|
一：原文与原注 原文： 化得真者只论化，化神还有几般话。 原注： 如甲日主生于四季，单遇一位已土，在月时上合遇壬、癸、甲、乙、戊，而有一辰字，乃为化得真。 又如丙辛生于冬月，戊癸生于夏月，乙庚生于秋月，丁壬生于春月，独自相合，又得龙以运之，此为真化矣。既化矣，又论化神。如甲己化土，土阴寒，要火气昌旺； 土太旺，又要取水为财，木为官，金为食神，随其所向，论其喜忌，再见甲乙，亦不作争合妒合论。 盖真化矣，如烈女不更二夫，岁运遇之皆闲神也。  德清解读： 化象，其实就是化气格。 化气五行，《五行精纪》讨论最多，《三命通会》亦有沿袭，后面论命诸家基本皆有发明，《滴天髓》即是其中一种。 为什么都说“逢龙则化”，见辰才真，其实与五虎遁有关。 甲己土，辰上为化神戊土； 乙庚金，辰上为化神庚金； 丙辛水，辰上为化神壬水； 丁壬木，辰上为化神甲木； 戊癸火，辰上为化神丙火。 故便称逢“龙”则变化。 化得真，是相对于化得假而言。 为什么要有化气先论化气？ 因为合化成功，就需要用化气五行论命。 但是合化条件比较多且严格，故有几般论，分真化，假化，或只论合，不论化，或合亦没有。 我们先梳理一下原注的举例与观点。 （1）甲日主生于四季 四季就是辰戌丑未月，遇己土，甲己合化土，生月得令。 土为命主，壬癸为财，甲乙为官，辰为变化。 （2）化气五行得令 丙辛化气水，生于亥子月； 戊癸化气火，生于巳午月； 乙庚化气金，生于申酉月； 丁壬化气木，生于寅卯月； 与前面的甲己土，生于辰戌丑未月一样。 以上都属于化气五行得令，故可以论真化。 合化成功后，就以化气五行论命。 比如甲己化气为土，命局过于寒，就需要用火，身旺就胜财官，身弱须帮扶。 需要注意合化成功后，只以化气五行论命，不用原来的正五行。 二：任铁樵注解 原文（1）： 合化之原，昔黄帝礼天于圜邱，天降十干，爱命大挠作十二支以配之。 故日干曰天干，其所由，合即天一、地二、天三、地四、天五、地六、天七、地八、天九、地十之义。 依数推之，则甲一、乙二、丙三、丁四、戊五、己六、庚七、辛八、壬九、癸十也。 如“洛书”以五居中： 一得五为六，故甲与己合； 二得五为七，故乙与庚合； 三得五为八，故丙与辛合； 四得五为九，故丁与壬合； 五得五为十，故戊与癸合。 合则化，化亦必得五土而后成，五土者辰也。 辰土居春，时在三阳，生物之体，气辟而动，动则变，变则化矣。 且十干之合，而至五辰之位，则化气之元神发露。 故甲己起甲子，至五位逢戊辰而化土； 乙庚到丙子，至五位逢庚辰而化金； 丙辛起戊子，至五位逢壬辰而化水； 丁壬起庚子，至五位逢甲辰而化木； 戊癸起壬子，至五位逢丙辰而化火。 此相合相化之真源，近世得传者少，只知逢龙而化，不知逢五而化，辰龙之说，供引之意，如果辰为真龙。 则辰年生人为龙，可行雨，而寅年生人为虎，必伤人矣。 德清解读： 以上是对“逢龙则化”的具体义理发明。 讲明合化需要辰土，逢五则化之义。 见辰，本身其实上方就有化神的五行。 如不见辰，见化神五行，其理亦同。 原文（2）： 至于化象作用，亦有喜忌配合之理，所以“化神还有几般话”也。 非化斯神，喜见斯神，执一而论也。 是化象亦要究其衰旺，审其虚实，察其喜忌，则吉凶有验，否泰了然矣。 德清解读： 化象，也就是化神。 合化五行，亦分旺衰，虚实，喜忌，吉凶祸福不同，并不是化气五行就为吉。 只有合化成功，全无破象，才是好命。 如果化而不化，化而无气，化而受伤之类，情况又不同，故故仔细审查矣。 原文（3）：有余用忌 如化神旺而有余，宜泄化神之神为用； 化神衰而不足，宜生助化神之神为用。 如甲己化土，生于未戌月，土燥而旺，干透丙丁，支藏巳午，谓之有余，再行火土之运，必太过而不吉也。 须从其意向，柱中有水，要行金运； 柱中有金，要行水运； 无金无水，土势太旺，秘要金泄之； 火土过燥，要带水之金运以润之。 德清解读： 以上是用合化五行的情况下，定用忌神。 