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曾毓琳，已在北京大学出版社、中国旅游出版社、百花文艺出版社等出版了诗集《风尘旅人》《苍穹之下》《大地之上》《烟火人间》，学术论著《横店传奇——横店影视城发展的探索》，散文集《有一个美丽的地方》《横店的光影流年》《横店的四季恋歌》《明星告诉你》《明星梦工场》《明星集结号》等。 铅山县的“铅”，不少人把它误读为“铅笔”的“铅”的读音“qian”，而实际上应该是读为“yan”。铅山县地处武夷山脉北麓，东连广信区，西接弋阳县、贵溪市，北靠横峰县，南临福建省武夷山市、光泽县。南唐保大十一年（953年）置县，因永平镇西四里有铅山，遂以山名县，隶信州。1949年5月铅山解放后至今，隶属于江西省上饶市。铅山县是一个历史悠久的地方，孕育了许多杰出的人物。例如：林兴祖，元朝知州，以其打击地方恶势力的政绩被记载。蒋士铨，清代文学家，以其戏曲成就尤为突出，被誉为“中国诗曲界之最豪者”。他的作品在当时广为传唱，影响深远。雷维翰，清朝进士，曾任翰林院庶吉士，因其政绩和文学成就被朝廷嘉奖，建有“词臣”牌坊以示纪念。华祝三，清朝进士，曾任翰林院庶吉士，后在地方任职，以其清廉和为民着想而闻名，回乡后资助地方建设。费宏，明朝状元，内阁首辅，以其高风亮节和政治才能著称，深受君主和朝臣的信赖。赵士礽：北宋时期赵宋皇族后裔，因其家族历史和地位而知名。笪继良：明朝官员，任铅山县令期间，以其清廉和为民除害的政绩被民众铭记。杨天明（林本寿），参与飞夺泸定桥的英雄之一，后在中央警卫团服役，1963年因病去世。陈有胜：参与长征的老红军，曾任中央警卫团事务长，晚年回乡定居。大家熟悉的电影女演员陈红，也是铅山人。铅山县人文资源丰富，文化底蕴深厚，历史悠久，现尚有“瓢泉”、“期思渡”、“斩马桥”、“稼轩府堂”、“秋水观”等名胜古迹。辛弃疾在此写下了“稼轩何必长贫，放泉檐外琼珠泻”（水龙吟·题瓢泉）、“一水西来，千丈晴虹，十里翠屏”（沁园春·再到期思卜筑）等脍炙人口的诗词，瓢泉已经列为市级重点文物保护单位，许多辛公追崇者“闻词而来”，已成为独特的旅游文化资源。
鹅湖书院是我铅山之行的主要目的地。从上饶市区到鹅湖书院，大约30多公里的路程。由于前一天下过大雨，加上修路，我驾着车与上饶市的朋友黄丽萍、徐飞一起小心翼翼地前行。到达鹅湖书院后，下得车来，望着车身满是泥泞，我们仨禁不住相视一笑。后来，在一家洗车店里洗车时，洗车师傅很不高兴，他说“我从来没洗过这么多泥巴的车！”鹅湖书院，旧名“四贤祠”，又称“文宗书院”。坐落在铅山县城东南的鹅湖山麓，为江西古代四大书院之一，占地8000平方米。鹅湖书院周围林木葱茏，风景秀丽。在绿林深处，掩映着一群红白相间、错落有致的古代建筑物，这就是我国文化史上极负盛名的“鹅湖书院”。进到书院门里，我们一眼看见了“敦化育才”四个字。敦化出自礼记，“小德川流，大德敦化，此天地之所以为大也”。有郑玄注：“小德川流，浸润萌芽，喻诸侯也；大德敦化，厚生万物，喻天子也。”育才自不必解释。
