 杨玉环是个好姑娘 文/ 大圣 书接上回《旷世绝响（上）》。 罗袖动香香不已，红蕖袅袅秋烟里。 轻云岭上乍摇风，嫩柳池边初拂水。 这首诗名为《赠张云容舞》，作者用细腻的笔触，描写了一个叫张云容的青春美少女，在音乐的伴奏下翩翩起舞。如亭亭红莲，如岭上轻云，如池边杨柳，风姿绰约，暗香涌动。 此诗意向柔美，生动传神，被收录在《全唐诗》第五卷。作者不是李白杜甫白居易，也不是王维杜牧李商隐，而是我们大家都很熟悉的一位文艺女青年、宫廷舞蹈艺术家——杨玉环。 这是杨玉环流传下来的唯一一首诗。 平心而论，这首诗可能不是女诗人中写得最好的，但作者绝对是女诗人中长得最好看的。清代学者王士祯在其汇编的《唐诗十集》中感慨道：“读此知明皇宠妃，不独以色。” 人家独宠后宫可不光是因为长得好看，人家也是有才华的，诗词歌赋咱就不说了，只说在音乐舞蹈方面，早就达到了专业的水准。其代表作就是在李隆基《霓裳羽衣曲》的伴奏下，编排的舞蹈《霓裳羽衣舞》。 而诗中所写的张云容，是杨玉环的贴身丫鬟，也是她的亲传弟子。 那天，杨贵妃与唐玄宗一起由长安前往洛阳，途中下榻陕州秀岭宫。晚宴上，玄宗皇帝喝高兴了，对杨贵妃说：“环环啊，给咱跳个舞呗。” 杨玉环撒娇：“哎呀，走了一天人家都快累死了，不如让我学生给你跳一个吧。”一招手，张云容闪亮登场，把杨贵妃刚教的《霓裳羽衣舞》跳了一遍。 张云容身材苗条，天资聪颖，举手投足，一招一式，竟与杨老师跳的不相上下。杨贵妃一高兴，当场赋诗一首赠与张云容。“诗成，明皇吟咏久之，亦有继和。”（《太平广记》第69卷）也就是说，李隆基跟着写了一首。  对杨玉环来说，《霓裳羽衣曲》具有特殊的意义。 据《杨太真外传》记载，天宝四年（公元745年），杨玉环由太真宫女道士册封为贵妃，进宫的那一天，宫中奏响的正是《霓裳羽衣曲》。 之后，李隆基与杨玉环开始了甜甜蜜蜜的爱情生活，得知《霓裳羽衣曲》是李隆基最得意的原创作品，自幼喜爱舞蹈的杨玉环便萌生了为乐曲伴舞的念头。 对杨玉环来说，编舞不是问题，问题是跳舞。 众所周知，《霓裳羽衣曲》曲体庞大，时间很长，从头跳到尾，一般人根本跳不下来。杨玉环的身材你们也知道，胖乎乎的那种，一场舞下来，气喘吁吁，香汗淋漓，确实难以为继。 所以，杨玉环在完成《霓裳羽衣舞》的创作后不久，便将舞蹈由独舞改编为群舞。同时，把自己的主要精力由表演转向教学，开办了梨园舞蹈培训班。在杨老师的精心培养下，一大批像张云容这样的舞蹈新秀脱颖而出。 千歌百舞不可数，就中最爱霓裳舞。（白居易《霓裳羽衣歌》）改版后的《霓裳羽衣舞》，场面宏大，气势磅礴，少则几十人，多则上百人同台演出，服装华丽炫目，舞美流光溢彩，舞台效果愈加动人心魄。 唐代小说《钗小志》中记载：“上皇令宫伎佩七宝璎珞，舞霓裳羽衣曲，曲终，珠翠可扫。”一场表演下来，舞蹈演员的首饰掉落一地，到了“珠翠可扫”的地步，可以想象当时的盛况。 作为艺术指导、舞台监督和原创作者，李隆基和杨玉环尽情享受着自己作品所呈现的艺术效果，在台下指指点点，品头论足。有时兴致来了，也会上台亲自表演一段，毫无例外，每次总能引来满堂喝彩。 树上的鸟儿成双对，绿水青山带笑颜，你作曲来我编舞，我吹箫来你打鼓。人生最快乐的事情莫过于此吧。  然而，好花不常开，好景不常在。天宝十五年（公元756年），渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲。（白居易《长恨歌》）安史之乱爆发，叛军所向披靡，很快兵临城下。 六月十三日，唐玄宗带着杨贵妃、高力士等人在禁军护卫下仓皇逃离长安。 不料第二天，禁军途中哗变，六军不发无奈何。（白居易《长恨歌》）万般无奈，李隆基忍痛割爱，舍车保帅，一代舞蹈艺术家杨玉环被缢死于马嵬坡，死时年仅38岁。 繁华落幕，香消玉殒。没有杨玉环的《霓裳羽衣舞》，仿佛失去了灵魂，再也舞不出大唐昔日的荣耀与辉煌。 要说杨玉环死得确实有点儿冤啊，她被杀的理由是“国忠谋反，贵妃不宜供奉。”（《资治通鉴.唐纪三十四》） 而事实上，正如唐玄宗所言：“贵妃常居深宫，安知国忠反谋？”