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性力派，也叫沙克提派，以赤裸露骨的雕塑、以性为本的教义和轮作双修的修行闻名。 在性力派的教义里，性是万物起源，性交是宇宙大能，印度教里，再没有比性力派更开放的。 但你恐怕想不到，连婚前性行为都禁止的基督教，却也有一个“性力派”。 同样生殖崇拜，同样女性崇拜，同样性开放，从公元3世纪，它就被罗马教宗裁定为异端，但直到今天，它仍然存在。 它，就是亚美尼亚使徒教会。  如果说罗马基督教，是皇帝的基督教，那么亚美尼亚基督教，就是情圣的基督教。 这个基督教性力派，有多情圣呢？今天我们就来好好说一说。 硬核但不迎合，思想而非立场，大家日安，我是阿冉，今天我们来说说基督教的性力派——亚美尼亚基督教。 这个基督教性力派，独立于三大教派之外，它的神学，也全然以性，为中心，但千年时光它一直笼罩着一层神秘面纱，鲜为人知，今天，我们就来摘去这层神秘面纱。 故事，从公元前3世纪说起。  一、夹缝中的基督公元前247年，阿尔沙克一世，征服了伊朗东北部帕提亚地区，建立了安息帝国。 安息帝国自称是阿契美尼德王朝后裔，以“万王之王” 之名，在帝国各行省，任命总督。 在帝国北部边疆，有一支狼性民族： 亚美尼亚人。 公元前100年，亚美尼亚枭雄提格兰二世，以 “七个河谷”为彩礼，与安息帝国国王米特里达梯二世联姻，迎娶了安息公主。 随后，背靠安息帝国，提格兰二世发动战争，从罗马帝国手里，夺回大亚美尼亚和索菲纳，建立横亘高加索的亚美尼亚王国。  当时的亚美尼亚，武德充沛，但生不逢时啊，他们碰上的，却是巅峰期的罗马帝国。 公元前66年，罗马前三头同盟之一的庞培，摧毁了亚美尼亚军队，75岁的提格兰二世负荆投降，亚美尼亚臣服罗马。 之后，罗马帝国爆发内乱。 公元前49年，凯撒回师，攻占罗马，杀死庞培，大权独揽，但好景不长，公元前44年，凯撒又被布鲁图的元老院暗杀。 亚美尼亚趁机独立，但乱局中的罗马帝国，依旧武德充沛，公元前34年，马克·安东尼入侵，亚美尼亚再次臣服，但仅仅2年后，安东尼和屋大维爆发内战，亚美尼亚又再次独立。 到了公元前20年，已是奥古斯都的屋大维，为休养生息，与安息帝国停战，亚美尼亚成为两国缓冲区。  但停战，只是奥古斯都的缓兵之计。 公元12年，奥古斯都又一次出兵，灭亡了阿尔塔克夏王朝，吞并了亚美尼亚。 然而，4年后，奥古斯都驾崩，安息帝国又和罗马帝国，在亚美尼亚缠斗，亚美尼亚来回易主。 也是在这场30年混乱中，公元1世纪，耶稣的十二门徒之一的犹大·达陡，从罗马希律王朝，来到亚美尼亚的埃德萨王朝传教。 请注意，这位犹大并不是出卖耶稣的犹大，而是基督教的圣犹大。 当时，埃德萨王阿布加尔五世，患上了癫疯病，圣犹大用高超医术治好了他。 于是，阿布加尔五世准许圣犹大传教，基督教由此进入了亚美尼亚。 这时的基督教，还是原始基督教，甚至连《新约》也还没有。  我们现在看到的基督教圣经，旧约是犹太教圣经妥拉的希腊文七十士译本，而新约则是使徒保罗等圣徒所写。 而新约中的犹大书，正是圣犹大所写。 由于圣犹大第一个把基督教传入亚美尼亚，他也被尊称为主保圣人。 不过，在圣犹大离去后，亚美尼亚，却又开始迫害基督教。 因为，安息帝国又把亚美尼亚抢回来了——公元62年，梯里达底一世为安息帝国夺下亚美尼亚，罗马来的基督教，遭到迫害。  公元180年，沃洛吉斯二世年建起一个独立的阿尔萨息王朝，并在罗马、安息两大帝国中间，玩起平衡——一会臣服安息，一会儿臣服罗马，以夷制夷。 如果我们用现代打比方呢，亚美尼亚，就像夹在中俄之间的外蒙古，在两个大国中间，充当缓冲，也得以均势独立。 