内观的能量，超乎你的想象

我们的想法，一直不断地在被过去的潜意识驯化，所以我们每个人都有个很大的壳。

怎样能击碎这个壳？怎样能让我们这个壳里边本来的东西出来呢？

这个就是要训练。

当然训练的时辰也很重要，寺庙5点的早课，昆达里尼瑜伽3点半的早课，道家站桩2点半或3点，都是在早晨的时间。

早晨的3-5点，对我们地球上的人来说是一个非常难得的时间，天时地利人和，说白了就是「通天通神」。

这就要求我们，首先训练早起。

每天起床的那几分钟是特别困难的几分钟，但是你会发现：一旦你起来了，其实你是很舒服的，就像战胜了一次自我。

这跟我们的生活其实很像。

有些事情看着挺难的，但是一旦你开始去面对，就会变得很简单。

所有的难来自于哪里？来自于我们头脑里的想象，我们对外界这个世界的执着。

要破这个执着，我们必须要开始内观。

你是谁，取决于你「观」到了什么

内观观什么呢？

就是要观我们的起心动念，观头脑里升起的念头，观这些念头的主人是谁？

以前我们会觉得念头的主人就是情绪，对吧？

但是大家有没有发现，是你的念头让你有了情绪，你并不是情绪本身。

比如说你升起了一个嫉妒的念头。那你知道吗？你不知道，如果你知道，你就不会嫉妒。

你不知道你在嫉妒，所以你才嫉妒，为什么你会嫉妒？你不是「嫉妒」本身，你只是升起了一个嫉妒的念头。

所以什么叫内观？向内观你的起心动念。当你观到你有「嫉妒」的念头，你就成为了一个观察者。

大家想想，你都观到你有一个「嫉妒」的念头了，你还会嫉妒吗？当然不会。

就是因为你没有观到你有一个嫉妒的念头，所以你就会嫉妒；就是因为你没有观到你有一个嗔恨的念头，所以你就变成了嗔恨。

这很微妙。

你是谁，就取决于你观到了什么。

你是谁，就取决于你觉知到了什么。

就像所有佛经或者道德经里讲的「自然」。

自然是什么？自然非常简单：不是你的。所有的自然的东西就是告诉你，不是你的。

不是你的，那你能决定吗？它不以你的意志为转移。然而我们的头脑却一再告诉我们：这是我的，这是我的感觉，这是我的「认为」。

我们的念头是非常伪自然的，所以我们要开始不断地探索内在的念头，观自己的念头。

我起了一个什么样的念头？我起了一个和谐的念头，还是不和谐的念头？我起了个有安全感的念头，还是起了一个没有安全感的念头？我在起一个分裂的念头，还是我在起一个和谐的念头？

我们所有大脑里的概念，你可以理解为都是「我认为」，这都不是事实，不是真理。

不是真理就没有能量，没有能量就会消散，就会变化，这就叫无常。

为什么说诸法因缘生？这个因缘从哪里来？

就是从你的念头里来。

你有什么样念头，就有什么样的因缘。今天你有一个和谐的念头，那你这个因缘就是和谐的；今天你有一个不和谐的念头，那因缘就是不和谐的。

因缘就是你种下的种子。你相信什么，你认为什么，这就是因，然后就会吸引什么样的人，产生什么样的因缘。

又见：穿过表面能看见本质，就是观

我们要开始不断地去内观，让自己变得很平静。

当你平静了之后，你的念头就会浮现。我们之前没有静下来的时候，我们往往就随着念头走了。

而静下来是什么？就是你不回应这个念头了。

比如说，你突然间想起一件事，挺生气的，以前你可能就随着这个「生气」走了。但是当你内观之后，你就会想想，事实是什么？你有什么样的投射？你有什么样的观点？你升起了怎样的评判？