（《资治通鉴.唐纪三十四》）不论正史还是野史，你随便翻，并没有杨玉环干预朝政、祸乱朝纲、仗势专权的记录，更别说参与谋反了。 本质上杨玉环属于恋爱脑+文艺女青年，每天除了跟李隆基卿卿我我打情骂俏之外，就是沉迷于舞蹈艺术的世界，对政治、权利这些东西，人家根本没有兴趣。  有人不服气，说杨玉环虽然主观上没有祸乱朝纲，但成天粘着李隆基，致使玄宗皇帝沉迷女色，无心工作，春宵苦短日高起，从此君王不早朝。（白居易《长恨歌》）客观上影响了大唐事业的健康发展。 而且，杨玉环生活极度奢靡。春夏之交，为满足自己的口腹之欲，不惜动用国家驿站系统，不远千里快递运送水果。一骑红尘妃子笑，无人知是荔枝来。（杜牧《过华清宫绝句三首》）秋冬时节，兴师动众出京泡温泉享受。春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。（白居易《长恨歌》）耗费国库，腐败堕落。 总之，杨玉环也属于红颜祸水系列，死不足惜。 对于这种观点，我是不能认同的。 首先，说杨玉环的美貌导致李隆基沉迷女色不理朝政，那应该批评李隆基呀，怎么能怨我们环环呢，长得好看难道也有错？更何况，李隆基与杨玉环常年厮守在一起，不但没有被酒色掏空身子，反而愈加健硕，不但是唐朝在位最久的皇帝，还是除武则天之外，唐朝最长寿的皇帝，活了78岁，你说沉迷女色有啥不好？ 其次，说杨玉环动用驿站快马吃荔枝。各位，每年春夏之交，南方向朝廷进贡荔枝的做法由来已久，因为保鲜期短，利用驿马快递也是惯例，并不是杨玉环搞特殊化，专门为她送的。事实上，杨玉环死后，荔枝照常入贡长安，并未停止。有诗为证：先帝贵妃今寂寞，荔枝还复入长安。（杜甫《解闷十二首》） 最后，说杨玉环在骊山华清池泡温泉。华清池始建于唐初，是唐朝帝王游幸的别宫，从太宗皇帝开始，历代帝王冬天都来此度假，并不是专为杨玉环修建的。遗址至今犹在，门票120，有机会大家可以去看看，挺简陋的一个澡堂子，哪里腐败了？跟天上人间比差远了。 总之，杨玉环是个好姑娘。 既然如此，为什么历代文人还要给杨玉环扣上红颜祸水的帽子？ 因为安史之乱后，大唐由盛转衰，这个责任需要有人承担。 怪李隆基？不合适，领导怎么可能有错，一定是下面的责任，要么是乱臣谋反，要么是红颜误国。总之，我大唐由盛转衰，一怪安禄山，二怪杨玉环。就这样，散会！ 对于这种甩锅的说法，唐代诗人罗隐有《西施》诗曰： 家国兴亡自有时，吴人何苦怨西施。 西施若解倾吴国，越国亡来又是谁？ 鲁迅在《且介亭杂文》中说得更明白：我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋，也不相信妲己亡殷，西施亡吴，杨贵妃乱唐那些古老的话。我以为，在男权社会里，女性是绝不会有这么大的力量，兴亡的责任都应该由男的负。 总之，自己不行就是不行，别动不动怪我们女人。  霓裳一曲千峰上，舞破中原始下来。（杜牧《过华清宫绝句三首》）安史之乱后，杨玉环、李隆基先后魂归九天。没有了领导的重视，什么事业也发展不起来，不论宫廷还是民间，能完整演奏和舞蹈《霓裳羽衣曲》的人越来越少。再后来，随着唐朝的灭亡，此曲渐至失传。 五代时，南唐后主李煜无意间得到《霓裳羽衣曲》的残谱，作为跟李隆基一样爱好音乐的皇帝，他大喜过望，如获至宝，马上与周皇后一起，按谱寻声，补缀成曲，组织人员日夜排练。 当时就有人提出异议，认为此曲“非吉祥也。”（陈旸《乐书》） 结果一语成谶，乐队和舞蹈的配合尚未完全熟练，北宋大军压境，金陵失守。亡国之时，乐谱被李煜下令焚毁。 自此，《霓裳羽衣曲》被后人视为“亡国之音”，在民间的流传也成为了禁忌。 时光荏苒，后世虽仍有人发现部分乐谱，但因残缺不全，只能依靠想象来填补。因此，如今我们在舞台上看到的《霓裳羽衣曲》，早已没有了当初的模样。 开元太平曲，寂然传何处。一代名曲，终成绝响。 - End - │编 辑：小 丽 │图 片：棉花圃 |
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