鹅湖书院的石牌楼上有四个大字：“斯文宗主”。我们仔细看，上有青石鲤鱼，数数共有十八尾。科举的年代，和孔子、朱子相关的地方，都一定有各种讨口彩的东西。鲤鱼，状元桥，朱笔，香囊一个都不能少。下面一个大大的太极石子图，在一片绿草中甚是漂亮。讲堂进门中间是朱子教条。两边墙上忠、孝、廉、节四个大字，据说是朱熹字体。教条内容为：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信等。旁边的碑亭存有明、清两代古碑13块，如刻有《重建鹅湖书院碑记》。换个角度可以看到“道学之宗”的牌匾。唐末至五代期间，战乱频繁，官学衰败，许多读书人避居山林。并模仿佛教禅林讲经制度创立书院，形成了中国封建社会特有的教育组织形式。书院是实施藏书、教学与研究三结合的高等教育机构。鹅湖书院也是在这样的背景下创办的。鹅湖书院聚居过许多学者，曾经是南宋时期一个著名的文化中心。尤其是南宋理学家朱熹与陆九渊、陆九龄等人的鹅湖之会，成为中国儒学史上一件影响深远的盛事。
南宋淳熙二年（公元1175年），当时著名的理学家朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄等人在此聚会讲学，后人在他们聚会的地方建祠纪念，因名“四贤祠”。70多年后，即至南宋淳祐十年（公元1250年），便改名为“文宗书院”。至元代皇庆二年（公元1313年），又增建“会元堂”。待到明代景泰年间，又重修扩建，并正式定名“鹅湖书院”。这所书院，自南宋至清代，800多年来，几遭兵毁，又几次重建。其中尤以清代康熙五十六年（公元1717年）整修和扩建工程规模最大：新筑山门、牌坊、大堂、浮池、拱桥、碑亭、御书楼；两侧更修建厢房数十间，作为士子读书之所。康熙皇帝还为御书楼题字作对，门额题力“穷理居敬”，联语力“章岩月朗中天镜，石井波分太极泉”。风云变幻，世代更替，饶是如此沧桑，风貌依旧，格局完整，原状留存，实属难得。鹅湖书院以“鹅湖”命名，是因为该地原有鹅湖寺的缘故。鹅湖寺创建于唐代大历年间（公元766~779年），初名仁寿院，后因山名而改称鹅湖寺。因此，书院由寺而得名，寺又由山而得名。鹅湖山诸峰连绵，“龙虎象狮”四山拱卫。然而，鹅湖山最早原名荷湖山。传说山上原有一湖，夏日荷花盛开，故名荷湖。相传东晋时，荷湖山上居住着一户龚姓人家，养红鹅一对，常年在荷湖中觅食嬉水，后来繁殖达数百只，这对红鹅便带着这批小鹅腾云飞去，终不复返。虽然鹅去湖空，但人们却认为是仙鹅升天，鹅湖之名便因此而来。鹅湖胜迹，名闻天下，古往今来，吸引了不少诗人墨客、一代名流前来寻踪探胜。宋代的陆游、辛弃疾、王安石、曾巩，明代的杨廷麟、费宏、李梦阳，清代的蒋士铨等，都曾有鹅湖之行，并留下了他们的文词和诗篇。鹅湖书院培养的第一位状元是南宋徐元杰，他于绍定五年（1232）中状元。据明朝嘉靖二十七年（1548）书院西碑亭石碑记载，鹅湖书院与嵩阳书院、岳麓书院、白鹿洞书院齐名，并称为“天下四大书院”。
宋淳熙二年朱熹、吕祖谦、陆九渊、陆九龄等会讲鹅湖寺，各持己见，“相与讲其所闻之学”，这就是哲学史上著名的“鹅湖之会”，是中国儒学史上一件影响深远的盛事。宋淳祐十年（1250），改名为“文宗书院”。元皇庆二年（1313），增建“会元堂”。明代景泰年间（1450—1456），又重修扩建，并正式定名“鹅湖书院”。自南宋至清代共八百多年，几遭兵毁，又几次重建。近代也遭破坏，又得保护。饶是如此沧桑，风貌依旧，格局完整，原状留存，实属难得。