《易》象征文字阴阳之道

     《易·系辞传》曰： “一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”。

      “一阴一阳之谓道”，表示思想阴阳辩证。阴阳既是万物之性，也可以表示思想辩证性。“阴阳不测之谓神”，“神”表示思维阴阳不测之谓神秘。人的思维神秘莫测就是阴阳不测之。文字与语言逻辑是思维逻辑的工具，逻辑思维产生思想辩证，一阴一阳之逻辑象征思想辩证的基本逻辑，所以“一阴一阳之谓道”。

      “生生之谓易”，思想辩证一阴一阳之谓道生生之文字词语言阴阳系统是谓《易》。思想之道产生文字词语言之道，一阴一阳之道不断发生变易，生生之谓易，成性存存，道义之門。文字词语言系统的阴阳概念成象之谓乾，文字词语言系统的阴阳逻辑效法之谓坤，文字词语言基本逻辑效法一阴一阳之逻辑，文字词语言之道效法一阴一阳之道，效法之谓坤。

       文字左右组词，象左右阴阳。词语分前后阴阳，句子分上下阴阳。文字笔画结构包括上阴下阳、上阳下阴、左阴右阳、前阴后阳、阴包阳、阳包阴之象，左中右结构成阴一阳之象，部首符号为阴符，字根符号为阳符。拼音逻辑包括阴平、阳平、阴上、阳下之类。

       思想之道产生文字词语言之道，文字词语言之道反映思想之道，所以文字词语言之道继承思想阴阳辩证之道，继之者善也，成之者性也，继之阴阳逻辑善，成之阴阳逻辑性，继之思想观念善，成之概念性曰仁，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

      《易·系辞传》曰：“乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也”。

     部首在前为乾，字根在后为坤，乃文字阴阳之象。“乾之策二百一十有六”表示乾之策有216个部首，《康熙字典》、《国语辞典》有214个部首。“坤之策百四十有四”表示坤之策有144个字根，今文字有130多个字根，古文字有140多个字根。“二篇之策，凡三百六十，当期之日”，表示乾坤二篇之策总共360个根符，包括216个部首、144个字根，农历日期一年360天，“当期之日”表示二篇之策数量与农历日期相当。

      “万有一千五百二十，当万物之数也”，表示有11520个文字。《说文解字》收录篆文1万字，《新华字典》收录汉字13000字。“万物”表示“一切事物”，文字指事指物，所以11520个文字相当于万物之数。文字是万物的名字，虎这个文字是虎这个动物的名字，花这个文字是花这个事物的名字。

     “夫《易》，彰往察来，微显阐幽，开而当名，以辨万物，正言断辞，则备矣”，這段文言讲的是文字系统的用途。文字词语言彰往察来，微显阐幽，文字词语言微言大义，阐思想之幽，显思想之微，彰过往之史，察未来之事，不是《易经》彰往察来。文字一门，开而当名，以辨万物，正言断辞，则备矣。《易》之文字系统有一万多个文字，开而当名，以辨万物，正言断辞，则备用矣。

       《易》表示易经这本书，这是书名。《易》表示易这个概念，指文字阴阳系统、文字词语言之道，这是概念名。五行学说不属于《易》的范畴。

     《易·系辞传》曰：“夫《易》，其称名也小，其取类也大，其旨远，其辞文，其言曲而中，其事肆而隐。因贰以济民行，以明失得之报”。

      文字阴阳系统称名为《易》，其称名也小，其取类也大。其旨远：其意义深远。其辞文，不乱不怪，规规矩矩曰文。其言曲而中：其言之有理，“曲而中”表示有道理，是非曲直、正反中表示道理。其事肆而隐：其事随便指是放肆的肆，而隐于文字之中。因贰以济民行，以明失得之报，文字以济万民日常之行，文字以明思想失得之报。

       《系辞》曰：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶，刚柔相推而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。”

      《易》有四象：吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。文字词语言之道反映天地人事物之道，包括概念、逻辑、关系、性质、类型、特征等基本要素。

      吉凶者，失得之象也，表示关系象，失得表示关系。刚柔者，昼夜之象也，表示性质象，昼夜表示黑白，刚柔表示阴阳性质。变化者，进退之象也，表示逻辑象，进退之逻辑变化。悔吝者，忧虞之象也，表示特征象，悔吝忧虞表示特征。《易传》讲的是思想辩证逻辑学与文字词语逻辑学。

     “卦”乃象形表意文字，圭字挂在前，卜文挂在后，表示文字挂在前，卜辞挂在后。比如：“乾，健也”，文字挂在前，卜辞挂在后，这是卦辞。 

      《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器者尚其象，以卜筮者尚其占。

       圣人之道有概念、有逻辑、有方法、有规则。以言者尚其辞，表示言之辞有概念。以动者尚其变，表示动之变有逻辑关系。以制器者尚其象，表示制器者尚其象有方法。以卜筮者尚其占，表示有规则，包括数理计算与运算法则。所以《易传》讲的是文字词语言逻辑学与思想辩证逻辑学。

       《周易》作于西周，孔子用汉字整理成之，儒家弟子作《易传》。周易文字之义并非汉字之义，比如“乾：元亨利贞”，“元者，善之長也”，所以周易文字“元”并非汉字“元”之义，这是“易名易义”，所以称之为《易》。

      《周易》属于古文经，《易传》属于今文经。文字使用者不同，则文字之道不同、名不同。西周文字属于贵族专用，平民百姓没有掌握文字，只能使用语言。幽王烽火戏诸侯，西周灭亡，贵族流亡，百姓逃亡，平王东迁，社会基本关系发生变化。春秋战国时期，文字流入民间，百家诸子学习使用文字，百家争鸣产生了很多思想著作。文字之象与形发生变易，笔画图之象与笔划线之形发生变化，文字之名与义发生变易，象阴阳变易，所以称之为《易》。