【原】三十六计

追根溯源，“三十六计”一语，先于成书之年，语源可考自南朝宋大将檀道济（?—436），《南齐书·王敬则传》记载有：“檀公三十六策，走是上计，汝父子唯应急走耳。”意为败局已定，无可挽回，唯有退却，方是上策。此后人们便沿用此语，宋代惠洪《冷斋夜话》：“三十六计，走为上计。”及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人搜集罗列了民间流传的一些计策、成语、典故等，再加上自己杜撰的一些计名，拼凑成了三十六条计策，编撰成《三十六计》。这部大约产生于明末清初甚至更晚些时候的兵书，一直以手抄本形式流传，直到20世纪40年代才被人发现而翻印出来。

所谓“三十六计”就是对战的策略，六六三十六，数中有术，术中有数。阴阳燮理，机在其中。机不可设，设则不中。《三十六计》全书中，每六计为一套，依次分别是胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。每套都有开始和结尾，顺序相接，作战谋略，尽在其中。

第一计瞒天过海：此计是一种示假隐真的疑兵法，主要用于战役的伪装。“天”即喻皇帝也，原意为瞒着皇帝，让他平稳渡海。瞒天过海用在兵法上，就是把秘密之计隐藏在公开的行动中，以达到出其不意的效果。

【原文】备周则意怠，常见则不疑。阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。

【译文】防备周密时，更容易思想麻痹，意志松懈；对于司空见惯的事情，人们就不会产生疑惑。密谋往往隐藏在公开的事物里，而并不与公开事物相对立。最公开的事物中往往隐藏着最隐秘的阴谋。

【按语】阴谋作为，不能于背时秘处行之。夜半行窃，僻巷杀人，愚俗之行，非谋士之所为也。如开皇九年，大举伐陈。先是，弼请缘江防人，每交代之际，必集历阳，大列旗帜，营幕蔽野。陈人以为大兵至，悉发国中士马，既而知防人交代，其众复散。后以为常，不复设备。及若弼以大军济江，陈人弗之觉也。因袭南徐州，拔之。

【译文】施行秘密的谋略，不一定要在无人的地方进行。在深更半夜行窃，钻进僻静的巷子里杀人，都是愚蠢、鄙俗之人常干的勾当，真正的智谋之士对此是不屑一顾的。开皇九年，隋兵大举南下伐陈。大规模进攻之前，隋将贺若弼奏请统兵驻防江岸，每次移防时，他都把部队调往历阳城集中，并且大张旗鼓，营帐蔽野，声势浩大。第一次时，陈国以为隋将大举进兵，便调集全国兵卒准备迎战。后来发现隋军只是在移防，陈国便把军队遣回各地。隋军后来屡次移动部队，陈国便习以为常，不再戒备。贺若弼趁机挥师渡江，陈国居然未曾察觉。隋军因此攻下南徐州。

唐朝人李淳风与袁天罡曾写过一本预言奇书《推背图》，据说能推算出上下几百年的大事，也能推算出帝王是谁。这在群雄并起的五代十国大动乱时期，引起了《推背图》兴盛之风。宋太祖赵匡胤平定中原登上帝位之后，开始颁布诏令禁止此类书籍在社会上流行。但此书流传甚久，根本不可能一下子消除。宰相赵普也主张不可能把违犯此诏令的人都抓来严惩。为了有效地降低推背之风所带来的危害，宋太祖想出一条妙计：他令赵普取来旧存的刻本，亲加检验后，对于其中没有应验的内容，打乱顺序重写一遍。然后秘密令人把这些伪书投放到民间与原来的《推背图》一起通行。于是，传习“推背”之学的人也搞不清楚书中的内容到底先后顺序如何。他们无法辨别书中内容的真伪，再加上内容烦琐，就丢弃了旧本而不再收藏。

第二计围魏救赵：“围魏救赵”是中国历史上一个十分成功的战例，它主张对敌方避实就虚，善于抓住敌方的弱点，使敌人受到牵制，从而用最少的代价取得最完满的成功，此乃转化敌我主动与被动地位的迂回战略。

【原文】共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。

【译文】进攻兵力集中、实力强大的敌军，不如使敌军分散减弱了再攻击。攻击敌军的强盛部位，不如攻击敌军的薄弱部分更有效。

【按语】治兵如治水：锐者避其锋，如导流；弱者塞其虚，如筑堰。故当齐救赵时，孙子谓田忌曰：“夫解杂乱纠纷者不控拳，救斗者不搏击，批亢捣虚，形格势禁，则自为解耳。”

[译文]用兵作战，如同治理洪水一样:对于来势凶猛的敌人，避开其锋芒，如同治理洪水要导流一样;对于来势虚弱的敌人，就要堵住他歼灭他，这就好比治理洪水要修筑堤坝一样。所以齐国派田忌为将援救赵国之时，军师孙膑对田忌说:“要想解开纷繁杂乱的丝线,不能用拳头去捶打;要解开打架斗殴者，自己就不能动手参加，避开势头击其要害，使对方的形势受挫而不能发展，赵都之围自然而然也就解决了。

“孩儿宝”准备开拓中国市场，但他们并没有急于投放产品，而是采取了“以迂为直”的战术，首先让变形金刚的形象深深地刻在中国儿童的脑海里，然后趁势出击，结果大获全胜。盛田昭夫的“间隙理论”大宅壮一称索尼公司是电器业中的土拨鼠，但是索尼公司不断地实验开发新产品，却都无法长期独占市场。

第三计借刀杀人：此计就是借助别人的力量去消灭自己的敌人，以达到保全自己的目的。

【原文】敌已明，友未定，引友杀敌，不自出力。以《损》推演。

【译文】敌人的情况已经很明了，盟友的态度尚不明朗，这时应诱使盟友去攻打敌人，而无须自己出力。这是从《损卦》卦义的逻辑推演出来的。

【按语】敌象已露，而另一势力更张，将有所为，便应借此力以毁敌人。如：郑桓公将袭郐，先问郐之豪杰、良臣、辨智、果敢之士，尽书姓名，择郐之良田赂之，为官爵之名而书之，因为设坛场郭门之外而埋之，衅之以鸡豭，若盟状。郐君以为内难也，而尽杀其良臣。桓公袭郐，遂取之。诸葛亮之和吴拒魏；及关羽围樊、襄，曹欲徙都，懿及蒋济说曹日：“刘备、孙权外亲内疏，关羽得志，权必不愿也。可遣人劝蹑其后，许割江南以封权，则樊围自解。”曹从之，羽遂见擒。

此计包含以下几种含义：

（一）巧用外力为己所用。借用别人的手和力量，自己不用动手不用出力，不花任何代价，顺利实现自己的目标。

（二）争取第三方加入，并利用其刀杀人。借人之刀去杀人，刀之主人必然也就被诱迫入伙，即使不是心甘情愿地入伙，也必然逃不脱杀人的干系，自然也就被拉下了水。

（三）血染他人刀，自己一身净。借刀杀人，可以不露任何痕迹，不抛头露面，也就可以不承担任何责任，既落得两手干净，又实现了自己的目标。当敌人采用借刀杀人之计时，我们可采取如下防范对策：

(一)谨防成为敌人猎捕的对象。对于这一目标我们要做好三点：

一是防患于未然，俗话说“害人之心不可有，防人之心不可无”，要时时警惕来自各方面的攻击；

二是揭露敌人的险恶用心，一旦发现自己成为“被杀之人”，要及时对“借刀之人”进行揭露，指出他的阴险用心，使被借之刀醒悟，悬崖勒马；

三是分化敌人，还击敌人。如果敌人已经结成联盟，要干方百计把他们拆散，不使他们互相借刀对付自己，必要时要对危害自己的行为予以坚决果断的打击，削弱其嚣张气焰。

（二）谨防成为敌人所借之“刀”。对于这一目标我们要注意三点：

一是不跟风不盲从，要分辨是非，不可脑子一热就去干，要知道这样做是很危险的，很容易被人利用；

二是要清楚自己为何要“杀人”，是不是被人利用了，当这些问题没搞清楚之前，一定不可盲目行动；

三是要善于比较利害得失，不为别人做嫁衣。如果“杀人”对自己没多大的价值，而对敌人意义重大，这就说明被敌人利用了，一旦醒悟应及早回头，不能再让敌人利用下去。

第四计以逸待劳：这是一条养精蓄锐、以守为攻、疲劳敌人的策略。此计策说明强敌当前，不一定只用直接进攻的方法，而是积极防御，慢慢消耗敌人的有生力量，使敌人由强变弱，再等待时机一举消灭敌人。

