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三晋之胜，以晋阳为最，而晋阳之胜，全在晋祠。晋祠位于太原市区西南25公里处的悬瓮山麓、晋水源头，是中国现存最早的皇家园林和晋国宗祠。 晋祠建成年代说法不一，目前所知最确切、最早的文献记录出现在北魏郦道元《水经注》。晋祠前身名为唐叔虞祠，供奉周武王次子、周成王之弟、被封唐国诸侯（唐国，即后来春秋时期晋国）的唐叔虞。虞子夑继父位，因临晋水，改国号为晋。随时间流转，唐叔虞祠主要的祭祀对象从唐叔虞变为晋水之神圣母，该祠也更名为晋祠。 一、 整体布局与环境 绝大多数的祭祀性祠庙建筑群，处于极其规整的布局方式——笔直的中轴线+整齐的院落。晋祠的不同在于整个建筑群经过千百年建设，逐渐形成了拥有几十座建筑、亭台楼阁俱全的庞大群落。  晋祠平面图
观图可见，晋祠中轴线自西向东，略带弧度。大致的核心区分中路、北路、南路三个系列，且三路建筑朝向各不相同：
这一布局使祠庙建筑群的秩序感多了灵动和浪漫气息。 晋祠依托悬瓮山，因此无需置假山景。它是中国古代最丰富的一座祠庙建筑群，也是一座优美的中国古典园林，有独特的个性。  蓝标为晋祠水系，由点、线、面组合而成。
整套体系，是高明的水景创造和水利设施，采取相对接近几何形的方式，强调人对水的约束作用。   ▲ “难老”/“善利”匾 “难老”匾，长1.45、宽0.7米，位于难老泉亭内 （西向），清雍正五年（1727）立，上款：丁未菊月东垣王原朗重立，下款：真山书；“难老”，句出《诗·鲁颂·泮水》：“在泮饮酒，……永锡难老”， 此匾为晋祠第一名匾，被誉为三名匾中的“神奇之笔”。 此外，晋祠内树木茂盛，多古木。比如圣母殿左边一棵半倒半卧的古柏，周初所植，距今逾三千年。树身向南倾斜，龙蟠虬屈，形似卧龙，俗称“卧龙柏”。宋欧阳修有诗赞曰：“地灵草木得余润，郁郁古柏含苍烟”，是晋祠三绝之一。  二、主要建筑 从中轴线出发，我们一路向西游览。  首先是水镜台。“水镜”一词，一般认为出自《汉书·韩安国传》「清水明镜」的典故。“清水明镜不可逃形”，寓意为善恶忠奸尽人皆知。  从功能上看，水镜台为戏台。 戏台是中国古建一种非常重要的建筑类型，多见于祠庙、道观，通常正对主殿，目的是为神演戏。每年的农历七月初二晋祠庙会、六月十五晋祠河会期间，都有在水镜台演戏的习俗，一直延续至今。  水镜台的特殊之处在于它有一个后台（建于明代）、一个前台（清代补建），两部分拼接而成，很好地融合在了一起。  另外，水镜台的屋顶形制也很特殊，东半部为典型“重檐歇山”顶，舞台部分则为“卷棚歇山”顶。 
往后是会仙桥。因传说有仙人于桥上相会，故名。为保护桥面，上加木头地板，下面仍是石板。  桥下为智伯渠。又名海清北河，是晋水四渠中的主渠，穿越晋祠馆区中部，自西南向东北蜿蜒穿流而过。 春秋末期晋国世卿智伯瑶为攻取赵襄子晋阳城，曾决晋水围灌，后人利用这条旧道，加以修竣，成为灌溉农田的水渠，名智伯渠。 “智伯水灌晋阳”是春秋末年的一次著名战役，结果导致了韩、赵、魏“三家分晋”，成为中国历史上春秋与战国的分界线，也是中国社会由所谓奴隶社会转变为封建社会的标志性事件。 过了会仙桥，即为金人台。 金人台建于北宋，是一露天台基，四角各站立一尊铁铸神将，守卫整个晋祠。因铁为五金之属，故称金人台。 四尊金人均是宋朝作品，后有一尊丢失（上图最后），民国时期重铸。金人们空握拳头，本应握兵器，后遗失。 金人台中央放置一个琉璃小阁，明朝所建，用途不详。 金人台后，为对越坊。