这里是讲化神的旺与衰。 身旺衰喜忌基本相同，只是用化气五行，不用正五行。 甲己合化土，生于未戌月，就是得令。 而未月火旺，戌月火库，故言身旺偏枯。 如果又见丙丁巳午火之炎神，虽然为火土成象，就如同正五行的印比重重，不再喜印比，而喜财官，以上是称为有余，与身过旺的用法大体相当，不再喜火土运。 后面是与大运喜忌联系起来，不延伸。 原文（4）：不足用忌 生于丑辰月，土湿为弱，火虽有虚，水木无而实，或干支杂其金水，谓之不足，亦须从其意向。 柱中有金，要行火运； 柱中有水，要行土运； 金水并见，过于虚湿，要带火之土运以实之，助起化神为吉也。 德清解读： 这里是讲不足的情况。 同样是甲己土，生于丑辰月也得令，但其中水旺则土虚弱，和身弱的用法类似。 大要便是喜火土帮神为吉。 原文（5）： 至于争合妒合之说，乃谬论也。 既合而化，如贞妇配义夫，从一而终，不生二心，见戊己是彼之同类，遇甲乙是我之本气，有相让之谊。 合而不化，勉强之意，必非佳偶。 见戊己多而起争妒之风，遇甲乙众而更强弱之性。甲己之合如此，余可类推。 德清解读： 这里任铁樵批评争合与妒合，认为是谬论。 所谓争合妒合，就是多合与破合之意。 比如小明与小芳要结婚，他们的前任搞破坏的意思。 这里的知识点分歧在于，争合与妒合的情况，还能不能合化的问题。 因为所谓化气五行，就像夫妻结合后的五行，就像他们的共同结晶一样。 如果其中有人搞破坏，肯定会影响合化的纯粹驳杂之类的，需要考量。 任老这里是针对“合化成功”的前提基础，就不用论争妒。 只有“心存二心”的情况下，就必须考虑。 比如夹拱不定，瞻前顾后，前盼后望。 合化五行，需要双方高度配合与认可才可以完成的工程。 如果一夫有三妻四妾，或一妇也与外人纠缠不断，那么就没办法组建新的家庭，也就是不能按照合化五行论命。 论命，首先需要搞清楚是用化气五行，还是用正气五行，两者的用忌，六亲十神都是不一样的，有化气先论化气，无化气才论正气。 三：案例解读 原文（1）： 乙丑 甲申 甲辰 己巳 癸未 壬午 辛巳 庚辰 己卯 戊寅 年月两干之甲乙，得当令之申金、丑内之辛金制化，不起争妒之风。 时干己土临旺，与日主亲切而合，合神真实，乃谓真化。 但秋金当令，化神泄气不足。 至午运助化神，中乡榜； 辛巳金火土并旺，癸黄甲，宴琼林，入翰苑，仕黄堂，庚辰合乙制化比劫，仕至藩臬。 德清解读： （1）甲己合土，但申月不算当令，申亦坤土，勉强。 （2）甲与己合，见乙则称为“妒气合”，但乙木有丑中辛与申中庚合制，不阻碍甲己合，故妒气合不成立。 （3）甲辰己巳为转角进化合，火又生土。 以上为甲己合化土，又火生土助之。 不足之处，年月金旺泄土气，命主略显虚脱，故不喜，属于合化中偏虚的一种，故喜印比帮身为吉运，助其成象。 原文（2）： 戊辰 壬戌 甲辰 己巳 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰 甲木生于季秋，土旺乘权，克去壬水，又无比劫，合神更真，化气有余。 惜运走东北水木之地，功名仕路，不及前造，至丑运丁酉年，暗会金局，泄化神而吐秀，登科；戊戌年发甲，仕至州牧。 德清解读： （1）甲己合化土，又生于戌月巳时，得令得时，年月之土神亦重。 （2）土旺有余则宜泄气之金运，前面是水财运，后面巳酉丑会金局，故发贵。 原文（3）： 己卯 丁卯 壬午 甲辰 丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉 壬水生于仲春，化象斯真。 最喜甲木元神透露，化气有余。 余则宜泄，斯化神吐秀，喜其坐下午，午生辰土，秀气流行。 少年科甲，翰苑名高，惜乎中运水旺之地，未能显秩，终于县宰。 德清解读： （1）壬丁合化木，生于卯月辰时，得令得地。 （2）旺则宜泄，木火土顺生有情。 但不足之处，是中年走水运帮身，故不如前面两造。 原文（4）： 丙戌 戊戌 癸巳 壬戌 |
|
|
