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本期导航： 例证之九： “男左”——母系社会跟随母亲之儿辈 一、“左”字透露出男性处于“辅佐”地位的秘密 二、“左、坐”二字音近义通，“坐”与“犯罪”有关 三、“男左”与“随从”之“隨（随）” 例证之十： “女右”——母系社会的尊者和统治者 一、“以右为尊”原本来自于“母尊”观念 二、“右、有”二字为什么音同义通？ 三、“右、友”二字为什么音同义通？ 四、“神祐”的“祐”为何从“右”  按照先民的阴阳观念，阳为天、为父、为男、为左；阴为地、为母、为女、为右。按照这一观念，我们可以一直追溯到中国远古的母系社会，因为在汉字的音义结构中，就积淀蕴含着大量的信息，表现阳为父、为男、为左；阴为母、为女、为右的这一观念。下面，就让我们来看看“左、右”二字中的这些信息是如何表现出来的。 例证之九：“男左”——母系社会跟随母亲之儿辈 一、“左”字透露出男性处于“辅佐”地位的秘密 中国文化讲究“男左女右”，可以说在中国文化中，男性与“左”有着不解之缘。而“左”字除了指左右之“左”以外，还有“偏邪、不正、违背、不合”等意思，从这个意义上来说，“左”字简直就是一个贬义词，如“旁门左道”和“左迁（贬谪、降职）”之类的说法。究其原因，说到底，这是中国远古母系社会男卑文化的孑遗。 所以说，一个“左”字就透漏出母系社会男性处于“佐助、辅佐”地位的秘密。既然右为阴、为母，那么，母系社会自然就是“右尊左卑”的观念，而进入父权制社会以后，又出现过以左为尊的现象。因此，中国古代社会尊右产生在先，尊左产生在后，尊左主要表现在魏晋以来除元代以外的历代职位的命名上。  “左”字的甲骨文字形 左字原本取象于左手，与“又”——右手相对。一般人们做事，是以右手为主的，因此《说文》解释说：“左，手相左助也。”这是说，左手是辅佐、帮助右手的。 右手方便有力，做事主要用右手，先民以右为尊、为上，以左为卑、为下。在先民观念中，右显然为第一位的，左为第二位的，因此，左又指副贰、副职。从习俗角度来看，在某些场合做某些事，必须用右手，比如，喝酒时与人碰杯，用左手端杯就意味着随意，就意味着不敬。 二、“左、坐”二字音近义通，“坐”与“犯罪”有关 “左、坐”二字古音相近，音近义通。“坐”有“因犯……罪”的意思，坐字又有“入罪、定罪”的意思。为什么呢？想必在母系社会，男性是被统治者，常常受到各种约束，男性的能量不能得到释放，因此，常常就会违反各种戒律，就容易犯罪。 相反，女为阴，为右，与“右”字音同、音近的字都是褒义，比如“友、有、佑、祐”等字。 所以说，左字有“偏邪、不正、违背、不合”等意思不是没有原因的。而且，“左、挫”二字古音相同，音近义通。挫有“失败、屈辱”的意思。因此，左字还有“贬谪、降职”的意思。 无独有偶，“舅”与“左”一样，同样为男性，而“舅、咎”二字是古音相同，音同义通的关系。在母系社会，男性的“舅”也同样容易犯错误，即“动辄得咎”——这应该就是母系社会母性主体意识下对于男性一种的评价吧。 三、“男左”与“随从”之“隨（随）” 随，繁体字作“隨”。 《说文》：“隨，从也。” “隨”的意思就是“跟从、随从”。请注意，繁体字的“隨”字中恰恰就有这个代表男性的“左”字。而在母系社会，男性就是处于辅助的、被管理的、必须听从女性命令的地位。所以说，“隨”字中的“左”字又向我们透漏出男卑的信息。 例证之十：“女右”——母系社会的尊者和统治者 一、“以右为尊”原本来自于“母尊”的观念 “又”字本取象于右手，“又”就是“右”的初文。左字取象于左手。  “又”甲骨文字形  甲骨文字形，一左一右相对 《说文》：“又，手也。象形。” 后来，左右之“右”写作“右”。 《说文》：“右，手口相助也。