“对越”出自于《诗经·周颂·清庙》：“对越在天，骏奔走在庙”，“对”为报答，“越”为颂扬，表达对于神灵的尊重。 对越坊为明朝补建。明朝多建牌坊，留存的石牌坊居多，木头牌坊较少，因此对越坊是很难得的珍贵木构实例。 牌坊本身是一种仪仗，以示隆重，常在重要建筑前面设置。此外，每座牌坊都可看作立体画框，通过牌坊的柱子和横梁看去，往往呈现优美立体的画面，对越坊同样有此功能，增加了观景层次。 对越坊后为献殿。金代大定年间所建。从形式和构造看，应是一种殿堂性质的建筑物，四周无围墙和门窗，用栅栏围合（《营造法式》称为“叉子”），更像放大的凉亭。 中国古建筑的主体靠木结构承重，包括竖向的柱、横向的梁，及其他构架，共同组成建筑骨架。墙更多时候起保护和围合作用，并不承重，所谓“墙倒屋不塌”，无墙并不妨碍建筑的稳定性。
再看献殿的斗栱。斗栱是中国古建筑极具魅力的一种构件，由若干个散件拼合组成，像是人用一只手托着屋檐，使其能更多向外面悬挑。 每一组斗栱都像是一朵绽放的鲜花，因此在《营造法式》中，斗栱的单位叫“朵”。 斗栱在唐朝时候尺度最大，唐后有逐渐缩小的趋势。献殿是金代建筑，斗栱还保持相对较大的尺度。对比建于明代的对越坊，其斗栱是典型的较晚期斗栱，数量多且非常密。 斗栱在宋朝被称为“铺作”，根据位置一般分三种：
献殿的“献”为奉献、祭献之意，功能相当于用来摆放祭品的供桌。整个晋祠主神圣母供奉在主殿中，举行献祭仪式时很多祭品放在较为宽敞的献殿。 每年农历六月十五水母诞都会举行祭祀活动，祭祀传统一直保持至今。 若站在献殿向两边看，戏台为起点，中间是进香空间，有金人守卫；对越坊是仪仗，在献殿供上祭品，最后进入主殿。 可见晋祠中轴线上建筑形式各不相同，但整体祭祀的大功能彼此嵌合，形成一套完整的空间序列。 从观赏角度看，从戏台到圣母殿这条线中间没有遮挡，献殿开敞的结构带来独特的感受。如果中间任何一个建筑封闭，圣母就看不到戏台演戏了。 献殿后，有一方水池，名为“鱼沼”；池上有桥梁飞跨，名为“飞梁”；合称“鱼沼飞梁”，即跨在鱼池上飞跃的桥梁。 水池近方形，飞梁平面呈十字型，中轴线笔直，两侧为斜坡，其造型是目前中国现存古建筑当中的特例，被誉为世界最早的水陆“立交桥”。 鱼沼飞梁下方，用八棱形的石柱模仿木头柱子，做主要的竖向支撑构件，并在上面加木质斗栱和梁枋共同支撑，是石头和木材混合结构的典范。 从空间来看，鱼沼飞梁建在圣母殿前，既有实体建筑又有开敞空间，视野中的景观上下起伏变化，起到视觉的过渡作用。 穿过鱼沼飞梁，即为整座晋祠最主要的建筑——圣母殿，也是现存宋代建筑中最出色、最经典的案例之一。 观察中国古建筑大致可从三部分入手。下部即基座，好比人的脚；中部有屋身，包括梁、柱等所有构架，好比人的躯干四肢；上部有屋顶，好比头戴的帽子。 各部分有严格的比例关系约束，在《营造法式》中涉及诸多数据计算及原理，一方面保证了技术上的高度科学性和合理性，另一方面保证了视觉上、审美上的高度和谐。
圣母殿，面宽七开间，进深六间，重檐歇山屋顶，规制相当高。 中国古建筑的“间”指外立面柱子中间的空间，两根柱子为一间。圣母殿八根柱子中间有七个空间，即为七间。九间规格最高。
圣母殿整个进深方向有六间的尺度，前廊保持了两间宽，较少见。建筑学将这种前廊空间称为灰空间，作为一种过渡性空间，介于室外和室内之间。 晋祠圣母殿平面
除了尺度和开间数，中国古建筑还通过台阶高矮、屋顶及斗拱形制、油漆彩画色彩来表现等级，但不排除一些特殊建筑，如亭榭、戏台，虽等级不高，但为了美观仍采取较高形制的重檐歇山顶。 站在殿前，可以发现圣母殿前廊的八根柱子微微倾斜，且越往边上倾斜角度越大，这在《营造法式》中称为“侧脚”。
