|
和而不同，求同存异。 【原典】 
【睽卦智慧】 君子和而不同，小人同而不和。 语自《论语》。君子讲究和谐，却不同流合污；小人谋求一致，而不讲求协调。 《礼记·乐记》曰，“乐者为同，礼者为异。同则相亲，异则相敬。乐胜（太过）则流（随意），礼胜则离（隔离）”，显而易见，单纯的强调共同性，会使彼此间变得恣意随便；倘若只在意相异性，则会让彼此间变得隔离疏远。故求同存异是最为中庸之处世态度，亦是智慧之沟通原则。其核心要领是，“求大同，存小异，终极目标是和同”。 找寻共同性，可增进彼此间的亲和感；接受相异性，即是彼此间的尊重，亦是道德的宽容。 “一千个读者，有一千个哈姆雷特”，世界是丰富多彩和多元共存的，唯有不同，世界才显得更加精彩。承认并接受世界的差异性，即符合自然之规律，亦是理性之思维方式。求同存异，是中华文化对世界文明之一大贡献，睽卦展示的正是这一智慧。 睽（ kuí），《说文》 解释为目不相视，即二目不能集中视线，同视一物，引申为“反目、分歧、乖离”之意，即矛盾。《序卦传》，“家道穷必乖，故受之以睽；睽者乖也”。家人卦走到极致，必生乖违，所谓开枝散叶也。 睽卦《象辞》说，本卦上卦为离，离为火；下卦为兑，兑为泽。上火下泽，象征着火与水的对立，或者是两种不同性质的事物之间的矛盾和分离。君子观此卦象，从而综合万物之所同，分析万物之所异。 天下之事，分分合合；合久必分，分久必合。此万事万物变化之辩证关系。没有分，则不会变化且止步不前；唯有不断地分，才会有发展和进步；只分不合，不能成其大；唯有合和，才能致其广大。  “睽小事吉”，一般而言，《周易》中的“小、大”之称，言乎阴阳。阳为大，阴为小。所谓“小事”，并非现代意义之芝麻小事，而是指“小者之事”。“小者”言阴，亦即古之所言女人、小孩、庶人等。生活之中，宁可得罪一百个君子，亦不可轻易开罪一个小人；也说明在小事上保持柔顺之态度，小心处世，可避免冲突；亦可理解为，面对和解决生活问题，从小处开始，从易处入手。 睽之根源，往往在于猜疑和彼此无信。睽卦爻辞中，“初九，悔亡，丧马勿逐，自复。见恶人，无咎”，“丧马勿逐”，强调困难时须有一颗宽大包容之心；“九二，遇主于巷，无咎”，在巷子遇见过去的主人，无咎；“九三，见舆曳，其牛掣，其人天且劓，无初有终”，见到大车被拽住，牛向前用力拖，赶车的人受了刑，起初不好，结果很好；“六四，睽孤，遇元夫，交孚，厉无咎”，离异孤单，遇见前夫，以诚相待，无咎；“九五，悔亡，厥宗噬肤，往何咎”，懊恼消失，宗族之人在吃肉，前往没有灾难；“上九，睽孤，见豕负涂，载鬼一车。先张之弧，后说之弧，匪寇婚媾。往遇雨则吉”，孤单地前行，见一大猪伏在路上，又遇一辆大车，上载奇形怪状之人。欲搭弓射箭，后又放下弓箭。这伙人不是强盗，而是去订婚的，结果一切平安。 “交好运时须谨慎，遭厄运时要忍耐”。身处睽境，人之所恶。不过，《易经》告诉众生，遇有危险或身处绝境之时，倘能运用睽卦之智慧，善于异中求同，则可化险为夷，逢凶化吉。 |
|
|
来自： 新用户97560OBk > 《待分类》