【原文】困敌之势，不以战；损刚益柔。

【译文】耗损敌人的力量，迫使敌人陷于危难，不一定要用直接进攻的方式，完全可以采用静守不战的战略。因为这自然是减弱了强势而增强了弱势。

【按语】此即致敌之法也。兵书云：“凡先处战地而待敌者佚，后处战地而趋战者劳。故善战者，致人而不致于人。”兵书论敌，此为论势。则其旨非择地以待敌，而在以简驭繁、以不变应变、以小变应大变、以不动应动、以小动应大动、以枢应环也。如管仲寓军令于内政，实而备之；孙膑于马陵道伏击庞涓；李牧守雁门，久而不战，而实备之，战而大破匈奴。

【译文】这是采用人为手段调动敌人的计策。兵书上说：“凡是先到战场等待敌人者，他就显得安逸而有精力；而后赶到阵地仓促应战者，必然显得疲劳困顿，被动应战。因此，善于用兵的人，总是能够调动敌人而不为敌人所调动。”兵书讲的是战争中的劳逸形势，这里讨论的是如何挖掘主动权。并非仅仅指选好地形来等待敌人；而是泛指以简便控制繁难、以不变应万变、以小变应大变、以静制动、以小变动对待大的变动，抓住关键以控制周围局面。例如春秋时代，齐国的相国管仲，寓军事于内政，寓兵于民，这是“实而备之”的施政大战略，做到有备无患，以逸待劳；孙膑在马陵道伏击庞涓，是守株待兔，以逸待劳；战国时，赵国大将李牧戍守北方的雁门，备战已久而不轻起战端，他是在养精蓄锐，一旦奋起，便一战而大破匈奴。

第五计趁火打劫：运用此计的关键是趁敌人遭遇困难、力量薄弱无力还击时加以打击，这样就可以就势取胜。这也是乘危取利、攻其不备之策，也叫落井下石或火上浇油之策。

[原文]敌之害大，就势取利，刚决柔也。

[译文]敌人的内部矛盾尖锐，我方正好可以乘此有利时机出兵攻打他们，以取得决定性的胜利。这是从《周易》夫卦彖辞“刚决柔也”一语中悟出的道理。

[按语]敌害在内，则劫其地;敌害在外，则劫其民;内外交害，则劫其国。如越王乘吴国内蟹稻不遗种而谋攻之，后卒乘吴北会诸侯于黄池之际，国内空虚，因而捣之，大获全胜。

[译文]敌人遭遇内乱，就乘机占领其土地;敌人遭受外患，就乘机掠夺其民财；敌人内忧外患，就乘机占领其国家。例如：越王勾践乘吴国国内遭遇大旱灾，连螃蟹和稻谷的种子都没有的困境下，乘机策划进攻吴国。后来终于等到吴王夫差率领精锐部队北上到黄池与诸侯会盟，国内空虚的大好机会，大举进攻吴国，不费吹灰之力，大获全胜。

第六计声东击西：就是故意制造假象，引诱敌人作出错误判断，然后出其不意地采取行动，一举歼灭敌人。

【原文】敌志乱萃，不虞，坤下兑上之象。利其不自主而取之

【译文】敌人神志慌乱时，必然会出现意料不到的空隙，就像处于高山地面的沼泽，溃决之势已成，必须利用敌人这种不能自主地把握前进方向的时机，对敌人发起进攻。

【按语】西汉，七国反，周亚夫坚壁不战。吴兵奔壁之东南陬，亚夫便备西北。已而，吴王精兵果攻西北，遂不得入。此敌志不乱，能自主也。汉末，朱隽围黄巾于宛，张围结垒，起土山以临城内，鸣鼓攻其西南，黄巾悉众赴之。隽自将精兵五干，掩其东北，遂乘虚而入。此敌志乱萃，不虞也。然则声东击西之策，须视敌志乱否为定。乱，则胜；不乱，将自取败亡。险策也。

【译文】西汉景帝时，七国叛乱。周亚夫固守城堡，拒不出战。吴王刘濞带兵佯攻守城东南角，周亚夫识破了敌人声东击西的计谋，在西北方向加强防备，不久吴王刘濞的精兵果然进攻西北面，因而没有攻进。这是统帅的神志不乱，能够镇定自若、沉着应战的结果。西汉末年，朱隽包围了宛城（今南阳）的黄巾军。他在城外堆起一座土山观察城内形势；当他吹响鼓角，进攻西南角时，黄巾军立即集结到西南面进行抵抗，面对这种形势，朱隽亲自率领5000精兵，突然袭击城东北角，得以乘虚而攻入。这就是敌人神志慌乱，不能正确预料和判断战场形势的结果。因而运用声东击西的计策，必须观察敌人是否真能被迷惑而定。敌人慌乱无主时，运用这一计谋就能取胜；敌人不慌乱而有准备时，运用这一计谋将自取灭亡。因而，这是一个十分冒险的计谋。

第七计 无中生有：此计的妙处，就在于真中有假，假中有真，使敌人判断失误，从而出其不意地把敌人击败。这就是没有条件创造条件达到目的之计谋。

【原文】诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。

【译文】人为地制造假象迷惑敌人，但又并非完全是虚假的，在假象中又有真实行动。以假象来掩盖真实，给敌人造成错觉，并给以出其不意的攻击，最后把虚假态势发展至极端，巧妙地最终转化为真实，而不是弄假到底。

【按语】无而示有，诳也。诳不可久而易觉，故无不可以终无。无中生有，则由诳而真、由虚而实矣，无不可以败敌，生有则败敌矣。如令狐潮围雍丘，张巡缚蒿为人千余，披黑衣，夜缒城下；潮兵争射之，得箭数十万。其后复夜缒人，潮兵笑，不设备；乃以死士五百砍潮营，焚垒幕，追奔十余里。

【译文】没有，而装作有，就叫诳骗。诳骗不能长久使用，因为长久使用容易被对方发觉，所以空无不能长久空无。“无中生有”，就是把诳骗变成事实，由空虚变成实在。空无本身不可以战败敌人，只有人为地制造出虚假的实在，才可以战败敌人。例如：唐朝叛将令狐潮围困雍丘城，此城守将张巡扎束1000多个草人，并给它们穿上黑色的衣服，乘夜黑用绳索从城墙上往下吊；令狐潮的士兵争先恐后地用箭射击，因此张巡一夜之间获得几十万支箭。后来，张巡在黑夜把真人吊下城去，令狐潮的兵士看着好笑，以为又是草人，不再射击与提防；于是张巡乘机吊下五百名敢死队员，突然冲进令狐潮的军营，烧毁营棚帐篷无数，并且把令狐潮的军队一直追杀了十多里远。

第八计暗度陈仓：此计是一种以迂为直、以明隐暗、以正隐奇的战术。就是以虚拟的正面攻击来迷惑敌人，当敌人集结力量固守时，又悄悄派出部队迂回到敌人后方，乘虚而入，使敌人措手不及而失败。

【原文】示之以动，利其静而有主，益动而巽。

【译文】故意公开显示佯攻行为，利用敌人已决定固守的大好时机，暗中迂回到敌后进行偷袭，乘虚而入，出奇制胜。

【按语】奇出于正，无正则不能出奇。不明修栈道，则不能暗度（原文为“渡”）陈仓。昔邓艾屯白水之北；姜维遣廖化屯白水之南，而结营焉。艾谓诸将曰：“维令卒还，吾军少，法当来渡，而不作桥，此维使化持我，令不得还。必自东袭取洮城矣。”艾即夜潜军，径到洮城，维果来渡。而艾先至，据城，得以不破。此则是姜维不善用暗度陈仓之计；而邓艾察知其声东击西之谋也。

