是在具体防御战法方面，提出了一整套作战原则。 “文理兼修”的墨子甚至煞费苦心，通过大弟子禽滑厘的设问，对十二种攻城方法逐一做了针对性的破解应答，如高临法、水攻法、穴攻法等，并详细解说守城器械的制作方法及使用技巧等。 总之，墨子的防御性军事战略思想，可概括为“非攻止战、以弱胜强”的八字方针：“非攻止战”是最高谋略和最终目的，要争取世界和平、息战友好，“止战”须以坚强的武备为后盾；而“以弱胜强”，则体现在“扶弱击强”“以一当十”“以勇为本”和“全民皆兵”等方面。 无疑，墨子的防御理论在战略史上占有重要地位，与孙子以进攻为主的作战理论形成互补关系，对传统兵学发展做出了突出贡献。 值得推崇的是，墨子还创立了以几何学、物理学和光学等一整套科学理论，堪称华夏第一个百科全书式的天才。2016年8月，中国研制的首颗空间量子科学实验卫星“墨子号”成功进入太空。 2006年上映的电影《墨攻》阵容豪华，除了刘德华、范冰冰、王志文和吴奇隆，还有韩国天王安圣基。 故事讲述的是在战国时代，十万赵国大兵攻伐只有四千老弱妇孺的小国梁城。岌岌可危之际，一介布衣革离孤身前来拯救梁城。 在惊心动魄的攻守残杀中，墨子“非攻”和“救守”的思想被演绎得淋漓尽致，而人性光辉乃至灰暗底色均暴露无遗。 让世界真正充满爱，人类才能摆脱战争阴霾。 让攻守兼备家喻户晓，战争狂人才无机可乘。 且看电影《墨攻》。 |
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