|
王阳明 王阳明龙场悟道后，顿悟“圣人之道，吾性自足，不假外求”，最终成为“真三不朽”之人，与孔子齐名。 《传习录》是明代哲学家王阳明的讲学语录和论学书信集，由其弟子整理而成。书中记录了王阳明与弟子、友人之间关于心学的探讨和教诲，集中体现了王阳明的心学思想。其中收录最多的，当属王阳明与弟子徐爱的对话。 让我们一起阅读王阳明经典名著《传习录》，体味大哲学家的思想，拒绝精神内耗，开启智慧人生。 01 无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，为善去恶是格物。 “良知”是心的本质，善恶是心随着外界变化产生的。人要保持心灵的本真，拒绝内耗，明辨是非，辨别善恶，行善去恶，这才是智慧的体现。  02 人胸中各有个圣人，只自信不及，都自埋倒了。 人虽各有不同，但内心的最本真的善良即“圣人”是都存在的。我们需要抛开外在世俗繁琐的牵盼，向自己内心探求最本真的良知。 03 不贵于无过，而贵于能改过。 人非圣贤，孰能无过？从自身的错误中汲取教训，人生才能日臻成熟。同时，也要认识到错误的的客观规律，这样既能督促改正错误，也能有一颗正确对待别人犯错时包容的心态。 04 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？ 长怀学习和反思的习惯，指责别人，甩锅别人是非常容易的事情。但对自己没有提高，也容易造成与周围人关系紧张。多反省自身，解决问题，又能提高自己认识水平，避免更严重问题发生。 05 良知人人皆有，圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。 无论圣人还是普通人，内心都拥有良知。只是，圣人能够辨别是非并保护良知，不受外在干扰因素蒙蔽。作为普通人，我们要坚守初心，守护内心的良知，又要不断学习，掌握辨明是非，识别善恶的能力，努力强大自己。 06 善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。 圣人之所以成为圣人，不是他只有善念没有恶念，而是圣人平日刻苦钻研，有能力敏锐洞察自己内心。当他内心善念萌生时，他能迅速捕捉并培育善念，使其茁壮成长，最终化为实实在在的善举；而当他心中恶念初起时，他更能够即刻警觉，果断遏制，以防其蔓延成祸。 07 种树者必培其根，种德者必养其心。 修身者，养心为上。心的一静一动，是产生我们善恶念想的根本。心就像是果实的蒂，蒂要是不好，果子容易发育不良，结不出硕果。 我们的品德又是我们内心一次次动念所激发的。我们善于养心，避免恶念，培植善念，我们的行为，自然而然，合乎品德。 08 谦虚其心，宏大其量。 古话说“江海不择细流，故能成其大”。做人窑心怀若谷，方能包容万物。“宰相肚里能撑船”，才能成就事业。做人内心一定要保持谦虚，胸怀要宽广，能包容，只有这样才能不断进步，取得较大的成就。 09 虚灵不昧，众理具而万事出，心外无理，心外无事。 当内心达到“纯洁善良”的时候，那么一个人就很容易保持初心，倾听自己内心判断，那么万事万物的道理就会自动显现。这也是“圣人之道，吾性自足，不假外求”的道理。  10 知者行之始，行者知之成：圣学只一个功夫，知行不可分作两事。 我们要把认识世界和改造世界统一起来，也就是做到知行合一。认识是我们探索世界的开始，而通过实践，我们才能真正理解和掌握知识。 11 未有知而不行者。知而不行，只是未知。 当一个人懂得了一个道理，但却未能付诸行动，只能说明他只是初略知道了这个道理，却并未真正懂得他的本质。知是行的开端，行则为知的完成，二者互为始末。知离不开行，行也离不开知，他们相辅相成，互为因果。 12 悔悟是去病之药，然以改之为贵，若留滞于中，则又因药发病。 悔悟是一剂治病的良药，能利用它把错误改正就是他可贵之处。如果我们把悔恨埋藏在心底，不去积极行动改正错误，那这悔恨就像是药没用对，反而给人添了新病。有了悔悟之后，关键是要付诸行动，要做到知行合一。 13 持志如心痛。一心在痛上，岂有工夫说闲话、管闲事。 心里有致良知，就如同心上的疼痛一样，时时刻刻提醒自己反省自我，存善念、行善事，这样我们对外在世界的吵杂干扰就能自然过滤，避免由外在影响内心。 14 只要晓得，如何要记得?要晓得已是落第二义了。只要明得自家本体。若徒要记得，便不晓得;若徒要晓得，便明不得自家的本体。 读书的最高境界是发现自己内心的本真和良知。记住书本知识，理解书本知识，都是认知的两个初级阶段。死记硬背，就不能理解知识，只理解知识本身，而不认识知识与内心本真的联系，都不是读书最根本的原则。读书最根本目的在于发明我们的本心，就是“致良知”，用书本上的道理启发自我。 15 人生大病，只是一傲字。 “谦虚使人进步，骄傲使人落后。人进入社会，最容易犯的毛病就是骄傲，结果脱离群众，把自己的无知和傲慢彻底暴露在大众眼前。治好骄傲病症唯一的良药就是赶紧把骄傲的小尾巴收起来。  16 善念发而知之，而充之；恶念发而知之，而遏之。 当自己的善念萌发的时候，要及时发现，并将其放大，最终成为善行；当自己的恶念萌发的时候，要及时察觉，尽早将其遏止。善恶就是随着我们内心动态变化而产生，随着我们臻于至善的良知，不断修炼而去恶存善。 17 良知人人皆有，圣人只是保全无些障蔽，兢兢业业，亹亹翼翼，自然不息，便也是学。 无论圣人还是凡人，良知人人皆有。圣人能够保全它而不让它遭受任何蒙蔽，兢兢业业，勤勤恳恳，良知顺乎自然而存在，人人皆可学习修养身心。 18 人心是天渊。心之本体，无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。 人心就像是天渊。心的本体，包罗万象，本来就是一个天。只是被私欲蒙蔽，天的本来面貌就丢失。心中的良知还在，原本也就 是一个渊。只是被私欲窒塞，渊的本来面貌才丢失。如今，念念不忘致良知，把蒙蔽和窒塞障碍统统去扫干净，内心的良知就能恢复，心就又是天渊了。 19 精神道德言动，大率收敛为主，发散是不得已，天地人物皆然。 精神、道德、言语、行动，大多以收敛为主，内心良知行动并向外发散是不得已，天、地、人、万物都是这样。 20 今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。 现在的人即是在吃饭的时候，虽然只有吃饭一件事情摆在眼前，他们的内心仍然忧虑不止，只因为自己的内心忙碌惯了，所以常常收敛不住。我们要培养自己内心，不被外在嘈杂影响。  21 处朋友，务相下则得益，相上则损。 与朋友相交，应当谦虚谨慎，相互谦让，这样就能收获友谊，增进感情，而如果，彼此高傲，相互攀比，朋友之间的友谊就会受损，成长间隙。 22 人需在事上磨，方可立得住，方能静亦定，动亦定。 人应该通过平时工作来磨炼自己，通过锻炼，在关键时刻才能立得住，才能在外界宁静时自己内心也能平静、有定力，外界变化聒噪时，自己内心依然能平静、有定力。我们要在平日里通过工作、生活中遇到的事情，多锻炼多磨练自己，让自己内心安定、强大。 |
|
|
来自： 地瓜5gbq29yd5l > 《王阳明+曾国藩》