然后你可以不评判。

如果不评判的话，你处理的事情的方式跟你去评判处理的是完全不一样的，因为你一评判，你就陷进去了，你就掉进这件事里了。

如果你不评判，你是在外在的，在它之外的，这就是佛家讲的「出离心」。

出离你的烦恼、出离你的欲望、出离你的痛苦。因为这些烦恼，欲望和痛苦都是你被搅进去之后，产生的二元对立。

那怎么能不痛苦，不失望，不难过或者是不被搅进去呢？

就是你开始有观的能力。观这个字其实就是「又见」。

「又见」是什么意思呢？就是穿过表面能看见本质，就是观。

所以我们要开始内观，内观是我们修行的开始。

如果我们没有内观的能力，你会发现，我们的智慧就没有办法升到一个更高的层次。

如果我们没有内观的能力，你也会发现，我们跟人相处是很辛苦的。因为你会被别人的能量带着走，开心不开心不是你能决定的。

但是，如果你开始内观，你会发现很多事情你是可以屏蔽掉的，或者说你是可以有主动权的。

这个东西接不接收？这个东西好不好？你自己是可以消化的。

你是消化了事儿，还是被事儿消化了？

为什么现在很多人压力这么大？压力大的人、抗压力弱的人非常简单，就是消化力差。

为什么消化力差呢？因为心太小、格局太小。

很多事为啥有些人消化不了，就是因为格局小，他被搅进去了，没有跳出来去观。

大家想想，你能跳出这件事，那无论这件事有多大，你都能消化，如果你跳不出来呢？你就被事儿消化了。

也就是说，如果你能跳出来，不管这事有多大，你都比这事大。如果你跳不出来，你搅进去了，你搅进你的情绪，你没有观到你的觉知，你会发现你就直接被带进去了。

这就是佛家讲的出离心。出离烦恼、出离痛苦、出离欲望，就是要观。

修出离心，观起心动念。

大家想想，大部分时间你知道你在想啥吗？大部分时间我们是不是不知道我们在想啥？

那当你不知道你在想啥的时候，你在想啥呢？那些念头从哪里来的呢？

所以我们每天升起的这些念头都不是「我」。是谁？

所以你念头的主人是谁？是「我认为」。

你生命的主人是谁？是你的本我，是本自具足。

所有的「我认为」重要吗？不重要。

所有的「我认为」是事实吗？不是。

所以向内观，观「我认为」之外的这个本体。

练习内观，就是观我们在想什么，观这些念头出来了之后，你能停下来不追着这个念头跑。无论那个念头有多「生气」，让自己停下来，出离你的「生气」，因为你只是升起了一个「生气」的念头。

无论你有多伤心，停下来，平静下来，出离你的那个伤心，因为不论你有多伤心，只是你有个伤心的念头，你不是「伤心」本身。

你可以升起一个嫉妒的念头，也可以升起一个幸福的念头。你可以升起一个伤心的念头，你也可以升起一个感恩的念头。

不管别人怎么对我们，只要我们是和谐的。

这就是道，这就是内修。

断恶修善：内观才是蜕变的道路

不管别人怎么对我们，我们都是和谐的，都有内省能力，这不就是修道吗？

魔是什么？不看自己，只看别人。所以魔很难相处，你对它好也不行，对它不好也不行。

道就很好相处，你对它咋样，它都一个样。

所谓的妖魔鬼怪是什么？妖魔鬼怪有一个特点，就是它们的嗔恨心非常重，而且很难平静。

那些能修炼成千年老妖的，都是在深山里打坐，平静下来，才是蜕变的道路。

而且妖魔鬼怪的技巧非常多，每个妖都有一个杀手锏，因为它们的头脑很强大。

我们身上都有妖气，都有魔气，所以我们要开始练，就练断掉这些习气，把这些二元对立的、很分裂的能量断掉，因为这个分裂，它就是我们内在的一种恶。

这个恶就是不和谐。所以我们要断恶修善。怎么断掉恶、断掉我们的二元对立？

修和，修平静，修我们内观的能力。

当你能知道这些念头是因为什么而生气，你就可以停止它。

停止的过程就是清理。一次两次三次清理，你会发现这些念头就不再生气了。

这一定会经历一个过程，所以大家要对自己的成长有点耐心。

开始内观，观我们在想什么？我们的起心动念是什么？精准地找到这个念头，你会发现，以后你工作说话就会事半功倍。

当你没有内观的时候，你说的话是你吗？不是。

你说的话是你升起的念头支配的。

你升起一个嗔恨的念头，你就会说出嗔恨的话；你是升起一个爱的念头，你就会用平和的语言去表达。

所以知行合一是什么？知行就是觉知，合一就是觉悟，觉知觉悟。

从现在开始训练内观

大部分人真的不知道在自己想啥。我们都已经生气了，甚至这个生气都已经生成嗔恨了，然后不好的结果已经发生了，很多人都还没有内省能力，更何况是要在升起「生气」这个念头的时候就觉察，那真有点难。

为什么呢？就是因为我们没有训练。

所以我们要开始练习，首先，你不再回应你头脑里的念头，不再追着它跑。然后第二步，你就开始去观，观我们的起心动念，这其实也是佛家讲的「转念」。

怎么能转念？是不是你得先知道你在想啥？你知道你在想啥之后，你发现这么想不行，然后你就会关注「怎么想才行」的那个念头。

这就是内观，这就是转念。