《了凡四训》：让人生更如意的，不止是行善

《了凡四训》源于作者袁了凡对自身经历的深刻感悟。

共分“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四篇。

在“命由我作，福自己求”的积善求福观点之后，了凡提出行善之前要先改正缺点，不生邪念。

1

今欲获福而远祸，未论行善，先须改过。

释义：现在如果想要获得福报而远离灾祸，还没有讲到行善之前，首先必须改正过错。

都说行善就会有福报，而了凡认为，先改正自身的过错是行善之前要做的事。

一个人带着满身错误去做事，好事可能也会做成坏事。

当我们首先致力于修正自身的过错，提升自我的品德修养，我们的善行才会更加真诚、有力，能够真正惠及他人。

2

以其得之则圣贤，失之则禽兽耳。

释义：有羞耻之心便成为圣贤，没有羞耻之心便成了禽兽。

了凡提出，要改正过错的人，须做到三点，其中第一点就是要有羞耻之心。

孟子曾说：“耻之于人大矣。”，羞耻之心是十分重要的。

能否反省与改过，要看有没有羞耻之心。

若是不知廉耻，也就意味着他不再对自己的行为感到羞愧或不安，不再对社会的道德规范产生敬畏之心。

如果沦落到不知廉耻，那么人也就难以分清善恶贵贱。

3

过不论久近，惟以改为贵。

释义：过错不论久远或新近，只以悔改为贵。

了凡提出改过之法要做到的第二点，须有畏惧之心。

没有人知道，也有天地鬼神在看，做的事该对的起自己的本心。

但“人非圣贤，孰能无过”。

错误，无论大小，无论发生在何时何地，都是对自我修行的一次考验。

有过错不要紧，重要的是改过之时的善念。

只是人生苦短，要及时醒悟，不能待到生命消失殆尽，再悔恨终生。

4

小者如芒刺在肉，速与抉剔；

大者如毒蛇啮指，速与斩除，无丝毫凝滞。

释义：小的过失就像刺在肉里的芒，要迅速拔掉；大的过错像毒蛇咬住手指，要迅速斩断手指，不可有丝毫迟疑。

改过之法须做到的第三点，就是要有勇敢之心。

了凡说，人意识到错误却不改正，大多是因为拖沓和退缩。

面对改正错误可能带来的挑战与不适，人往往会选择逃避，害怕改变带来的不确定性和可能的失败。

但如若放任不管，扎在肉里的刺会越陷越深，被毒蛇咬中的毒则会倾浸全身至毒发身亡。

无论过错大小，都该当机立断，诚心悔改。

5

一切福田，不离方寸；

从心而觅，感无不通。

释义：世间的一切功德福报其实都离不开自己的内心，只要净化我们的内心，断恶修善，在内心中找到真正的善念，就没有什么事不能想通的了。

当时了凡与云谷禅师，对于孟子的“求则得之”进行辩论

了凡说道德和仁义可以通过自己的内心求得，却不明白功名和福贵如何向内求。

云谷禅师引经据典，告诉他“求诸内心”。

徒劳地向外求是无用的，最根本还是需要反躬自省。

好比过错有千万种，从内心产生的，就要从内心改正。

行善积德固然是通往福报的正途，但必须先是自我净化与完善，就像园丁在播种前必先清除杂草、翻耕土壤。

见善必从，有过必改。

察觉到自己的过失时，及时改过自新，烦恼就会减少，生活自然更加如意。

就像马云说的：“改变是痛苦，但不改变会更加痛苦。”

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