 顾名思义，“说法印”是佛说法时所结的印相，它是释迦牟尼五印之一，  印度馆藏鹿野苑说法像    “禅定印”为全神贯注之印，这是释迦牟尼五印之一，是佛陀入于禅定打坐时所结的手印，表现禅定中的菩萨佛也都用此印。   
 触地印：右手放在膝盖，掌心向内，手指触地。这是释迦牟尼五印之一，是佛陀成道时所结手印，能降服诸魔，又称“证悟印”或“降魔印”。 无锡灵山释迦牟尼佛降魔成道铜雕 《释迦牟尼》老蒋 作
与愿印（又作“施愿印”、“满愿印”），手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能为众生满愿，使众生所祈求之愿皆能实现。这是释迦牟尼五印之一。施此印掌心空无一物，代表着大千世界的广阔无边，亦代表着佛法奥理的深广。 北魏·释迦牟尼佛坐像高50.5厘米 曲阳修德寺遗址出土
“无畏印”，又名“施无畏印” ，佛经上“举手说法”就是指这个手印。这是释迦牟尼五印之一，此手印表示佛为救济受苦众生的大悲心，希望能使一切众生心生安乐，无所怖畏。 ▲佛立像，印度北方邦萨尔纳特考古博物馆藏 ↑老蓝水翡翠《弥勒菩萨立像》王国清 作 2023天工奖银奖作品
“合十印”又称作“合掌印”，指食指并拢，双手相合，意指合十法界于一身。合十的标准动作是双手并拢形成梭子状，两掌之间形成空洞，表示“空”。 故宫博物院 藏 《六臂观音》 老蒋 作 “施依印”又称皈依印、护法印或三宝印。姿态为食指、中指和无名指与拇指相触形成一个圆圈（左手拇指的指尖轻触小指以外任一指的指尖，其它三指自然翘起），其他三指伸直，圆圈象征施依是智慧和方法的结合，三个直伸的手指代表佛、法、僧“三宝”是所依之物。结此印者有大日如来、观世音菩萨、度母等。 掌心向上朝外可以结出此手印，有时，在降伏令人恐惧之物时要掌心向下。 度母像，高17.5cm，乾隆年制 《绿度母》 作者：老蒋、黄庆涛、黄楚光 ·2020年作品《绿度母》 获“琢越杯”金奖；2020年获第十九届天工奖银奖。 ·（12-8）智拳印· ▲大日如来像，首都博物馆藏 ·（12-9）期克印·
“期克印”又称“愤怒印”或“禁伏印”。单手的中指、无名指与大拇指相触，食指和小拇指微微上翘。其寓意是以止恶避祸，消灾免难，得享安乐。此印是密宗的降魔印，主要的作用是摧坏和降服的意思，同时也表金刚不二智慧。 元·金刚手菩萨，首都博物馆 藏 ·（12-10）接引印· 接引印，也称为来迎印，据《观无量寿经》记载，往生极乐的众生可分九种品相，阿弥陀佛在接引时会根据九种品相结九种手印，因此弥陀接引印也称九品印。 “品”是手掌的样式，根据手掌的位置的不同分为上、中、下三品。 ①上品，手心向上相迭； ②中品，两手当胸两掌掌心向外并列； ③下品，掌心向外，右手向上，左手向下。 “生”是手指的样式。 ①上生为拇指、食指的指尖相连； ②中生为拇指、中指的指尖相连； ③下生”为拇指与无名指的指尖相连。 “品”的三种样式和“生”的三种样式对应组合就组成了九品手印。 ▲阿弥陀佛坐像，大都会艺术博物馆藏 ·关于“接引印”更多资料参见： ·（12-11）智吉祥印· 智吉祥印全称智手吉祥印，为释尊供养法之根本印，即以智手结吉祥印。智手，即指右手。据称释迦经过静虑苦修而觉悟，其智慧进入无上境界，要将自己的法理宣告于世，此乃“智吉祥”，因而“智吉祥手印”也称为“释迦说法手印”。 “智吉祥印”是与右手“无畏印”相搭配的左手结印。其结法为 “左手曲中指附于大指，伸余指”，左手曲中指附于大指成弹指状，其他指头伸直。 “智吉祥印二”的结法为“双手内缚，两拇指、两中指、两小指齐竖合一。” 前面在（12-8）中我们介绍过一种毗卢遮那佛（大日如来）的一种专用手印“智拳印”，智拳印又称“菩提印，它是藏传佛教大日如来的专用手印。而在大乘佛教（汉传佛教）中，大日如来并不结此印，他所结的是“毗卢印”，也叫做“最上菩提印”或“毗卢大智印”。两印的佛教含义是一致的，代表着消除烦恼，获得智慧。 据称最上菩提印是由密宗智拳印演化而来，二拳收于胸前，左拳包于右拳中，二食指并竖，指尖相合。 ▲毗卢舍那佛山西大同善华寺 《大日如来》加龙 作 ·关于“最上菩提印”更多资料参见： —以往相关精彩链接— |
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