这种特殊的地缘环境，也伏笔了亚美尼亚基督教的千年独立。 阿尔萨息王朝对基督教，仍是迫害，究其原因，还在于基督教那句教义：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。 原始基督教拒绝被王权收编，但王权不允许上帝权威压过自己。 如此过去200多年，亚美尼亚仿佛有一张无形铁幕，拦住了基督教，直到启蒙者格列高利的出现。 启蒙者圣格列高利生于257年前后，也被翻译为圣光照者额我略。 他的世俗身份是阿尔萨息王朝的王室成员，但却“离经叛道”，皈依了基督教。 亚美尼亚国王梯里达底三世因此大怒，把格列高利关进监狱，让他反省，这一反省，就是13年，但梯里达底三世完全没想到，格列高利的信仰坚如磐石。 终于，梯里达底三世被感化，在公元301年释放了格列高利，并在次年，给予了格列高利“卡托利科斯”称号，意思是圣徒，并建立亚美尼亚的第一座教堂——埃奇米阿津主教座堂。  戏谑的是，当亚美尼亚拥抱基督教时，罗马却开始了对基督教最疯狂的迫害。 就在格列高利被释放1年后，公元303年，罗马帝国的戴克里先，颁布了首个迫害基督徒的法令：废教会、烧圣经、杀神父……罗马基督教迎来至暗时刻，而亚美尼亚则是红日初升、其道大光。 格列高利传福音28年，公元330年，梯里达底三世终于皈依基督教，并把基督教立为国教，该撒利亚主教利奥提乌斯（Leontius of Caesarea）祝圣为主教。 由此，亚美尼亚成为了人类第一个基督教国教。 这一头，亚美尼亚信入基督，那一头，罗马帝国基督教也涅槃重生。 公元325年的第一次尼西亚公会议，制定尼西亚信经1.0版本； 公元380年，狄奥多西一世颁布“萨洛尼卡敕令”，宣布基督教为国教。 紧随其后，公元381年的第一次君士坦丁堡公会议，定下尼西亚信经2.0版本。  罗马基督教定下三位一体和十二个部分的教义，并以尼西亚信经为分界，划出异端—— 异端名单中，亚美尼亚使徒教会，赫然在列。到底啊，亚美尼亚基督教，是原始的、没有政治修正的基督教。 罗马教宗对异端，就是一个字，灭。 但是，之后，天主教东正教爆发无数次“圣战”，却从来没有对异端亚美尼亚出手。 为什么千年异端，却安然无事呢？  说到底啊，就是没好处。东正教、天主教，是东西罗马争权，亚美尼亚在权力场外，要它做甚？ 再加上，我们前面也说了亚美尼亚地缘特殊，夹在罗马帝国和萨珊波斯之间，总可以左右制衡、以夷制夷。 之后的千年时光里，罗马帝国分裂，伊斯兰教兴起，亚美尼亚又成为基督教世界与伊斯兰世界的桥头堡，在两大帝国对峙中，继续均势独立。 直到1915年，亚美尼亚遭遇了一次毁灭性的“圣战”。 这就是从1915年到1917年，奥斯曼土耳其对亚美尼亚人的种族灭绝。  当时的“西亚病夫”奥斯曼，在急速衰落中，走入癫狂，通过死亡行军、强制改教，屠杀了上百万亚美尼亚人。 但即使是如此丧心病狂的所谓圣战，也没有让亚美尼亚放弃信仰，当然，在地缘政治层面，也有苏联等国的介入。 大国轮番登场角逐，但亚美尼亚使徒教会，在夹缝中，屹立至今。 回头来看，如果不是小国寡民，如果不是夹在巨头间，如果不是高山之国易守难攻，如果不是民族史与宗教史绑定，亚美尼亚怕是无法千年不易信仰。 所以那个问题：为什么千年异端存续到现在？我们从教史中得到了解答。 但另一个问题也接踵而至： 这个千年异端，又有怎样的神学？又为什么说它是基督教的性力派呢？下一期我们来好好说说教义。  |
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