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灵宝原创 2017-07-19 07:33 已关注 前往"关注频道"查看更多 作者简介 药王 · 药戏（第九集） 知行 晋南史称平阳，地处黄河东岸，汾水之畔，民风淳朴，人杰地灵，是中华民族的发祥地之一。自古以来社会经济十分发达，文化底蕴非常深厚。晋南不仅有以文明始祖尧庙、黄河壶口瀑布、洪洞大槐树等为代表的根祖文化，而且还有着以关公文化为代表的晋商文化。 晋南之人自古善于经商，这在史书中屡有记载。晋南商人就是生活在运城解州盐池周边的盐商。 盐不仅是黎民百姓的生活必需品，而且是封建社会最重要的利润丰厚的商品，因而也一直是由政府控制的专卖品。据史料记载,到宋朝仅一个解州盐池的收入，竟占到宋王室总收入的二分之一甚至三分之二。 盐商就这样自然而然地拉开了晋商的序幕。 蒲剧是产生于较早的梆子声腔剧种，民间习称"乱弹"，清朝称"梆子腔"或"山陕梆子"，民国初年称蒲州梆子，二十世纪三十年代初简称蒲剧。主要流行于山西西南部和豫西、陕北各地区。自形成到现在，蒲剧一直是跟着时代的变迁而演进着的。为中国传统文化的传承，起到了主动的、多层面的推进作用；对中国戏曲梆子声腔家族的繁衍，产生过举足轻重的作用。 《药会图》又名《草木春秋》，这样一部“药性戏”，曾经在两百多年前广泛流传于 山西各地。后渐洇没，鲜为人知。 《药会图》，是 清代中晚期一个叫郭秀升的人所创，此人是 山西 壶关人，壶关是晋东南的一个地方，也算是晋商的老巢之一。 其编者自叙：余尝留心于医道者非一日矣。余不禁有感于药性，择其紧要，正其错误，不必整襟而谈，但从戏言而出，或寄情于草木，或 托兴于昆虫，无口而使之言，无知识情欲而使之悲欢离合。名士见之固可喷饭，俗人见之亦可消遣，乃吾之意不在此。合本草一大部，煅炼成书，欲起 死人而活之，先活草木金石之腐且朽者。如 甘草金石斛之属，尽使着优孟衣冠，歌舞笑啼于纸上，以活药药 死人，未有不霍然而起者。纵不日用乎活药，亦岂肯忘情于活药，鼓舞欢诵，则人人知其药，亦即人人知其性。用药者不至有错误之遗憾，服药者不至有屈死之冤魂。而吾之心已足矣。然自好高之流多，药活而人则未必尽活也。故即有呼我为迂者，我即应之以为迂；呼我为狂者，我即应之以为狂。但求不愧吾心，庶于医道不无小补焉，是则吾之志也矣。 艺术源于生活又高于生活。 大千世界，芸芸众生，谁人不是生命的过客，谁人不是路上的景色！你看风景，也有人在看风景中的你。世人看戏，世人演戏，戏里戏外，演出真实的自己。 晋商如此，店铺里的掌柜、学徒、相公、伙计们也如此。还有那些来往跋涉在山道上驮队里的边鞭手及脚夫们更是如此。 自明成化年间，豫西地区，那些晋南的盐商们，凭借食盐之厚利，已积累了相当的财富。他们在灵宝县城、虢略镇、川口镇，以及卢氏县的官道口镇，杜关镇、卢氏县城，沿途开没店铺商号，以及专门负责运输杂货、药材、山货的骡马店及干店。既方便了沿途百姓的生产、生活所需，也极大地带动了沿途的经济发展。 经济的飞速发展，也提高了人们的精神生活。晋商们旗下的药行，药铺，以及那些负责运输药材的鞭手、伙计和脚夫们。也在与之相关联的劳动、生产之中，在他们的休息和娱乐之中，哼唱着故乡的梆子腔。有意或无意之中，填词创作出了诸如劳动号子一般的药戏来。又经过了知识分子的加工和提纯，并将之搬上舞台，在庙会上，在商旅中，以戏曲的形式把药王的功德和草药的作用千古传唱…… |
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