鹅湖书院之所以出名，自然离不开理学大家朱熹。“半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。”这首《题朱绯塘》的诗，就是朱熹写的。只要四书五经翻过的人，都受过朱老夫子教诲。更不要说旧时候科举，题题出自四书。朱子家训连百姓都耳熟能详。而朱老夫子是功臣乎罪人乎的争论至今仍在。朱熹是南宋著名哲学家、教育家，婺源人，字元晦，又字仲晦，号晦庵，别号紫阳，小名沈郎，小字季延。父亲朱松，为宋政和八年进士，曾经担任过福建政和县尉。朱熹出生于南宋建炎四年九月十五日，14岁丧父，随母祝氏定居福建崇安五里夫。绍兴十七年秋中举人，次年春登进士，先后被授予左迪功郎、武学博士、朝奉郎、朝散郎，历任泉州同安主簿、秘书省秘书郎、知南康军、提举江西常平茶盐公事、直秘阁、簿提刑、江东提刑、秘阁修撰、江东转运使、漳州知府、湖南转运副使、潭州知府、湖南安抚、焕章阁待制兼侍讲等职。朱熹曾于绍兴二十年春和淳熙三年二月，两次回婺源故里省亲扫墓。婺源至今留下他的足迹和赞美家乡的诗篇。
淳𤋮二年（1175年），因受吕祖谦之邀，朱熹与著名学者陆九渊、陆九龄兄弟俩相会于沿山县鹅湖书院，交流思想。鹅湖之会的主题实为“论及教人”，实际上是南宋三大各具特色的理学学派的一次“华山论剑”。朱熹身为当时理学集大成者，不搞学术压制；青年陆九渊、陆九龄虽初出茅庐，却敢于挑战权威。这兄弟俩属于主观唯心论者，认为人的心中先天存在着真、善、美，主张“发明本心”，即要求人们自己在心中去发现真、善、美，达到自我完善，这与朱熹客观唯心说的主张截然不同。因此，两人辩论争持，以至互相嘲讽，不欢而散。这就是中国思想史上有名的“鹅湖会”。从此有了“理学”与“心学”两大派别。尽管谁也无法说服对方，不能契而合之，会辩最终不欢而散，但会辩是在平等、开放的氛围中进行的。最为难得的是，“鹅湖之会”后，朱陆双方都对来自对方的批评进行了深刻反思。几年之后，陆九龄再次与朱熹会于铅山观音寺，双方“相与极论而不猜”，都对自己的理学进行了自我批评。陆九龄承认自己学术方面的空洞疏漏，朱熹也承认自己学术方面的好高支离。这种批评与自我批评，远非今日那些大而不当、空而无物、虚批实扬的批评与自我批评可比。批评不留余地，自我批评触及灵魂，才是对学术的敬畏。坐而论道，实事求是，不分长幼先后，是一种颇为理想的境界。古人做到了，值得今人学习。这里，顺便提及陈亮与辛弃疾的友情，也与朱熹有关。陈亮，原名陈汝能，字同甫，号龙川，学者称为龙川先生。婺州永康（今浙江省永康市）人。中国南宋时期思想家、文学家。陈亮“才气超迈，喜谈兵事”。陈亮倡导经世济民的“事功之学”，提出“盈宇宙者无非物，日用之间无非事”，指摘理学家空谈“道德性命”，创立永康学派。与朱熹友善，论学则冰炭不相容，曾进行过多次“王霸义利之辩”。所作政论气势纵横，笔锋犀利。词作也感情激越，风格豪放，显示其政治抱负，是宋词中“豪放派”的主要人物之一。著作有《龙川文集》《龙川词》等。淳熙九年（1182）正月十七，朱熹来到武义明招山祭拜吕祖谦。陈亮听说后，前往拜访。因为共同好友吕祖谦的关系，彼此早有所闻，但两人还没有近距离交往过。二人在明招堂相见，他们一起交谈、游玩了数日，在同游永康龙窟之后分别。朱熹大陈亮13岁，失去了吕祖谦这一挚友，陈亮便把朱熹当作可以请教的师长。在1182年到1186年这四年间，他们交往频繁，开启长达多年的学术辩论，现存陈亮的《龙川文集》中，收录陈亮写给朱熹的信件8封，后附朱熹给陈亮的回信15封。尽管陈亮我行我素、口无遮拦，但对敬佩的朱憙还是非常尊敬的。