【译文】出奇制胜的用兵之法，来源于正常的用兵原则。假若没有正常的用兵原则，也就没有出奇制胜的用兵之法了。推而言之，如果不去佯修栈道，也就暗度不了陈仓。三国时，邓艾驻军白水的北岸；姜维则派遣廖化在白水的南岸安营扎寨。邓艾对他的几位将领说：“姜维突然将他的军队开回去了。我们的部队人数少，按常理他应该不等架桥就急速过江来进攻我们。而现在我看他们不急不动，这肯定是姜维利用廖化想把我们拖住，使我们离开不得。姜维他自己必定率领大部队向东袭取洮城了。”于是邓艾急速带领部队连夜暗中从小路回军洮城。不出他所料，姜维果然正在那里渡河。由于邓艾领兵抢先一步赶到，全力拒守，洮城才没有被姜维攻破。这是姜维不善于运用“暗度陈仓”之计，而邓艾则识破了他“声东击西”的计谋的战例。

第九计隔岸观火：就是在敌人内部有矛盾时，我们不必急于进攻，而是安静地等待敌人内讧，让他们互相仇恨，互相争斗，最后自取灭亡，这样我方不用一兵一卒，就可以达到预期效果。

[原文]阳乖序乱，阴以待逆。暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。

[译文]当敌人内部互相争斗、浑然无序时，我方应静观其内部发生变乱。敌人残暴凶恶，自相残杀，必然自取灭亡。顺其自然，就能像《豫》卦中所说的那样，要有所得，就必须顺势而动，不能操之过急。

[按语]乖气浮张，逼则受击，退而远之，则乱自起。昔袁尚袁熙奔辽东，尚有数千骑。初，辽东太守公孙康，恃远不服。及曹操破乌丸，或说操遂征之，尚兄弟可擒也。操曰:“吾方使康斩尚、熙首来，不烦兵矣。”九月，操引兵自柳城还，康即斩尚、熙，传其首。诸将问其故，操曰:“彼素畏尚等，吾急之，则并力;缓之，则相图。其势然也。”或曰:此兵书火攻之道也。按兵书《火攻篇》前段言火攻之法，后段言慎动之理，与隔岸观火之意，亦相吻合。

第十计笑里藏刀:“笑里藏刀”的意思是表面装出十分友好、充满诚意，使对方信以为真，放松警惕，但实际上却暗中策划，积极准备，一有机会就立刻行动，使对方措手不及。此乃一种刚中柔外的伪装策略

[原文]信而安之，阴以图之;备而后动，勿使有变。刚中柔外也。

[译文]表面上要做得使敌人深信不疑，从而使其安定身心.丧失警惕，暗地里我方却另有图谋;事情准备好而后行动，不要使敌人发生意外的变故。这就是外表上柔和，内里刚毅的取胜之道。

[按语]兵书云:“辞卑而益备者，进也......无约而请和者，谋也。”故凡敌人之巧言令色，皆杀机之外露也。宋之曹武穆玮，知渭州，号令明肃，西人惮之。一日，玮方对客弈棋，会有叛卒数千，亡奔夏境。堠骑报至诸将相顾失色，公言笑如平时。徐谓骑曰:“吾命也，汝勿显言。”西人闻之，以为袭己，杀之。此临机应变之用也。若勾践之事夫差，则竟使其久而安之矣。

[译文]《孙子兵法》上说：“敌人的态度表现为谦卑并在暗中加紧准备，这是敌人要向我方发起攻击的征候.……没有具体条约文字而请求媾和的，一定是另有阴谋。”所以，凡是敌人花言巧语、满脸堆笑，这都是暗设杀机的外在表露。宋朝曹（死后谥武穆）玮镇守渭州，纪律严明，西夏人为此都很害怕他。有一天，曹玮正在与客人下棋，突然有几千名士兵叛变，逃奔去西夏人的境内去了。当边防的侦察员骑马迅速来报告时，曹玮下面的将领都大惊失色，唯有曹玮依然谈笑自如，好像什么事都没发生。他不慌不忙地对侦察人员说：“他们都是按照我的命令去行事，你们千万不要声张。”西夏人听说后以为这些叛军是宋营派来杀他们的奸细，于是便把他们全杀了。这就是曹玮随机应变计谋的运用。再如，越王勾践百恭百顺地侍候夫差，竟然能使夫差长期安逸而失去戒备，道理是一样的

第十一计李代桃僵:此计用在兵法上，是说当战局发展到必然会使己方有所损失时，就要以放弃局部的利益来保全大局的利益。这也是丢卒保车、弃子争先之策。

【原文】势必有损，损阴以益阳。

【译文】当局势发展到损失无可避免时，应舍弃局部的利益，以保全全局利益的增值。

【按语】我敌之情，各有长短。战争之事，难得全胜。而胜负之决，即在长短之相较；而长短之相较，乃有以短胜长之秘诀。如以下驷敌上驷，以上驷敌中驷，以中驷敌下驷之类，则诚兵家独具之诡谋，非常理之可推测也。

【译文】敌我双方的情况，各自都存在着优势和劣势。在战争中，各方面都胜过敌人是不可能的，双方的胜败，就在于双方力量中的长处与短处、优势与劣势的较量。而在优势和劣势的较量中，占优势的一方往往获得胜利，但也存在着劣势战胜优势的秘诀。比如田忌赛马，用上等马对中等马，用中等马对下等马之类的巧妙办法，便是军事家特具的谋策，这不是用常理可以推断的。

第十二计顺手牵羊:这是一条乘敌之隙、补己之短的谋略。为了削弱敌人的力量，不断发展和壮大自己要善于利用敌方的弱点和失误，捕捉战机，手疾眼快，果断采取行动，顺手捞一把，以削弱敌人的力量第十三计打草惊蛇：此计是一条间接的侦察谋略。它提醒我们对于可疑的事情要了解清楚，等明了以后再行动，否则会一败涂地。

【原文】微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。

【译文】对方出现微小的漏洞，必须及时加以利用，即便是微小的益处与胜利，也一定要争取到。要善于利用对方的微小疏忽为我方的微小利益服务。

【按语】大军动处，其隙甚多，乘间取利，不必以战。胜固可用，败亦可用。

【译文】敌人的大部队在调动的过程中，它的漏洞一定很多。利用敌人的疏忽便可获得利益，不一定要通过正规作战的方法。这个方法，在胜利形势下可以用，在失败的形势下同样可以用。

第十三计

打草惊蛇：此计是一条间接的侦察谋略。它提醒我们对于可疑的事情要了解清楚，等明了以后再行动，否则会一败涂地。

【原文】疑以叩实，察而后动。复者，阴之媒也。

【译文】对于有疑点的对象必须查明情况，掌握了实情后再采取行动。反复侦察追究，而后采取相应的行动，是发现隐藏之敌的重要手段。

【按语】敌力不露，阴谋深沉，未可轻进，应遍探其锋。兵书云：“军旁有险阻、潢井、葭苇、山林、翳荟者，必谨复索之，此伏奸之所藏处也。”

【译文】当敌方的情况没有暴露出来，而将其阴谋深藏不露的时候，万万不可轻视敌人而贸然进攻，应该采用各种方式从不同的侧面探明其锋芒所在。《孙子兵法》中说:“行军路过重险关隘、湖沼、水网、芦苇、山林、灌木茂盛的地方，必须谨慎地反复先行搜索，因为这些地方都是敌人可能隐匿伏兵和奸细之处。

第十四计借尸还魂：原意是说已经消亡的、不存在的东西，又借助某种形式得以复活。作为一个军事计谋，则是说要善于抓住一切机会，甚至看上去是毫无用处的东西也可加以利用，争取主动，扩大成果。

【原文】有用者，不可借；不能用者，求借。借不能用者而用之，匪我求童蒙，童蒙求我。

【译文】凡是朝气蓬勃时的事物，都难以驾驭和控制，因而不能取用；而无所作为、腐朽不堪的事物，才符合利用的要求。利用腐朽事物，并非我求助于愚昧之人，而是愚昧之人求助于我。

【按语】换代之际，纷立亡国之后者，固借尸还魂之意也。凡一切寄兵于人，而代其攻守者，皆此用也。

【译文】每当改朝换代的时候，英雄豪杰往往纷纷拥立亡国之君的后代，打着他们的旗号来号召民众，攻伐战守，以达到自己争夺天下的目的，这些都是运用的“借尸还魂”之计。凡是那些把兵权借给别人，并代替别人进行攻击或是防御的，也都属于这一计谋的运用。

