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遇事用智，临人明慧。 【原典】   【临卦智慧】 长短相形，高下相倾。 《道德经》中用了大量篇幅来诠释老子之朴素辩证法。上述之言告诉世人，万事万物，对立统一，互为依存，不可分离。为人处世，须用辩证之视角和思维，洞察事物之多样化，不执不妄，豁达包容，从容自若，顺应变化。 蛊卦讲述的是治蛊之道，治乱之后君王须经常巡视、观察，以防患于未然。临卦，主要诠释的还是领导艺术，如何管人、管事、管物。此卦象上为地，下为泽，泽在下，地在上，泽低地高，取“高下相临”之义。 “临”，从造字而言，左边代表的是人，右上代表的是眼睛，右下代表的是器皿，表示亲临或面临之意。临又分为“仰、平、俯”三种情况，所临对象之不同，包含了以君临民、以己临事等多重含义。临卦所讨论之主题，即为如何正确处理“自我与他人、主体与客体”之关系。 生活之中，临的智慧运用极其广泛。例如，孩子之教育及各种人际关系之处理，“和颜悦色为王道，盛气凌人不足取”。  临卦之卦象“泽上有地”，兑为泽，坤为地，相互邻近，兑为悦，坤为顺，喜悦顺从。此种关系中，大地为主体，水泽为客体，无穷之大地容纳众多之水泽，以上临下，赢得水泽之喜悦顺从，亲密无间。 君子观此卦象，领悟到以君临民之道理，懂得君民之关系不能建立在暴力基础之上，须像大地待水泽那般，宽厚容纳，做到“教思无穷，容保民无疆”，力争民众之衷心拥戴，喜悦顺从。 临卦，阐述了临之各种状况下的智慧。首先是“咸临”。“咸”通感，大事当前，须以道德去感化，用诚信去感召，事情才可成功；其次是“甘临”。大事当前，若以甜言蜜语及和悦的态度作为诱饵，沽名钓誉，定然不利；第三是“至临”。“至”为极致之意，大事当前，如若能用贤，团结一批人，则没有灾祸；第四是“知临”。“知”者智也，大事当前，须知人善任，未雨绸缪，用自己之智慧来处理事情，必然无碍；第五是“敦临”。大事当前，宽厚包容，于事于人不过分苛求，反而会促使事情之成功。 “上善若水唯不争，厚德载物取势坤”，生活是一门艺术，随时随地，需要众生拥有生命的智慧。则天法地，应是人类生活的智慧源泉和至高准则。 |
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