淳熙十五年（1188年），一个寒冷的冬季，46岁的陈亮冒着纷飞大雪从浙江永康出发，到江西上饶铅山辛弃疾的生园探望，并作十日之游。这时辛弃疾已赋闲七年，正生病在床，多年未见的好友到来，让他异常开心，点燃了他久违的激情，他们同游鹅湖，相互唱和。这是一次酣畅淋漓的欢聚，时而微醺，时而酩酊，开怀的笑声在鹅湖上空久久回荡。在毫无嫌隙的密友面前，他们暂时忘却了一切的哀伤、苦闷和绝望。游完鹅湖，两人又兴致勃勃地去紫溪找朱熹玩。尽管之前有约定，朱熹早已答应了，却因临时因公务繁忙没能来。明明说好的，却失约，对于朱憙这种“放鸽子”的行为，陈亮颇为恼火！他二话不说，闷闷不乐地启程回家了。与陈亮分别后的第二天，辛弃疾还有些恋恋不舍，于是沿着陈亮回去的路追了一程。走到鹭鸶林时积雪已很深，地面湿滑无法前行，辛弃疾只好坐在雪地上独自喝闷酒，后海自己没能将陈亮留住，怅然失望了很久。深夜在泉湖投宿，雪后的月光空灵胶洁，远处传来悲伤的笛声，辛弃疾便写下一首《贺新郎·把酒长亭说》寄托情思：“把酒长亭说。看渊明、风流酷似，卧龙诸葛。何处飞来林间鹊，蹙踏松梢微雪。要破帽多添华发。剩水残山无态度，被疏梅料理成风月。两三雁，也萧瑟。佳人重约还轻别。怅清江、天寒不渡，水深冰合。路断车轮生四角，此地行人销骨。问谁使、君来愁绝？铸就而今相思错，料当初、费尽人间铁。长夜笛，莫吹裂。”除此之外，辛弃疾还有不少词也是为陈亮所作，如千古名句：“醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。”
在鹅湖书院，资深媒体人黄丽萍告诉我，铅山还有个很出名的宝贝，这就是连四纸。连四纸又叫连史纸，不是宣纸，安徽宣城的纸才叫宣纸。值得一提的是，连四纸的历史比宣纸要长。连四纸是最高级的竹纸，做工极其复杂。《天工开物·造皮纸》：“其次曰连四纸，连四中最白者曰红上纸。”铅山有石塘古镇，是连四纸的老家。这种纸防虫耐热，永不变色，是可以保存千年之物。铅山是传承之地。费时费工费料，即便老一辈尽心尽力口传心授，今天也面临无人传承的危险。某宝不知真假的连四纸，一刀也要千元。但卖家寥寥。据说过去大臣若能得到御赐连四纸，那可是不得了的荣耀。返程路上，由鹅湖书院引发了我绵绵思绪。一个国家生生不息的历史文脉，如何传承赓续？一个民族绵延不绝的悠久文明，如何发扬光大？我们看到多远的过去，就能看到多远的未来。尽管绝大多数书院已经消失在历史星空中成为背影，但书院的琅琅书声不时从历史彼岸穿越到今天，书院文化以其丰富独特的价值，深深启迪着后人，我们有责任将书院文化予以创造性转化、创新性继承。继承历史进而创造新的历史，礼敬文明进而创造新形态的文明，这是今天的我们应当深入思考并努力践行的。在本公众号发布的作品，同时会在腾讯内容开放平台【企鹅号】、【360图书馆】等主流平台网页版同步刊出。敬请作者前往关注并收阅！
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