第十五计调虎离山：此计是一种调动敌人的策略，把“虎”调开，使敌人部署上出现漏洞，自己则乘虚而入，这样就可以轻易取得胜利。

【原文】待天以困之，用人以诱之。往蹇来返。

【译文】利用不利的天时、地理条件困扰敌人，用人为的谋略引诱敌人。主动进攻有危险，诱敌来攻则有利。

【按语】兵书日：“下政攻城。”若攻坚，则自取败亡矣。敌既得地利，则不可以争其地。且敌有主而势大：有主，则非利不来趋；势大，则非天人合用，不能胜。汉末，羌率众数干，遮虞诩于陈仓崤谷。诩即停军不进，而宣言上书请兵，须到乃发。羌闻之，乃分抄旁县。诩因其兵散，日夜进道，兼行百余里，令军士各作两灶，日倍增之，羌不敢逼，遂大破之。兵到乃发者，利诱之也；日夜兼进者，用天时以困之也；倍增其灶者，惑之以人事也。

【译文】《孙子兵法》中说：“围城攻坚是最下策。”如果强行攻坚围城，就是自取灭亡。既然敌人已据有有利的地形条件，就不应该去强攻。何况敌人早有准备，力量处于优势。敌人居于有利地位，除非他认为有利可图，他是不会轻易离开有利阵地来进攻的；敌人处于优势，如果不利用天时地利等有利条件以引诱敌人，就无法取胜。东汉末年，羌人首领统率数干兵马，在陈仓崤谷中阻挡虞诩行军。虞诩下令停止行军，向朝廷上书请求援兵，等待援兵到来后再进军。羌人听到这一消息后，便信以为真，分散开各自去附近县城抢掠财物去了。虞诩便利用羌兵离开的时机，下令日夜兼程向前进军，每日疾行百余里。虞诩又命令军士驻军做饭时，每人做两个灶，并使灶的数量每日增加一倍。羌人误以为援兵陆续到了，于是不敢追赶攻击他们，结果他们冲破了羌兵的封锁。虞诩宣称要等待援军到后再向前进军，就是故意让羌人误以为能利用援兵到来前的时间去大肆掠夺，也就是用利诱的方法将羌人调开了；他命令不分昼夜地急行军，就是要得到天时地利上的有利条件；加倍修灶，就是人为地制造援军陆续赶到的假象来迷惑敌人，使敌人误以为援兵已陆续赶到，不敢进攻了。

第十六计欲擒故纵：在敌我交手时，如果逼得敌人走投无路，他就会反扑。而故意放他一条生路，反而会削弱他的气势，瓦解他的斗志。我方就可以寻找适当时机，征服敌人。该计妙处正在于此。

【原文】逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃。需，有孚，光。
【译文】直接紧逼敌方，敌方就会猛烈反攻，回避敌方，敌方就会自然减势。既不能放开敌方，又要避免直接逼近，这样既削弱了敌方的体力，又瓦解了敌方的斗志，等待敌方实力耗尽，我方一举擒获，不费一兵一卒就取得了胜利。这是从《周易》需卦卦辞中领悟出的道理。

【按语】所谓纵者，非放之也，随之，而稍松之耳。“穷寇勿追”，亦即此意。盖不追者，非不随也，不迫之而已。武侯之七纵七擒，即纵而蹑之，故辗转推进，至于不毛之地。武侯之七纵，其意在拓地，在借孟获以服诸蛮，非兵法也。若论战，则擒者不可复纵。

【译文】“纵”，并不是说要将敌人放走，而是一直跟随他，只是稍微放松一点而已。《孙子兵法》中所说的“对于陷入绝境的敌人，不要往死路上去逼之”就是这个意思。其所谓“勿追”，并不是说不必追赶了，只是说不要把敌人逼得太紧。诸葛亮施用七擒七纵的计谋追孟获，就是采用了放了又追的方法。其用意在于扩展领土，利用孟获的地方领袖地位，使南方蛮族全部服从。严格地讲，这不属于兵法的范畴。如果从战争角度而言，那么，既然已经逮住了敌人就不能轻易放走他。

第十七计抛砖引玉：此计是指用相类似的事物去迷惑、诱骗敌人，引敌人入圈套，然后乘机击败敌人。

[原文]类以诱之，击蒙也。

[译文]用相类似的事物去引诱敌人，乘其懵懂迷惑之时去打击它。[按语]诱敌之法甚多，最妙之法，不在疑似之间，而在类同以固其惑。以旌旗金鼓诱敌者，疑似也;以老弱粮草诱敌者，则类同也。如楚伐绞，军其南门。屈瑕日“绞小而轻，轻则寡谋，请勿捍采樵者以诱之。从之，绞人获利。明日，绞人争出，驱楚役徙于山中。楚人坐守其北门，而伏诸山下，大败之，为城下之盟而还。又如孙膑减灶而诱杀庞涓。

[译文]迷惑敌人的方法很多，最妙的方法，不是用模糊近似、使人觉得似像非像的疑似之物，而是利用类同的东西，使敌人深信不疑。用旌旗招展、击鼓鸣锣去诱敌，就属于令人生疑的一类；出示老弱残兵，或制造有粮草、无粮草的假象去诱敌，就是相类似、不生疑的事物。例如春秋时代，楚国征伐绞国，两军在绞国都城的南门相对峙，僵持不下。楚国大臣屈瑕向楚武王献策说：“绞国弱小，国人轻浮。轻浮则寡谋，我们可以派些樵夫去引诱绞军，故意让楚国的樵夫上山打柴，我们不派兵保护，绞军便会出城掠夺。”楚武王从其计。果然，绞人追捕了不少楚国的樵夫作为战功；第二天，楚军又如法炮制，绞人食髓知味，争相出城追赶，楚国樵夫纷纷往山上逃。楚军主力列阵于绞国北门外，另设伏兵于山上，这时趁机发起突袭，大败绞军，迫使绞国签订城下之盟。孙膑减灶而诱杀庞涓的典故亦属于此计之列。

第十八计擒贼擒王：本计认为攻打敌军主力，捉住敌人首领，这样就能瓦解敌人的整体力量。敌军一旦失去指挥，就会不战而溃。

【原文】摧其坚，夺其魁，以解其体。龙战于野，其道穷也。

【译文】摧毁敌人的主力，抓获其首领，便可瓦解其战争机构。好比群龙无首，离开大海战于郊野，必然陷于穷途末路。

【按语】攻胜，则利不胜取。取小遗大，卒之利、将之累、帅之害、功之亏也。全胜而不摧坚擒王，是纵虎归山也。擒王之法，不可图辨旌旗，而当察其阵中之首动。昔张巡与尹子奇战，直冲敌营，至子奇麾下，营中大乱，斩贼将五十余人，杀士卒五千余人。巡欲射子奇而不识，剡蒿为矢。中者喜，谓巡矢尽，走白子奇，乃得其状。使霁云射之，中其左目，几获之。子奇乃收军退还。

【译文】取得进攻的胜利，就应顺势扩大战果。如果满足于小的胜利，即使是有利于减少士兵的伤亡，但由于敌人的主力没有被摧毁，它仍然会成为战将的累赘、主帅的祸害，甚至前功尽弃。如果取得全胜，而不摧毁敌人的主力、擒住敌人的首领，就如同放虎归山，后患无穷。擒拿敌人首领的办法，不能单从旌旗在何处去辨认，而要实际察看究竟是谁在阵地上一呼百应。唐肃宗时，张巡和尹子奇作战，张巡指挥的部队一直冲击到敌营的帅旗下边。当时敌营大乱，张巡指挥冲杀斩将五十余人，士兵五千余人。可是，当张巡想用箭射死敌人首领尹子奇时，却不认识他。张巡便命士兵用削尖的蒿草秆当箭射敌。被射中的敌人发现是蒿草秆后很高兴，以为张巡军的箭已射完，急忙跑去禀告尹子奇。由此使张巡清楚了尹子奇容貌，立即命令南霁云放箭射他。一箭射去，正中尹子奇的左眼，几乎俘虏了他。这样，尹子奇只好鸣金退兵。

