不论到何处,去博物馆都是我的首选。这次春节到上海也不例外。我是第二次来上海博物馆参观,而老公已是第四次了,馆中的每一件展品,每次看我都有不同的感受,如这件盛唐巅峰之作的菩萨像,一见着她我便心生欢喜,心莲第次开放,看着她一种静谧、平静由心而生,似乎那平时生活中的一切不遂人意都被她温婉如春的眼光给抚平了,而只余下无尽平和与幸福。
这是一件难得的盛唐佳作。菩萨面呈满月型,丰润秀美,表情安祥。细腰,着长裙,褶襞刻划自然流畅,富有动感。优美的"胡跪"姿势,使形象更显生动。整个作品以汉白石圆雕而成,石质的细腻滋润,加上精练娴熟的刀法,使之成为盛唐菩萨像的创作典范。
这是一对艺术性很高的东汉吹奏俑中的抚琴俑。它们的整体造型概括洗练,表情生动自然,尤其是那眉飞眼笑的形态,把陶醉在乐曲声中而自得其乐的古乐演奏者,刻划得维妙维肖,极其传神。博物馆未说明来自何处,但从乐俑的形制看很像是四川重庆附近,不信可看看我拍的《四川省博物馆馆藏俑类藏品》内有相类似的乐俑,汉代的雕塑有着简洁、生动、写意、传神、题材广泛多取自于民间,有着一种流动的美,是物我两忘的精神乐园。
上海市博物馆 东汉 红陶听琴女俑
北周(公元557-581) 千佛石碑
这是一座以石碑形式雕刻的千佛群像。岁月的风沙虽然已将它消蚀得残缺不全,但四周满刻的千佛小龛,依然给人一种神圣的感觉。整个石碑布局严密,排列规整,正背中央凿刻释迦与弥勒佛,生动地表现出"贤劫千佛"的庄严之景。
北周佛教造像
北周造像主要的风格特征是面阔而方圆。一般来说由于过度强调头部的表现,形成头身比例失调,相对现实中人体而言,佛像造型头大而身躯小。北周造像,除主尊、胁侍和供养像外,无其他雕饰,对比之下,确实是拙朴简洁之代表。
上海市博物馆 五代 乐伎石像
此系古塔壁面浮雕残石。三乐舞伎形态各异:中击鼓、右吹笙、左起舞。雕刻者对乐伎的动态节奏,对舞伎的优美舞姿,都作了逼真的刻划。整个作品,手法洗练,质朴无华,生活气息浓郁,于含蓄中洋溢着欢乐气氛。
上海市博物馆 大理国盛明二年 大日遍照鎏金铜像
上海市博物馆 宋 菩萨鎏金铜像
上海市博物馆 辽 菩萨鎏金铜像
雕塑与绘画一样,是人类本能驱使下产生的艺术形式。只要有人的地方就有雕塑,刻划动物、人体以及一切现实存在或者仅存在于想象世界中的形象。雕塑与绘画又不一样,表现的是立体的质感与空间的美。所以,雕塑对眼睛的要求更高,对触觉的依赖更重。雕塑是一切艺术的终结,从Aphrodite、Venus、Laocoon到David,还有什么人类的创造比这些凝固的美更能散发出一种迷人的气息呢。像Pigmalion一 样, 爱恋一座雕像,直至伟大有神赐予她生命,此时我们与希望同在。
中国虽然没有孕育出同希腊罗马般伟大的雕塑时代,但是却有过无限接近“伟大”的时刻。商周铜器,秦汉的陶俑,唐陵墓雕塑,还有大漠斜阳下石窟寺里一尊尊佛与菩萨。是的,佛与菩萨,当宗教与艺术铆接在一起的时候,一种力量促使渺小的人类不断创造惊喜和奇迹。上海市博物馆的雕塑馆陈列正是这样一个艺术的世界,同时它也是佛的世界。当历代佛、菩萨与弟子集中在这个仅640平方米的空间里,一种肃穆庄严的气氛似乎又战在了艺术之上,这是一个游离于艺术与宗教暧昧处所。
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