|
“寿敝天地，无有终时”是人类的理想，是科学等文化之术的终极追求。科学进步，飞跃宇宙，不是要征服宇宙，而是为人类找到第二个生命家园，为遥远的将来，地球毁灭之时，让人类有“寿敝天地，无有终时”的生存条件。 太阳系、地球还处于青年时期，只要人类不为非作歹，不毁天灭地，是有充足的时间发展飞跃宇宙，找寻到第二个生命家园的。人要成仁，要消除野性之争，令科学等文化之术走人道，强势者有仁心、行义路，大家能齐心协力，这是找寻，并迁移到第二个生命家园的前提条件。贪婪无度，你争我夺，找寻、迁移第二个生命家园的能力可能都发展不出来，人类就会失去安身立命的场所。 现实的文化生存状况是，科技进步污染了自然，市场竞争紧张了社会，西方文化制造出许多“寿敝天地，无有终时”的文化障碍，科学等文化之术在很多时候，不是维生、护生、养生的工具，而是你争我夺的武器，具备了毁天灭地的巨大力量。 2.至人境界。 “中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。” 王冰注：“全其至道，故曰至人。然至人以此淳朴之德，全彼妙用之道。和谓同和，调谓调适，言至人动静，必适中于四时生长收藏之令，参同于阴阳寒暑升降之宜。心远世纷，身离俗染，故能积精而复全神。”黄帝内经素问·人民卫生出版社，1963：7. 至人的境界，“益其寿命而强者也”。文化境界决定人的境界，人的境界决定人的作为，人的作为决定人的生命。 “淳德全道”的文化，熏陶“淳德全道”的人，引导人们“和于阴阳，调于四时”的理性有为，所以能“积精全神”，强健生命，尽终其天年。 西方文化鼓励市场竞争，倡导超前消费，将活生生的人摁在滚滚红尘之中，为个人得失相互厮杀，远离“四时阴阳”之道。人心是功利之心，观念是物质观念，看不见多维时空动态关联性的生命之道，没有不知“淳德全道”，不为“淳德全道”，失四时阴阳之道、离生命关联之道、背仁义爱人之道。肉体为真，实验为本，数据客观，没有活生生的人的生命之真，客观自然之本，我命在我的客观，谁能“益其寿命而强者也”？！ 科学等文化之术有了巨大发展，人之德却在败坏。文明被西方文化歪曲，人性被西方文化异化，没有以人为本的内涵，没有自然生命的客观，如何保障生命的可持续发展，如何维护我命“形与神俱”的健康？ 没有天人合一的人文精神，文化就像盲人，在物质迷雾之中，沿着物道前行。人被物质化、实验化的理论前路，万丈深渊，无比黑暗！文化生存时代的人类，走物道、兽道，为物质利益舍生忘死，一往无前。 盲人瞎马，临深渊而不俱，履薄冰而不回，破坏了自然生存关系，干扰了天地气交气化，动摇了地球生命的根本，可就是没有人问责西方文化，没有人呼唤中国文化的人文精神。 在西方文化，凡有“术”皆文明，物质也文明，航海也文明，大陆也文明，甚至海盗也文明。何谓“淳德全道”，如何才能“淳德全道”，文化没有意识，人没有思考，强势的欧美，找不到维生、护生、养生的方向了。 “出污泥而不染，濯清涟而不妖”，中国的古圣贤们“心远世纷，身离俗染”，在战乱纷争的人世之中，反思生命的立身之本，反思文化的强生之用，树立起了天人合一的文化大旗，点亮了“大道之行也，天下为公”的文明灯塔，为人类达成“寿敝天地，无有终时”的生存远景，指明了前行的方向。 人，仁者爱人而不害人，走义路则维生、护生、养生。在天人合一的人文精神的指引下，人们身不困于物，心不念于争，理性有为和于阴阳，调于四时，“体合于心，心合于气，气合于神，神合于无，其有介然之有，唯然之音，虽远际八荒之外，近在眉睫之内，来于我者，吾必尽知之。夫如是者神全，故所有能矣。”黄帝内经素问·人民卫生出版社，1963：7. 物质利益诱惑无处不在，人们要“去世离俗”，很难。中国僧人、道士、隐士等，远离城市喧嚣，在庙宇、在道观，在青山绿水之间修身养性，即便如此，也有一些人经不住市场经济文化大潮的冲击，把清修之地变成敛财之处，成贪婪之徒了。 生存危机、疾病蜂起，我们只在自然找客观，没有在文化上找根源；只在肉体上求本质，不在精神求原因；只寻求神的保佑，没有“淳德全道”的作为。 西方文化主导下的科学等文化之术，不是“和于术数”的术，而是“与道相失”的术，越是发展，生存危机越重。文化无德，人无德，天昏地暗，谁能够“益其寿命而强者也”？ 3.圣人境界 “其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间。无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。” 圣人，中国文化有多种含义，这里的圣人，是指善于养生的人。 圣人德行修养，次于至人，生命境界“自得为功”。王冰注：“外不劳于形，内无思想，故形体不敝。精神保全，神守不离，故年登百数。此盖全性之所致耳。《庚桑楚》曰：圣人之于声色滋味也，利于性则取之，害于性则捐之。此全性之道也。”黄帝内经素问·人民卫生出版社，1963：8. |
|
|