第十九计釜底抽薪：此计是当两军对垒时，一方不直接针对敌人的锋芒与敌人抗衡。而是另想办法，从根本上削弱敌方的气势，这样就可以以弱胜强。

[原文]不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。

[译文]不要迎着敌人的锋芒与其硬拼硬打，应想方设法削弱敌人的气势，采用以柔克刚的策略征服它。[按语]水沸者，力也，火之力也，阳中之阳也，锐不可当;薪者，火之魄也，即力之势也，阳中之阴也，近而无害;故力不可当而势犹可消。《尉缭子》曰:“气实则斗，气夺则走。”而夺气之法，则在攻心。昔吴汉为大司马，有寇夜攻汉营，军中惊扰，汉坚卧不动，军中闻汉不动，有倾乃定。乃选精兵反击，大破之;此即不直当其力而扑消其势也。宋薛长儒为汉湖、滑三州通判，驻汉州。州兵数百叛，开营门，谋杀知州、兵马监押，烧营以为乱，有来告者，知州、监押皆不敢出，长儒挺身出营，谕之日：“汝辈皆有父母妻子，何故作此？然不与谋者，各在一边。”于是不敢动。惟主谋者八人突门而出，散于诸村野，寻捕获。时谓非长儒，则一城涂炭矣。此即攻心夺气之用也。或日：敌与敌对，捣强敌之虚以败其将成之功也。

【译文】水的翻滚沸腾，是靠火的力量，是火使它产生这股强猛的力量。烈火烧沸水，其锐气自然是无法抵挡的；柴草，正是烈火产生火力的原料，是强大力量产生的根源。然而柴草自身是柔弱而温和的。所以，凶猛的火力虽然不能抵挡，却可以削弱它的气势，清除产生这种力量的源泉。《尉缭子》说：“力量有来源时就有勇气攻打，失去依靠时就要回避逃走了。”因而瓦解敌人气势的办法就是在精神上征服他。东汉时，吴汉被任命为大司马，有一次敌人夜袭军营，营内士兵顿时惊慌失措，唯独吴汉依然静卧在床，从容自若，毫不慌乱。士兵听说吴汉这般镇定自若，情绪顿时稳定了，不一会儿，军营中也就安静下来。这时，吴汉便挑选精锐勇士连夜反击，把敌人打得落花流水、溃不成军。这就是不直接抵挡敌人的猛势，而是消灭其锋锐来势的根源的策略。北宋薛长儒任汉、湖、滑三州通判时，驻节汉州，当地数百名守军发动叛变，他们打开营门，杀人放火，妄图杀害知州和兵马监押。有人前来禀报，知州、兵马监押吓得都不敢露面了。长儒挺身出营来，劝告叛兵说：“你们都有父母妻子，为什么如此铤而走险？凡是没有参加谋反的，站到另一边去！”于是随从叛乱的都站在一边不动了，只有为首的八个主谋冲出营门逃跑，分散躲藏到野外的村庄里，但不久都被捕获归案。当时人们说，若不是有薛长儒在，全城人就要遭殃了。这里用的就是从士气心理上瓦解敌人势力的计谋。或者说：当两军对垒时，捣毁强敌的虚弱之处，以破坏它即将取得的成功。

第二十计混水摸鱼：“混水摸鱼”意即乘乱取胜的意思。中国古代军事家运用这一计策时，大都是先设法把水搅浑，然后利用敌人互相混战之机，把他们一一消灭掉。

[原文]乘其阴乱，利其弱而无主。随，以向晦入宴息。

[译文]乘敌人内部混乱之时，利用它虚弱慌乱且没有主见,因势利导，使它顺从跟随我，就如《周易》随卦象辞中所说，像人随着天时吃饭睡觉一样。

[按语]动荡之际，数力冲撞，弱者依违无主，敌蔽而不察，我随而取之。《六韬》曰:“三军数惊，士卒不齐，相恐以敌强，相语以不利，耳目相属，妖言不止，众口相惑，不畏法令，不重其将:此弱征也。”是鱼，混战之际，择此而取之。如刘备之得荆州、取西川，皆此计也。

[译文]动荡不安时，就会存在互相冲突的多种力量，其中弱者正举棋不定，毫无主见，敌人又被蒙蔽而没有察觉他们时，我方即可把他们争夺过来。兵书《六韬.兵征》中写道:“全军多次惊慌，队伍混乱，又因把敌人估计过强而产生畏惧心理，交头接耳地说些泄气的话，并且相互挤眉弄眼，谣言不断，蛊惑人心，不怕军令，不尊重将帅，所有这些都是怯弱的征象啊。"这样的“鱼”，应该在混战之时乘机捕捉。比如刘备得荆州、取西川，用的都是这一计谋。

第二十一计金蝉脱壳:“金蝉脱壳”的本义是蝉在蜕变时，本体脱离皮壳而走，留着蝉蜕还挂在枝头。此计用于军事，是指通过伪装摆脱敌人，以实现我方的战略目标的谋略。

【原文】存其形，完其势；友不疑，敌不动。巽而止，蛊。

【译文】保存阵地原形，造成还在原地防守的声势，使友军不怀疑，敌人不敢轻举妄动。隐蔽转移主力，必须先要将敌人迷惑。

【按语】共友击敌，坐观其势。倘另有一敌，则须去而存势。则金蝉脱壳者，非徒走也，盖为分身之法也。故大军转动，而旌旗金鼓，俨然原阵，使敌不敢动，友不生疑。待己摧他敌而返，而友敌始知，或犹且不知。然则金蝉脱壳者，在对敌之际，而抽精锐以袭别阵也。如诸葛亮病卒于军，司马懿迫焉。姜维令仪反旗鸣鼓，若向懿者。懿退，于是仪结营而去。楦道济被围，乃命军士悉甲，身白服，乘舆徐出外围。魏惧有伏，不敢逼，乃归。

【译文】同友军联合对敌作战，要冷静观察敌、我、友三方的态势。如果存在另一股敌人需要分兵迎击时，必须保持原来的阵容和气势。“金蝉脱壳”并不是一走了之，它是分身的法术。因此，当我方主力转移后，依然要使原阵地旗帜招展，锣鼓喧天，很逼真地保持原来的阵容和气势。只有这样才可使敌人不敢轻举妄动，友军也对我不生疑心。等到消灭了别处敌人返回来时友军和敌军才发觉，或者仍然没有发觉。“金蝉脱壳”就是在对敌作战时，暗中抽调精锐的主力去袭击别处的敌人的奇谋。例如三国时代，诸葛亮北伐，病死军中，魏将司马懿乘机追击。蜀将姜维命杨仪把旌旗指向魏军，擂鼓作势反击，司马懿怕中计而退兵，杨仪因此全军而退；南北朝时，檀道济被敌人所困，便命军士全副武装，自己则一身白色服装，悠闲地坐在车子上，缓缓地走出敌人的包围。北魏军怕有埋伏，不敢逼近，檀道济得以脱险。

第二十二计关门捉贼:此计是说对弱小的敌人要采取四面包围的策略，这样就可以全歼敌人。当然，这个计策如果运用得好，甚至可以围歼比自己强大的敌人。

【原文】小敌困之。剥，不利有攸往。

【译文】对于小股敌人，要围困、歼灭他。（放走他而又穷追远赶去围攻是极其有害的。）这是从《易经》的剥卦卦辞“剥，不利有攸往”一语中领悟到的。

【按语】捉贼而必关门者，非恐其逸也，恐其逸而为他人所得也。且逸者不可复追，恐其诱也。贼者，奇兵也，游兵也，所以劳我者也。《吴子》日：“今使一死贼，伏于旷野，千人追之，莫不枭视狼顾，何者?恐其暴起而害己也。是以一人投命，足惧千夫。”追贼者，贼有脱逃之机，势必死斗；若断其去路，则成擒矣。故小敌必困之，不能，则放之可也。

【译文】捉贼时之所以要关闭大门，不仅是因为怕他逃走，而且还怕他逃走后被别人所得而利用。况且，对于逃走的贼不可再去追赶，以免中了贼的诱兵之计。所谓贼（军事上），就是指那些性情狡猾、善于奇袭、神出鬼没、专门引我疲于奔命的敌人。兵书《吴子》上写道：“现在让一个亡命之徒，隐藏到广阔的原野，尽管是让千百人去追捕他，追捕者依然左顾右盼，顾虑重重，甚至视而不见。这是为什么呢？是怕贼突然跳出来伤害自己。所以，只要有一个人不怕死，就足以抵挡一千人。”追击盗贼，只要盗贼认为有脱逃的机会，他就必然为了逃命而拼死格斗；如果截断他任何脱逃之路，盗贼就必然会被捉住。因而，对付小股敌人，必须包围歼灭他，如果办不到，就暂时让他逃走

