 被视为亡国之音的世界名曲 文/ 大圣 唐开元八年（公元720年），突厥大兵压境，进犯凉州（甘肃武威）。河西节度使杨敬述率军迎战，结果大败。唐玄宗李隆基一怒之下，罢免了杨敬述的职务。 被免职的杨敬述内心惶恐不安，一方面害怕战事不利皇帝再次降罪，另一方面也想争取个机会戴罪立功，就寻思说给皇帝送点儿礼吧。 送什么好呢？有道是：溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣（《诗经.小雅.谷风之什.北山》）。整个国家都是人家的，你送金银财宝显然不合适，人家不缺这个，搞不好还追究你个巨额财产来源不明。 送美女吧，人家身边有杨贵妃，三千宠爱在一身，你弄个西凉美女送过去，这不是挑拨人家夫妻关系嘛，不合适不合适。 混社会的人都知道，送礼这种事，主打一个拾遗补缺、投其所好。你得看人家缺什么，喜欢什么。一般男人喜欢的金钱、美女、地位之类的，在皇帝面前根本不管用，只能另辟蹊径。  杨敬述手下有个叫王建国的幕僚出主意，说咱整点儿高雅的。前一段儿您不是说在哪儿听到一首印度神曲嘛，叫什么《婆罗门曲》，特别好听。 杨敬述说对呀对呀，咱请皇上去KTV唱歌，再叫几个公主啥的陪唱？ 王建国说不是不是，我的意思是，咱把这首歌的曲谱整理一下献给皇上。众所周知，当今圣上是重度音乐爱好者，但我估计他没听过这首神曲，咱把曲谱连同乐队一起送过去，现场演奏，圣上一高兴，说不定就让您官复原职了呢。 杨敬述听了半信半疑，说这行吗？ 王建国说行不行咱试试嘛，万一皇上喜欢呢。 就这样，经过紧张的排练，第二年春天，杨敬述带着这首名为《婆罗门曲》的佛教音乐进京献演。唐玄宗看罢表演，惊为天籁之音，对杨敬述大加赞赏，不但没有再追究他战败的罪过，还让他“以白衣检校凉州都督，仍充诸使。”（《资治通鉴》第212卷） 而这首深得唐玄宗喜爱的印度神曲，后来经过玄宗皇帝长达四年的不断润色和改良，最终改编成为一首美轮美奂的大型宫廷乐舞，取名《霓裳羽衣曲》。 以上是关于《霓裳羽衣曲》来源的说法之一。 有北宋《唐会要》为证：“天宝十三载，改婆罗门为霓裳羽衣。”白居易在《霓裳羽衣歌》一诗中写道：“由来能事皆有主，杨氏创声君造谱。”也说《霓裳羽衣曲》是唐玄宗在杨敬述所献《婆罗门曲》的基础上，重新编曲并填词而来。 其实，关于《霓裳羽衣曲》的来历，还有很多种说法。 一说是唐玄宗在洛阳期间，莅临三乡驿（宜阳县），远眺女几山，也就是现在的花果山，见山峦起伏，云雾缭绕，宛如仙境，于是，突发灵感，创作了这首《霓裳羽衣曲》。 诗人刘禹锡曾作《三乡驿楼伏睹玄宗望女几山诗小臣斐然有感》一诗曰： 开元天子万事足，唯惜当时光景促。 三乡陌上望仙山，归做霓裳羽衣曲。 仙心从此在瑶池，三清八景相追随。 天上忽乘白云去，世间空有清风词。 诗里说的就是这件事。 宋代传奇小说《杨太真外传》中也采信了这种说法：“《霓裳羽衣曲》者，是玄宗登三乡驿望女几山所作也。”  据《太平广记》记载，唐玄宗中秋赏月，旁边有位叫罗公远的大师说，在这儿看月亮有啥意思，想不想上去看看？说完将拐杖往空中一扔，化为一座大桥，然后俩人上桥直奔月宫。 地球距离月亮超过38万公里，咱也不知道他们走了多久，反正在月亮之上，唐玄宗受到热情款待。伴随着悠扬悦耳的仙乐，数百名仙女翩翩起舞。玄宗当时就被这音乐迷住了，因为没带录音设备，只能暗暗记下曲谱声调，回到地面后，“且召伶官，依其声调作霓裳羽衣曲。”（《太平广记.卷二十一》） 也就是说，《霓裳羽衣曲》并不是人类的作品，而是天上的仙乐。 还有人更厉害，把上述三种说法给综合了一下。说玄宗从月亮上下来之后，曲子好多地方都忘了。后来在洛阳看到女几山后，灵光一闪，居然把曲子给补齐了。再后来，杨敬述献《婆罗门曲》，经唐玄宗改编后作为《霓裳羽衣曲》的副歌部分，月亮之上的仙曲作为主歌，并重新填词。 