从又，从口。” 段玉裁注：“又者，手也。手不足以口助之，故曰助也。”看来，右字本身也有帮助之意。 “又、右、友、有、佑、祐”这一组字古音相同，音同义通。看来，在先民观念中，“右手（象征女性）、帮助、朋友、有无之'有’、保佑、神佑”这一组概念是密切相关的，是有着连带关系的。 就尊左与尊右而言，中国古代是以尊右在先的。其原因还在于母系社会是“女尊男卑”的思想观念。也正因为如此，右字又有“上、高、贵、强、崇尚、尊崇”之意。比如，先贤为“右贤”，宰相为“右席”，高职为“右职”，贵宾为“右客”，升迁为“右迁”，豪姓大族为“右姓”，皇家贵戚为“右戚”，崇尚武功为“右武”。 当然，以右为尊，也与右手方便有力，世界上各个民族做事都以右手为主。因而，古人说：“凡右为用事也，从其左不从其右，是卑顺大逆也。”意思是一般做事都要用右手，如果用左手而不用右手，是尊卑不分，与世俗大逆的。但是，由于中国古代阴阳思想的影响，或者说，由于父权社会的影响，后来又逐渐产生了尊左的观念。 二、“右、有”二字为什么音同义通？  “有”字的各种古文字形 有字原本为一只右手持肉之形。所以说“有”字本从肉、又声。“又”本取象于右手之形。“有”与“无”相对。一手持肉表示“有”。从有得声兼表义的字大都含有“有”的意思。这个解释似乎不错，而其实，有字另有深意，大有玄机。 甲骨文中“右”原本取像于右手，按照中国文化，男左女右，这个右手往往代表女性，而“有”字右手下的“月（肉）”则指代有了孩子。与“有”字中的肉月一样，“育、胤”二字字形结构中用的也是“月（肉）”。这个“月（肉）”就是骨肉，即孩子。 我们中国直至现当代，女性结婚后，到一定的时候，人们常常会说“她有了”，大家一听就明白——“她怀孕了”。因此，“又、右、有、孩”等字古音相同，音同义通。而且，“孩、喜”二字也是古音相近，音近义通的关系。因此，怀孕了，也说“有喜了”——“有、孩、喜”也是古音相近，音近义通的关系。由此我们可以看到，在汉字的音义结构中，“音同义通，音近义通”这种形式是多么的重要啊——它与先民的思路——思维方式有关。 三、“右、友”二字为什么音同义通？ “右、友”二字也是古音相同，音同义通的关系。  “友”字的古文字形 《说文》：“友，同志为友，从二又，相交友也。” 友从二又，“二又”表示有两只右手——两位女性。两位女性在一起，则意味着可以合作或相助，即为友。反之，若两只左手在一起，就是“隓（hui）”，而“隓、毁”二字古音相近，音近义通。即两个男子在一起，往往就会闹矛盾，就会打架闹事，这就坏事了，就“隓（hui）”了——这显然还是母系社会女尊男卑思想观念的表现——当然，这应该与当时男性们的表现有关系吧。 四、“神祐”的“祐”为何从“右” “神祐”的“祐”字也同样透露出母系社会的信息，祐为神佑，因此，祐所透露的是“神为女神”这一信息。 母系社会，一切权力在母性们的掌握之中，包括王权、神权、土地所有权等等的一切权力。母系社会的意识形态是以母性为主体的意识形态，是女尊男卑的意识形态。因此，不仅一切神都是女神，而且，能够与神沟通的“巫”也是女巫。  “社”为土地神，社字从土，土地、大地本来就是母性的，因此，母系社会的所有土地神也都是女性的。众所周知，古代中国的土地神是非常之多的，各地有各地的土地神，甚至各个村寨也有自己的土地神。只是转入父系社会以后，这些母性的土地神逐渐演变为土地爷了。《西游记》中就可以看到这种场景，孙悟空常常找土地爷了解情况，这些土地爷在孙悟空面前总是诚惶诚恐，一口一个“小神”如何如何。 也正因为母系社会的神为女性的神，才会有“右、佑、祐”三字古音相同，音同义通的现象——仔细想一想，难道不是这样的吗？ |
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