第二十三计远交近攻:此计是当实现军事目标的企图受到地理条件的限制时，先攻取就近的敌人，而与远隔的敌人取得暂时的联合。等攻取了近敌之后，再一一击破远敌。

【原文】形禁势格，利以近取，害以远隔。上火下泽。

【译文】如果地理条件受限，形势发展受阻，攻取较近的地方就有利；攻取遥远的地方就有害。这是从《易经·睽》卦象辞“上火下泽”一语中领悟出的道理。

【按语】混战之局，纵横捭阖之中，各自取利。远不可攻，而可以利相结；近者交之，反使变生肘腋。范雎之谋，为地理之定则，其理甚明。

【译文】在攻势混乱的局面中，各种势力陷于联合与分裂，频繁变换之中，都为自己争夺利益与发展。远处不要去进攻，可以用利益与其友好相交；如果与邻近国家相交好，反而会使变乱发生在自己身边。战国范雎的谋略，就是以地理位置的远近，作为结交或攻击的准则，其道理是显而易见的。

第二十四计假道伐虢:“假道”即借路之意。对于处在敌我两个强国中的弱国，当敌方逼迫它屈服时,我方立刻出兵援救，借机把军事力量渗透进去，控制其局面，再乘机发动突然袭击，就可轻而易举取得胜利。也可理解为先利用甲做跳板去消灭乙，达到目的后，回过头来连甲一起消灭。

[原文]两大之间，敌胁以从，我假以势。困，有言不信。

[译文]处在敌我两个大国中间的小国，当面临着大国胁迫而处于屈从的境地时，我国应立即出兵去援救它，并借机向里扩张自己的势力。但对于处在这种困境中的国家，只有空言而无实际行动，是难以令其信任的。

[按语]假地用兵之举，非巧言可诳，必其势不受一方之胁从则将受双方之夹击，如此境况之际，敌必迫之以威我则诳之以不害，利其幸存之心，速得全势。彼将不能自阵，故不战而灭之矣。如晋侯假道于桌以伐虢。晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，袭桌灭之。

[译文]借道行军的举动，不是仅靠花言巧语所能蒙骗取得的，必须是这个中间势力处于这样的不利形势:不单独受一方的势力威胁，而是处于双方势力的夹击中。在这种情况下，敌方必然会用武力逼迫他屈服，我方即可用不侵犯他的利益作诱饵，利用他侥幸图存的心理，迅速把我方的力量扩展进去，控制大局。这样他势必不能守住阵地，不经过实战就把他消灭了。例如春秋时代，晋国向虞国借道攻打虢国，虢公大败，逃奔到周朝的京都洛阳。晋军灭了虢国后，回师途中再度借道桌国，趁其失去戒心而加以袭击，灭掉了桌国。

第二十五计偷梁换柱:运用此计的关键是要暗中抽换敌人的主力，然后乘机控制或吞并敌人。第二十六计指桑骂槐:“指桑骂槐”的意思是故意利用某些人的过失，通过对这些人的惩罚，去警诫那些不服从自己指挥的人。杀鸡儆猴、敲山震虎均属此列。

【原文】频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。

【译文】采取措施多次变动友军的阵势，借以暗中调换其主力部队，等待它自趋失败后趁机制服它。这就如同《周易·既济象传》所言：要想控制大车运行的方向，就必须控制住车轮。

【按语】阵有纵横，天衡为梁，地轴为柱，梁柱以精兵为之。故观其阵，则知其精兵之所在。共战他敌时，频更其阵，暗中抽换其精兵，或竟代其为梁柱；势成阵塌，遂兼其兵。并此敌以击他敌之首策也。

【译文】阵势有纵横之位，按首尾相对列队的天衡是阵势的大梁，列队处于全阵中央的地轴是阵势的支柱。大梁与支柱部位都是用精兵去镇守。因此，察看敌人的阵势，就能知道他的精兵主力所在。同友军布阵共同攻击敌人时，暗中将敌人的主力部队从天衡、地轴的位置上替换掉，或者以我军取而代之，从而形成对我军有利的形势，而将友军的阵势搞乱，这样就可以兼并友军归我所有。这是兼并控制此敌以击败他敌的首要良策。

第二十六计指桑骂槐：“指桑骂槐”的意思是故意利用某些人的过失，通过对这些人的惩罚，去警诫那些不服从自己指挥的人。杀鸡儆猴、敲山震虎均属此列。

【原文】大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。

【译文】强大者要慑服弱小者，需要用警戒的方法诱导其就范。这就如同《易经·师》卦中所言：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，能够使人们顺从，从而获得最后的胜利。

【按语】率数未服者以对敌，若策之不行，而利诱之，又反启其疑；于是故为自误，责他人之失，以暗警之。警之者，反诱之也，此盖以刚险驱之也。或曰：此遣将之法也。

【译文】统率一个还没有顺服你的军队去对敌作战，如果你调遣他们，他们违抗命令，这时你用金钱收买他们，反而会引起他们怀疑；在这种情况下，你可以故意制造事端，惩罚某人发生的过错，借以暗示警戒那些不服从命令的人。所谓警告，就是从另一个角度来诱导制服他们：这是一种以刚猛险毒的手段驱使他们服从管制的方法。或者说：这也是一种调兵遣将的方法。

第二十七计假痴不癫:此计重点在一个“假”字。“假”的意思是伪装。装聋作哑，软弱忍让，使敌人放松警惕。等时机成熟，再出其不意地向敌人发起进攻，敌人猝不及防，必然失败。

【原文】宁伪作不知不为，不伪作假知妄为。静不露机，云雷屯也。

【译文】宁可假装不知道而不采取行动，也不可假装知道而轻举妄动。要冷静沉着，藏而不露玄机。这是从屯卦象辞“云雷，屯，君主以经纶”一语中悟出的道理。

【按语】假作不知而实知，假作不为而实不可，或将有所为。司马懿之假病昏以诛曹爽，受巾帼、假请命，以老蜀兵，所以成功；姜维九伐中原，明知不可为而妄为之，则似痴矣，所以破灭。兵书日：“故善战者之胜也，无智名，无勇功。”当其机未发时，静屯似痴；若假癫，则不但露机，且乱动而群疑。故假痴者胜，假癫者败。或曰：“假痴可以对敌，并可以用兵。”宋代，南俗尚鬼。狄青征依智高时，大兵始出桂林之南，因佯祝日：“胜负无以为据。”乃取百钱自持，与神约：“果大捷，则投此钱尽钱面也。”左右谏止：“倘不如意，恐沮师。”青不听。万众方耸视，已而挥手一掷，百钱皆面。于是举兵欢呼，声震林野。青亦大喜，顾左右，取百钉来，即随钱疏密，布地而帖钉之，加以青纱笼护，手自封焉。曰：“俟凯旋，当酬神取钱。”其后平邕州还师，如言取钱，幕府士大夫共视，乃两面钱也。