就这样，一首中西合璧，穿越古今，天上人间融汇贯通于一体的世界名曲诞生了。 关于《霓裳羽衣曲》的来源，尽管有多种说法，但有一点是大家公认的，它是在唐玄宗李隆基手上完善定型并推广流传下来的。 要说李隆基这个人啊，治国理政咋样暂且不说，就说艺术造诣方面，还真他娘的是个人才。 中国历史上有几个特别有才华的皇帝，比如宋徽宗赵佶，宣和画院创始人，瘦金体书法发明人，书画双绝，无人能敌；比如南唐后主李煜，多才多艺，精书法、善绘画、通音律、尤以作词见长，号称“千古词帝”；比如曹魏开国皇帝曹丕，建安文学领袖之一，文才出众，诗、赋、散文俱佳，其《燕歌行》是中国现存最早的七言诗。 除了上述三位之外，能跻身《中国文艺帝王榜》的，大概就是唐玄宗李隆基了。 史料记载，李隆基“多艺尤知音律，善八分书。”（《旧唐书.本纪》）书法有多厉害咱就不说了，就说李隆基的音乐才华，在历代帝王中如果称第二，就没人敢当第一。 除了我们大家熟悉的《霓裳羽衣曲》之外，李隆基作词作曲，独立创作了百余首音乐作品。有时还亲自上场演奏，琵琶、二胡、笛子、羯鼓等乐器无一不精。  所谓“独乐乐，不如众乐乐”（《孟子.梁惠王下》），李隆基不光自己玩音乐，还在大明宫梨园设立教坊，让更多的人进入音乐的殿堂。 在工作之余，他亲自向年轻人传授技艺，不论器乐、歌舞，还是戏曲，手把手、嘴对嘴，一招一式，哼哼教导，不厌其烦。 三百人的皇家乐队大合奏，里面但凡有一个音不对，李隆基立刻就能听出来：“哎，不对啊小丽，是咪咪发骚（3345），不是咪咪拉西（3367），说过多少次了，吹箫都吹不好你还能干啥？！” 此事并非杜撰，《旧唐书·音乐志》中有记载：“玄宗又于听政之暇，教太常乐工子弟三百人为丝竹之戏，音响齐发，有一声误，玄宗必觉而正之。” 因为教坊的学习、排练场地设在大明宫宜春北院的梨园，这些学员便自称“梨园子弟”。后来，“梨园”逐渐成为戏曲界的代名词，李隆基也因此被尊为“梨园祖师”。 所以，对唐玄宗李隆基的音乐才能，我们完全不用怀疑，以他的艺术造诣，完全有能力独立完成大型歌舞《霓裳羽衣曲》的编排创作，不像有些领导，讲话稿还要秘书代笔，还总念错别字。 《霓裳羽衣曲》是唐代宫廷音乐的巅峰之作，它融歌舞表演与器乐演奏为一体，曲体庞博，曲调繁重，内容表现的是中国道教传说中的神仙故事。 据《唐书.音乐志》记载，《霓裳羽衣曲》全曲共三部分，分36段。 首先是6段散序（大致相当于前奏），是自由节奏的散板，由磬、箫、筝、笛等乐器独奏或轮奏，不舞不歌；然后是18段中序（主歌），是一个慢板的抒情乐段，边歌边舞；最后是12段曲破（副歌），是全曲高潮，以舞蹈为主，繁音急节，乐音铿锵，速度从散板到慢板再逐渐加快到急拍，结束时转慢，舞而不歌。 整首乐曲演奏下来，时间相当长。到底有多长？白居易有诗曰：“出郭已行十五里，唯销一曲慢《霓裳》。”（白居易《早发赴洞庭舟中作》）说船行十五里，一首曲子还没听完。虽然有点儿夸张，但也说明《霓裳羽衣曲》乐曲悠长，可谓“余音袅袅，不绝如缕”（苏轼《赤壁赋》）。  就像弹吉他的总被人问“会弹《成都》吗”一样，能否完整演奏这首乐曲，成为当时衡量一个乐队水平高低的重要标尺。 当然，《霓裳羽衣曲》能够红遍天下，有一个人功不可没。可以说，没有她，就没有今天《霓裳羽衣曲》在文艺界的至尊地位。 没错，她就是《霓裳羽衣舞》的原创者，大唐著名青年舞蹈艺术家——杨玉环老师。 那么，一代佳人如何与世界名曲结下不解之缘？旷世名曲因何被视为亡国之音最终失传？杨贵妃唯一流传下来的一首诗写给了谁？她又为何被后世视为红颜祸水？ 下期《旷世绝响（下）》，敬请收看。 - End - │编 辑：小 丽 │图 片：棉花圃 |
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