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雪心赋原文：二十四山，山名太杂。 三十六穴，穴法何迁。 宗庙之水法误人。 这里讲到山名复杂的问题，二十四山书上有很多名字，有五形，还有些动物的名字等等乱七八糟的，我们就不用去管了。 三十六穴，穴法何迁。 这里讲到三十六穴，什么人形穴在哪里？鸟儿穴在哪里？禽星穴在哪里？孔雀穴在哪里？蛇穴在哪里？不止三十六穴，360穴都有，大家不要去执着这个，如果执着这个就是迂腐，是不可以的。 而且点穴跟二十四山没有关系，如果用二十四山去点穴完蛋了，就像我之前给大家说过穴挖深浅以二十四山为准就有问题，因为这个书很多，现实当中你发现很多人都在用，以前汽车站门口，摆地摊的就有很多卖这些书，有一些书里面写子山午向要挖多深，辰山戌向要挖多深，当然有时候也是对的，瞎猫撞死耗子。 但是这个方法从本质来讲是不对的，我们一定要明白点穴根据什么形状去点是错误的，点穴还是要根据九星高矮，根据案山、龙虎山用各种证穴法来证，直到把这个穴给找出来，所以呼形喝象和点穴其实没有什么关系的，这个要明白非常重要。  宗庙之水法误人。 宗庙水法是什么呢？就是洪范水法，洪范五行，不光只有洪范五行，五行太多了，我们所理解的有洪范五行、玄空五行、三合五行、双山五行，反正多的不得了，这些五行我都背不住，因为没有去背过，也就是说没啥用。 那么宗庙之水法除了指洪范水法之外，就是以洪范五行来起水法。 什么意思呢？比如说洪范五行，就是甲山、寅山、辰山、巽山，戌山，子山、辛山、申山这八个山洪范五行为水，然后就以水起十二长生，还有长生水法，先贤在很多书里面也批评过，特别像《地理辩证》里面都在讲，洪范五行它主要是用来择日的，一般不用来看风水。 包括十二长生也是如此，十二长生是用来算八字的，奇门遁甲也用，风水当中一般不用，而且它划分的是一半吉一半凶，并且和河图洛书没有太大关系。 我在之前给大家讲过任何理气如果离开河洛都要谨慎，都有一定的问题，所以它必须要建立在河洛的基础之上。 我一般提倡的就是用九星水法，要么就用玄空水法，三元水法，不是很提倡大家用长生水法。 那么水法的话就太多了，多的数不清，各种乱七八糟的水法都有。 比如说贪狼、巨门、禄存、文曲、廉贞、武曲、破军、辅弼，就这个九星用法都有十几二十种，而且都说自己的是真诀，都说自己的是杨公真传，都说自己的是秘法，乱的不得了，所以有很多东西看到最后就迷糊了，所以学风水一定要有个老师指点，不然学这个要疯掉的。 为什么要疯掉？你好不容易花了很多功夫把这种水法给掌握了，突然之间你买了一本书回来，他又说你那个是错的，必须要以这个为主，你就迷糊了。 如果你相信第二本书，你就又花了很多功夫把它搞明白，过了段时间你又买了一本书，你发现他怎么又是这样子，到最后你就疯掉了。 就像学奇门有一句话叫，十人学了九人疯。 为什么会有这样一句话呢？并不是因为学奇门会学疯，是因为奇门里面太多争议的地方会把你搞疯的，就像排八门都有很多种方法。 为什么到后来会有这么多方法？这个是传承的问题，因为在古代的时候传承不像现在。 举个例子，如果我现在发明了一个水法，然后我可以把它著成书，我也可以把它发在网上，然后后人传承就一定会以我为标准，就不会乱，但是在古代不一样，古代没有什么出版社，他即便是发行什么书也是手抄的，而且传播起来非常困难，所以大多数都是民间口口相传，那么在传承的过程当中就会有一些人可能对某个点理解错了，要么这个老师就故意教错的也有，故意传给他违诀，不是真诀。 古代传弟子是非常严格的，因为秘诀得来不易，不会轻易示人，包括现在也是如此，就说真正给大家讲这么清楚的我想都很少，大多数都会讲一半留一半，都是这样子的，也不能怪别人，因为人家学习过程也很困难，得之不易就会珍惜，就不会轻易示人。 就像八宅，现在的用法都是从卦上推，那是因为过去最早抄书他只抄了这个图，他没有抄口诀，所以只有图没有诀用法就错了，其实它就是从翻卦掌出来的，所以在历史的传承当中有很多是错的。 错的问题有几个原因：第一个就是传着传着传错了； 第二个就是有些人他只得了一半，另外一半他没得到，于是他就会去编，或者说根据他的理解，他把最后那一半要弄出来，但弄的不一定是对的，总之各种原因，所以传到现在你发现任何一种水法都有争议，而且争议很大，最乱的就是理气，因为理气在古代来讲本来就没有多少书，一直都是秘传。 峦头的书比较正宗，就像《葬书》、《撼龙经》这些没有办法去撼动它的定位，没有办法去改，贪狼蜂就是这个样子，你不能说它是巨门，你改不了，因为它已经定死了，但是理气没有，所以乱的不得了。 但我们如何分辨呢？在前面说过理气来源于河图洛书，所以学理气先把河图洛书搞明白，戴九履一，左三右七，上九下一，就是一个先天八卦与后天八卦的变化，翻卦掌也是卦爻的变化而来，三元就更是卦的变化，全部都是河洛术的一个变化。 宗庙之水法就指这些，其实不光指宗庙之水法，就是说还有很多水法是误人的，是有问题的，我们要谨慎的看待和学习。 |
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