【译文】假装不知，而实际清晰明了；假装不做，而实际上是时机不成熟不能做，或是等待条件具备、时机成熟就行动。三国时，司马懿假装病，借囗神志不清杀死曹爽；他又接到诸葛亮“馈赠”的妇女首饰，他并不为此感到受侮辱而恼怒，而是上表假装请战，却坚壁不出，借以疲劳蜀军，因此获得成功。姜维九次率兵讨伐中原，明知这样做不行而偏要轻举妄动，那就是真的痴了，所以他理所当然地遭到了失败。《孙子兵法》上说：“善于用兵而取得胜利的人，并不显示自己的智谋和争着出名，也不炫耀自己的勇敢与战功。”当他们的计谋还没有实行时，他们会像屯卦所说的那样，沉着冷静得像个呆子，如果假装癫狂，不仅会暴露战机，而且会因胡乱的行动而引起三军猜疑。所以，装作呆子必取胜，装作癫狂必失败。有人说：“假装糊涂发呆既可以用作对敌，又可以用作治军。”在宋代，南方少数民族有迷信鬼神的风俗。狄青率军征伐侬智高时，大军刚到桂林以南，狄青便假装拜神说：“天神啊！这次打仗胜负难料呀！”说着就拿了一百文铜钱向神许愿：“如果能取胜，请让丢在地上的这些钱正面都朝天吧！”左右随从部将劝他说：“这样做不行啊，倘若这些钱不都是正面朝天，恐怕会影响士气！”狄青依然不听从劝说。在千万人的注视之下，他大手一抛，百个铜钱落在地上全是面朝上！这时，全军举手欢呼，声音响彻山林和旷野。狄青也很兴奋，并命令左右随从，取来一百根钉子，在铜钱散落的原地，用钉子钉牢，并亲手用青纱盖上，说：“等到取得胜利，一定回来酬谢神灵，取回铜钱。”后来，狄青率军平定了邕州凯旋，按原先说的那样去取那些钱，他的士兵们都虔诚地蹲在周围祷告观看，却见那些铜钱原来丙面都是一样的。庆力

第二十八计上屋抽梯:此计用在军事上，是指利用小利引诱敌人，以便将敌人围歼的策略。

【原文】假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地。遇毒，位不当也。

【译文】故意借给敌人方便条件，以诱导敌人盲目向前冲，然后乘机切断他的前应和后援，将他陷入死地。这是从噬嗑卦象辞“遇毒，位不当也”一语中领悟的道理。

【按语】唆者，利使之也。利使之而不先为之便，或犹且不行。故抽梯之局，须先置梯，或示之以梯。如慕容垂、姚苌诸人怂秦苻坚侵晋，以乘机自起。

【译文】所谓唆，就是用利益去引诱敌人进圈套。然而，如果只用利益引诱他而不给以方便，那么敌人就会犹豫不前。所以，要采用“上屋抽梯”之计，就必须先给敌人设置好梯子，或让敌人知道有方便上屋的梯子。前秦（五胡十六国)权臣慕容垂、姚苌皆怀二心，他们怂恿苻坚攻晋，苻坚为之心动，大军倾巢而出，结果大败于淝水。慕容垂、姚苌乘机而起，称帝立国。他们设了一座险梯让苻坚去爬，然后扯了苻坚的后腿。

第二十九计树上开花：“树上开花”是指树上本来没有花，但可以借用假花点缀在上面，让人真假难辨。此计用在军事上，是指当自己的力量薄弱时，可以借别人的势力或某种因素，使自己看起来强大，以此虚张声势，慑服敌人。

【原文】借局布势，力小势大。鸿渐于陆，其羽可用为仪也。

【译文】借助其他局面布成有利的阵势，虽然兵力弱小但阵势却显得强大。鸿雁高飞，横空列阵，全凭着羽毛丰满的双翼助长自己的气势。

【按语】此树本无花，而树则可以有花，剪彩粘之，不细察者不易觉。使花与树交相辉映，而成玲珑全局也。此盖布精兵于友军之阵，完其势以威敌也。

【译文】这棵树的干上本来没有生长花朵，然而可人为地使它有花。把彩色绸绢剪成花朵粘在枝上，不仔细察看的人就不容易发觉。让美丽的假花和树干交相辉映，可造成一棵精巧逼真的完整的花树。这里是指把精锐兵力布置到友军的阵地上，形成一个完整的阵势以震慑敌人。

第三十计反客为主：“反客为主”的意思是在日常生活中，主人不去招待客人，反而受客人招待。用在军事上，就是乘支持盟军的机会，把自己的力量安插进去，然后有计划地逐步控制盟军。

【原文】乘隙插足，扼其主机，渐之进也。

【译文】乘着敌人的间隙插足进去，以至掌握其首脑机关，这是循序渐进的过程。

【按语】为人驱使者为奴，为人尊处者为客，不能立足者为暂客，能立足者为久客。客久而不能主事者为贱客，能主事则可渐握机要，而为主矣。故反客为主之局，第一步须争客位，第二步须乘隙，第三步须插足，第四步须握机，第五步乃成为主。为主，则并人之军矣，此渐之阴谋也。如李渊书尊李密，密卒以败。汉高祖视势未敌项羽之先，卑事项羽，使其见信，而渐以侵其势，至垓下一役，一举亡之。

【译文】受他人驱使的人是奴仆，受他人尊重的人是贵客；到他人家做客，不能站稳脚跟的是暂时的客人，能够长久立足的是长久的客人；虽然能站住脚跟长期当客人，但不能主事的是地位卑下的客人，能主事并且可以渐渐掌握其主脑机关的人，就成了主人了。所以“反客为主”的演变过程为：第一步要争得客位；第二步要善于发现有利的机会；第三步要乘机插足进去；第四步须掌握他的首脑机关；第五步大功告成，成为主人。做了主人，就可以兼并别人的军队为自己所有了。这是一个循序渐进的阴谋。隋末李渊打天下，在尚未立足之前，采低姿势，致书尊崇称霸一方的李密，李密对李渊因此疏于防备，让李渊有乘隙插足之机。刘邦评估自己尚难与项羽抗衡时，便谦卑地侍奉项羽，取得项羽的信任，争取到保全实力的契机，然后逐渐坐大，在垓下一役，一举灭了项羽。

第三十一计美人计：“美人计”的实质是对兵力强大的敌人，要先制服他的主帅；对足智多谋的主帅，要设法腐蚀他的意志。只要让敌人的将帅斗志衰退，士兵士气消沉，那么敌军就没有战斗力了。因此，针对敌人的弱点渗透瓦解，就可以更容易消灭敌人。

【原文】兵强者，攻其将；将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。

【译文】对强大的敌军，要笼络、打击他们的将领。对足智多谋的将领，就设法消磨他们的意志。只要将领与士兵失去斗志，战斗力自然萎缩。这就如同渐卦象辞所启示：将对方的弱点掌握在手，借以顺利地保全自己。

【按语】兵强将智，不可以敌，势必事之。事之以土地，以增其势，如六国之事秦，策之最下者也。事之以币帛，以增其富，如宋之事辽、金，策之下者也。唯事之以美人，以佚其志，以弱其体，以增其下之怨。如勾践以西施、重宝取悦吴王夫差，乃可转败为胜。

【译文】对于实力强大而将帅又明智的敌人，不能和他死拼硬打，势必要暂时侍奉、顺应他。以割让领土的做法讨好他，这使他的势力更强大，这就如同六国割让土地给秦国一样，是最下的谋策了。拿金钱绸缎侍奉他，就会使他的财富增加，这就如同宋朝对待辽国、金国那样，也是下策。只有用美女侍奉他，借以消磨他的意志，削弱他的体力，并且加深部下对将领的抱怨，这就如同越王勾践以美女西施和国内的贵重宝物来侍奉吴王夫差那样，使其贪图安逸，放松警惕，才能转败为胜。

第三十二计空城计：此计是一种心理战术，它不是通过实力来战胜敌人，而是通过研究敌人主帅的心理活动，以谋胜敌。运用此计就要故意示其空隙，让敌人犹豫不定，在敌众我寡的紧急时刻，运用这种策略就更加奇妙莫测。

【原文】虚者虚之，疑中生疑，刚柔之际，奇而复奇。

【译文】本来兵力空虚却故意显示不加防守的样子，使敌人难以揣摩；在敌众我寡的情况下，这种用兵之法显得更加奇妙。

【按语】虚虚实实，兵无常势，虚而示虚，诸葛而后，不乏其人。如吐蕃陷瓜州，王君焕死，河西汹惧。以张守珪为瓜州刺史，领余众，方复筑州城。版干裁立，敌又暴至。略无守御之具，城中相顾失色，莫有斗志。守珪日：“彼众我寡，又疮痍之后，不可以矢石相持，须以权道制之。”乃于城上，置酒作乐，以会将土。敌疑城中有备，不敢攻而退。又如齐祖珽为北徐州刺史，至州，会有陈寇，百姓多反，珽不关城门。守陴者，皆令下城，静坐街巷，禁断行人鸡犬。贼无所见闻，不测所以。或疑人走城空，不设警备。珽复令大叫，鼓噪聒天。贼大惊，登时走散。