侧脚的出现，是为了保证上部的梁架挤压更为牢固，同时使整个建筑轮廓显出微上收的姿态，视觉上更加端庄。 另外，从中间两根柱子开始，两边的柱子高度依次加高，柱头上的额枋不是水平线而是两边翘起的弧线，使得屋檐具有灵动之感，这一结构称为“生起”。 具体来看，圣母殿前廊明间上方有匾“显灵昭济圣母”，立匾加饰白云朵式花边，显系北宋流行纹饰。 明间左侧副阶乳栿“灵源惠泽”匾，左次间副阶乳栿“泽被河汾”匾，右侧副阶乳栿“万汇含孳”匾，右次间副阶乳栿“灵爽式凭”匾，均为清代匾。 圣母殿二层檐下匾额“圣母殿”，系1952年摹以《颜真卿法帖》而加工放大，延请太谷雷起宵师傅施工雕刻，边上升降二式龙与瓦当上团龙、行龙合观并视，则殿上龙的势法应有尽有。[5] 檐柱上有八条造型不一的龙，为后来装在柱上，与以往将龙雕在柱子上的做法不同。学者认为放龙柱可能与水有关，因为圣母是晋水的主神。 圣母殿内部的空间并不很大，未再设任何柱子；也没有任何天花板的遮挡，此做法在《营造法式》里称为“彻上明造”。
殿内，正中的木龛为后代所加，龛中塑像为圣母。 关于圣母原型有不同说法，通常认为圣母名为邑姜，是周武王的王后，也是唐叔虞和周成王的母亲；一说圣母为其他女神化身；还有猜测为宋仁宗母亲刘太后，尚缺文献佐证。 圣母殿内的43尊彩塑，完成于元佑二年之前。塑像如真人大小，身高平均一米六左右，比例准确，姿态自然，是根据宋代宫廷“六尚制”塑造的。[6] 她们各有专职，手持不同器物，有人捧印、有人拿笔、有人拿梳妆用具等。年龄从16至40岁不等，身份、性格无一雷同，是“典型环境中的典型性格”。[6] 这些彩塑对于研究北宋宫廷六尚制和宋代宫廷生活，衣冠服饰以及宋代彩塑艺术都具有重要的历史、艺术和科学价值。 其中一尊女塑深受梅兰芳喜爱，常来观摩。该尊女塑正面看去是含笑的表情，侧面看又有点含悲，被评为“一颦一笑，似诉生平”。 三、北路南路 晋祠北路主要是祠中之祠，每组庭院有自己独立供奉的神灵。
往西，关帝庙、三清洞、玉皇阁一组建筑，分两进院落，关帝庙居前院，三清洞居后院，洞上即为玉皇阁。 关帝庙前有一座戏台，名钧天乐台，清代乾隆年间所建，过去专门为关帝唱戏所用。 再往西有一组祠庙——唐叔虞祠，奉祀西周时晋国第一任诸侯唐叔虞；现在的祠堂经元、明、清三代翻修扩建而来。 殿内塑像均为明代作品。过殿内的乐伎像系元代作品，为研究元代乐器提供了难得的实物资料。 再往西边走，地势慢慢变高，出现台地，上面开凿一些山洞。北部沿山坡建有一组建筑：朝阳洞、云陶洞、开源洞、待凤轩、三台阁、读书台、吕仙阁、老君洞等，巧借山势，错落有致。 南路建筑体量小，显得更灵活，既有祭祀建筑，还有景观建筑。著名建筑有水母楼、公输子祠、三圣祠等。 - 为何晋祠保有许多古建筑，贾珺提到了3点：
晋祠肇始于西周，孕育于北朝，发展于隋唐，成熟于宋元，扩展于明清。 它是我国现存规模最大、跨越时代最长、保存最为完整和最具代表性的祠庙式古典园林，是中华优秀传统文化和人类艺术宝库的璀璨明珠。 漫步其中，沉醉于独好的山水，惊叹于林立的殿阁，更感慨于前人的智慧，使这座宝库超越时间与我们相见。 返回东大门，回望明间门楣上方“晋祠”匾额。想陈毅曾于1959年在晋祠宾馆居住期间，数次游览其间名胜古迹，并写下著名的《游晋祠》诗： 周柏唐槐宋献殿，金元明清题咏遍。 世民立碑颂统一，光义于此灭北汉。 帝王兴废长已矣，人民世纪金不换。 请君凭栏听黄鹂，请君细数春来燕。 请君随流望菽麦，请君再看大修建。 |
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