 格物致知修身齐家治国平天下，到底应该怎么理解？   有个故事说，王阳明格竹子，格出异常病来，于是放弃了格物这件事，一心格心，终于有了阳明心学。 格物，到底是什么？就是探索自然规律。由于自古缺乏对自然科学、自然规律研究的逻辑、方法和思维，中国哲学先天性地缺乏对自然规律的理解和掌握。这就是阳明格竹子失败的根本原因。因为格物，不是盯着竹子看就够了，而是要用科学的眼光、方法、思维模式和手段，来探索事物变化的本质规律。我们缺这个。从诸子百家都程朱理学，一直缺这个。当然这不是说中国哲学不灵光，而是中国哲学走了跟西方哲学完全不同的道路。 致知，是什么？致知，就是达到对世界、人生、社会、生死等的觉解。是在格物即掌握自然规律的基础上，究天人之际，探讨人与自然、人与社会、人与自我的关系，弄清楚生死的本质，找到人生的终极目标，成就智慧的境界。儒家的中庸之道，道家的道法自然，墨家的兼爱非攻，等等，都是在这方面做文章，求解脱，无论是入世说，还是出世说，都在致知，追求大道，求得智慧的觉解，从而解决在人生过程中遇到的种种困惑与难题。 修身，是什么？修身就是把致知的东西身体力行出来。就是说，修身本身即是智慧在人生行为中的体现与反映。修身的方法是在致知的基础上把自己的信仰、思想、理念活出来，让身服我，让自己的道德理念和智慧觉解成为自己行为的指南，时刻成为警醒自己的箴言与座右铭。身之所以得修，就是因为身给人带来的，是苦集灭道，是贪嗔痴慢，是苦毒恼恨，如果任凭这些东西主宰自己的生活，污秽自己的生命，人将无限地堕落下去，最后陷入万劫不复的境地。地狱之火，会永远焚烧他的灵魂，不得解脱。正因为如此，古人意识到修身的重要性。认识到，只有让自己的身体得到管教，得到规约，得到臣服，才能够真正地展示格物、致知的功夫，也才能真正地立足社会，立身世界。才不会心为物役。五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。正因为如此，人要道法自然，要学上善若水的品格，要修道之谓教。修身的重要性，就在于身体是神的殿，具有非常重要的地位，因此，人不可得罪自己的身子，反而要保守自己的身体，不受贪嗔痴慢的污秽与亵渎，这就是修身的真正含义，也是修身的重要意义所在。 齐家，是什么？齐家，不仅仅是把自己的家事安排的井井有条，更重要的，是让自己成为一个家的道德模范与修养标杆，活出自己敬虔的生活本质，让家人能够从中感受到爱和温暖，从而带领自己的家人一齐来认识最高的智慧和圣者。当一个人修身到位的时候，他自然能够成为一个家庭中的光和盐，起到极重要的调和的作用，不但可以让一个家庭的生活津津有味，而且能够让一个家庭变得平和、安详，找到最好的依靠。因为家人有共同的信念和认知，所以行动自然齐整一致，这就是齐家的含义。 治国，是什么？不是要当皇帝，当国王，当最高的统治者。如果这样理解的话，大家都没有必要格物致知修身齐家了，因为皇帝只有一个，国王只有一位，最高的统治者，永远是寡人，不能有第二个，换句话说，其余人的修身齐家，就成为毫无意义的行为。完全不是这样。古人的治国，并非人人要争当皇帝、国王，成为最高统治者。不是这么理解的。治国，是什么意思呢？指的是一个家庭有了信仰，有了共同的信念和认知，就会成为国家所需要的榜样和力量，成为一个国家信仰生活的充分体现者，有足够的影响力和带领作用，于是，成为国家长治久安的一份力量和贡献者。试想，如果一个国家的绝大多数家庭，能够有敬虔的生活，在信仰主导的生活中，不断地活出爱和和平的信仰来，这个国家还会我那么多戾气超重、底层互害的事情发生吗？ 平天下，是什么？平天下，不是铁马弯弓，不是叱咤风云，而是用自己的信仰力量和道德垂范，以自己的人格力量和人性之善，来影响周边的人文环境，用自己的爱心来照亮周围的世界，做光做盐，为人间生活带来美好的影响，贡献自己的力量。达到老者安之、朋友信之、少者怀之的理想状态。如此，天下自然平和安定。  |
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