【译文】虚中有实，实中有虚，用兵没有固定不变的模式。本来兵力空虚，却要把不加防范的样子显示给人看，自从诸葛亮以后，运用此计的人为数不少。比如唐玄宗时，吐蕃人攻陷了瓜州，守将王君焕战死，河西的老百姓十分惊慌。这时朝廷任命张守珪为瓜州刺史，他率领一部分民众，重新修复城墙。筑墙夹板两端的木桩刚刚立好，吐蕃人又来突袭。当时没有防御的武器，城里众人面面相觑，不知所措，丧失了战斗的勇气。这时张守珪对大家说：“敌众我寡，战乱的创伤还没有平复，不能用弓箭、礌石等武器去硬抗，必须用智谋来制服敌人。”他于是在城墙上面，设置酒席大宴众将领和士兵。吐蕃人因此怀疑城中有埋伏，不敢进攻，反而撤退了。又比如，北齐祖斑被任命北徐州刺史，刚到任就遇南陈大军侵入，当地的百姓大多数也起来造反。祖珽下令不关城门，让守城的士兵都到城内去，静坐在大街小巷，街道上禁止行人通行。全城顿时寂然无声，鸡鸣狗叫声音不乱。南陈军因此探听不到城中的情况，也摸不清城中到底是怎样的一种情形，因此怀疑是一座空城。就在敌人疑惑不定之时，祖珽命令城中士兵突然大声喊叫，同时锣鼓喧天，南陈军队大吃一惊，纷纷逃散了。

第三十三计反间计：本计实质是巧妙地利用敌方间谍反过来为己方服务。

【原文】疑中之疑。比之自内，不自失也。

【译文】在疑局中再设疑局，勾结敌人内部派来的间谍为我所用，可以有效地保全自己，击败敌人。

【按语】间者，使敌自相疑忌也；反间者，因敌之间而间之也。如燕昭王菀，惠王自为太子时，不快于乐毅。田单乃纵反间日：“乐毅与燕王有隙，畏诛，欲连兵王齐。齐人未附，故且缓攻即墨，以待其事。齐人唯恐他将来，即墨残矣。”惠王闻之，即使骑劫代将，毅遂奔赵。又如周瑜利用曹操间谍，以间其将，亦疑中之疑之局也。

【译文】所谓间谍，就是使敌人内部互相怀疑和猜忌的人；所谓反间，就是利用敌人派来的间谍转而离间敌人的计谋。如战国时燕昭王死后，其子惠王在做太子时就和大将乐毅有私仇。齐国大将田单于是乘机用反间计，故意派人到燕国散布谣言说：“乐毅与燕惠王有私仇，怕惠王杀他，所以他想联合齐国军队，称王于齐国。只是由于齐人还没有投降他，所以他才不肯马上攻下即墨，目的是等待时机，成就大事。目前齐人最怕燕国改派别的大将取代乐毅，若那样即墨城早就陷落了！”燕惠王听信了谣言，于是就派骑劫为大将，取代了乐毅，乐毅被迫逃往赵国。又如三国时东吴大将周瑜曾利用曹操派来的间谍进行反间活动，使曹操斩杀了大将蔡瑁、张允，同样也是疑局中再设疑局的谋略。

第三十四计苦肉计：“苦肉计”是一种特殊的离间计。运用这条计，“自害”是真，“他害”是假，以真乱假。己方要做成内部矛盾激化的假象，再派人装作受迫害，借机打入敌人内部进行间谍活动，以达到操纵敌人、打击敌人的目的。

[原文]人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。

[译文]人一般不会故意伤害自己，如果遭受伤害必然会被认为是真的受到了别人的伤害。若能以假乱真并使敌方深信不疑，那么离间计就可得以施行了。这是从《周易蒙卦彖传》“童蒙之吉，顺以巽也”一语中领悟出的道理。

[按语]间者，使敌人相疑也;反间者，因敌人之疑，而实其疑也。苦肉计者，盖假作自间以间人也。凡遣与己有隙者以诱敌人，约为响应，或约为共力者，皆苦肉计之类也。如郑武公伐胡，而先以女妻胡君，并戮关其思:韩信下齐而郦生遭烹。

[译文]用间，就是利用矛盾，使敌人内部互相猜疑;反间，就是利用敌人的猜疑心理，以假乱真，造成他真正怀疑自己;苦肉计，就是装作自己内部有矛盾，骗取敌人的信任，打入敌方内部离间敌人，或乘机进行间谍活动。凡是派遣与自己内部有矛盾的人去取信、诱骗敌人，约定里应外合，或约定协作行动的，都属于苦肉计一类。像春秋时期，郑武公想征伐胡国，先把女儿嫁给胡君，又杀了主张征伐的大臣关其思。胡国对郑武公毫无戒心。郑国因此灭了胡国。汉朝时，刘邦派郦食其去劝齐王降汉，使齐王松懈了战备，韩信乘机攻齐，齐王因而烹杀了郦食其。

第三十五计连环计：多计并用，计计相连，一计累敌，一计攻敌，这样任何强敌，都会攻无不破。

【原文】将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。

【译文】敌军兵力强大，不可与之死打硬拼，应当想方设法使其自相钳制，借以削弱其战斗力。将帅处于险象时，仍能刚而得中、指挥巧妙得当，用兵就如得天神相助一般。这是从《周易》师卦“在师中吉，承天宠也”一语中领悟出的道理。

【按语】庞统使曹操战舰勾连，而后纵火焚之，使不得脱。则连环计者，其法在使敌自累，而后图之。盖一计累敌，一计攻敌，两计扣用，以摧强势也。如宋毕再遇尝引敌与战，且前且却，至于数四。视日已晚，乃以香料煮黑豆，布地上。复前搏战，佯败走。敌乘胜追逐。其马已饥，闻豆香，乃就食，鞭之不前。遇率师反攻之，遂大胜。皆连环之计也。

【译文】庞统怂恿曹操用铁链把大小船只统统连接在一起，然后派人纵火焚烧，使之无法逃散。所谓连环计，就是设法使敌人互相钳制，然后再去进攻敌人的计谋。前一计使敌人自己束缚自己，后一计配合进攻敌人，两计谋一环扣一环，灵活运用，摧毁强敌的势力。例如，宋代抗金将领毕再遇，曾设计引诱敌人来战。他时进时退，如此三番五次地引诱敌人。见天色已晚，就把用香料煮过的黑豆撒在阵地上。又前去与敌人搏斗，不多时，又假装败走。于是敌人乘胜追击，战马又累又饿，嗅到遍地豆子的香味，只顾争着吃，任凭鞭子抽打也不肯往前跑。这时，毕再遇率领大军进行反攻，大获全胜。这也是用的连环计。

第三十六计走为上：在敌我力量悬殊的情况下，己方采取有计划的主动撤退，暂时避开敌人锋芒，而后再寻找机会。以退为进，以弱胜强乃此计之要旨。

【原文】全师避敌。左次无咎，未失常也。

【译文】为了保全全军的实力而避开强敌。实行全军撤退并没有罪过，因为这并不违背用兵的常理。

【按语】敌势全胜，我不能战，则必降、必和、必走。降则全败，和则半败，走则未败。未败者，胜之转机也。如宋毕再遇与金人对垒，度金兵至者日众，难与争锋。一夕拔营去，留旗帜于营，豫缚生羊悬之，置前二足于鼓上，羊不堪倒悬，则足击鼓有声。金人不觉为空营。相持数日，乃觉，欲追之，则已远矣。可谓善走者矣！

【译文】敌人的兵力处在绝对优势的情况下，我方不能与之死拼硬打，而应采取投降、媾和与撤退三条谋略。投降就是彻底的失败，媾和是失败一半，撤退不等于失败。没有失败，就会有转胜的机会。例如，宋代毕再遇和金兵对抗，因为金兵强大，宋营兵少，他便在一天傍晚把队伍全部撤走了，只留下旗帜飘扬在营房前，并预先把羊吊起来，把羊的前腿放在鼓面上，羊不堪倒悬，两腿乱蹬，就把鼓敲得咚咚作响。金兵没能察觉，就这样相持了好几天，当金兵发觉情况异常时，宋兵已走远了。这可以称得上是善于撤退的战例。