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啥叫 “去水” 呢？就是在墓穴前面能看到水流走的情况。这种有水流失的地势，一般被认为是特别凶险的。廖氏就说过 “第一可别选去水的地儿，不然很快就会家业衰败”，说的就是这个意思。不过呢，古代那些有名的风水师也有选去水之地作为墓穴的，所以不能一概而论地说去水地就一定凶险。就像徽州府的地基，还有开化、崇安这两个县的地基，都是顺着水流的走向，水流直直地流出去二十多里地呢。但是周边的山势特别高峻、稳固，像是天然的屏障把这地方围起来了，住在这儿的老百姓都很富裕昌盛。拿这个例子来说，其他类似的情况也能依此类推。总之呢，要选这种去水之地，得满足几个条件。首先得是 “龙真穴的”，这意思就是得有好的山势地形，墓穴的位置得精准合适；其次呢，周围的砂（也就是小山丘之类的）得能起到关阑锁抱的作用，就像把门把守住一样；要么就是虽然小范围的水流是走掉了，但从更大的山势走向来看是逆着水流方向的，而不是一路顺着水流直直地就流没影了，这样才行。要是小水流走了，整体山势也是顺着水流方向的，那这地方绝对不适合下葬，住在这儿的人家肯定会衰败，这种地方就不用再看了。一般来说，选了去水之地，要发财得等挺长时间的。比如说蔡西山先生的祖坟，在建阳麻沙那个地方，到第九代才出了有贤德又富贵的人。还有杨文敏公的祖坟，在欧宁丰乐，也是过了三百年才出了宰相，这就是例子。不过呢，也不能说去水之地就绝对没有很快就发达起来的情况。要是墓穴前面的地形紧紧地夹着，让人看不到水流走的样子，这样的去水之地也能让人很快就发达起来，就像乐平明溪许学士的祖坟那块地。而且这种地形还能让家里出贵人呢。上地在欧宁县之丰乐里，地名白狐窝因异人指曰狸卧处是穴，今土人遂呼地名白狸窝。其龙甚远，逆奔而上，穿峡顿起洪山高广。辞楼下殿，逶迤顿跌数十节，复开帐起三台，正脉中落，磊落数节，结太阳金星开钳之穴。穴后正乐洪山，及三台贴帐。而本身白虎一砂遮却明堂，但午上秀山朝应而已。其龙虽雄伟，而结穴奇怪，局势大顺，虎砂逼硬下堂，穴星粗大，信非仙指，人莫识之。盖其入局之际，右边送龙之水至此百余里，前会浦城之溪，亦百余里。可见山水大会。而本身之龙，却逆奔至此，翻顺作穴。大势虽顺，而白虎一臂逆收过前，遮却顺去之水。四面八方，奇峰罗列，锦帐、御屏、文笔及天马贵人等砂咸备，眞大贵之地也。笃生文敏，为时宗臣，岂偶然哉！但此地形寛穴丑，局顺势缓，发作最迟耳。葬后三百年，始出文敏公荣，拜相。曾孙旦，吏部尚书，科甲蝉联，登仕籍者数十人，至今荣盛未艾。听好了，在《建宁郡志》以及《武夷志》里记载着这么一个故事。从前，有个叫杨万大的人，是崇安那个地方的。他在武夷山脚下搭了个茅草屋住下，那附近有个渡口。有一天晚上，来了个道士，那道士穿着道袍，模样长得那叫一个气派。可道士到了渡口，却没法过河，没办法，就敲了杨万大的门，想借住一晚。从那以后，这道士就时不时地来杨万大家走动，杨万大见这道士仙风道骨的，对他招待得越来越周到。有这么一天，道士跟杨万大说：“我可不是一般人，现在我要回仙境洞府去了，特意来跟你告个别。我看你平常做的事都挺善良的，老天爷肯定会给你回报。你这岁数也不小了，这福报是不是要应在你的后代身上呢？” 说完，道士就叫了条船，还想带着杨万大一起走。杨万大赶忙说：“我爹娘去世好久了，还没入土为安呢，我怎么能走呢？” 道士听了，就说：“等你把这大事办完了再走，也不迟。”接着，两人就一起到了欧宁丰乐这地方。道士指着山下对杨万大说：“你在某一年、某一月、某一天，把你爹娘的棺材抬到这儿来下葬。到时候你就等着，看见有只白狸趴在那儿睡觉，那地方就是下葬的穴位，白狸起身的时候，就是下葬的最佳时机。” 杨万大就照着道士说的做，带着人去谋划着把爹娘给葬了，嘿，还真就有只白狸出现了。下葬后的一天，杨万大白天在家睡觉，梦见之前那个道士来了，对他说：“你现在家里的事都办完了，为啥不跟我走呢？” 杨万大一下子就醒了，赶紧洗了个澡，换了身干净衣服，然后端端正正地坐着就去世了，那年他九十七岁。后来呢，他家真就出了个太师文敏公，在当时那可是响当当的朝廷大臣，一直到现在，他家的子孙后代都过得富贵显赫。汪东麓公佃佥宪闽时，修《武夷山志》，题《万大传》末云：“据其墓上石刻'宋大中祥符元年葬’，去文敏生，三百余年，地脉不应若是之远始验，堪舆家无此论。”听好了哈，东麓公说的这番话，其实不太准确。这地理风水啊，有的要过好几百年才会应验，有的呢，短短几年就有效果，不能说这些情况没道理。就像廖公给安仁吴氏选的那块地，预测说 “七八代人以内，钱粮多得堆满仓库，到了九代十代，当官的多得不得了，家门荣耀”。结果真的过了四百多年，出了个若峰公，考上进士，做了廉宪官，之后家里人才辈出。还有，舒马山给我们县里祝氏选地时说：“七代八代人里，科举考试接连高中。” 结果在那几代里，祝家连续出了好几个都谏这样的大官。再说说广信娄氏在茶山寺的祖坟，预测说 “七代八代富贵又有名声，会出一个妃嫔，但也会给家里招来灾祸。” 后来果然那一代出了娄妃，嫁给宁王，最后遭遇大祸。另外，廖公给我们县里张氏选的那块叫 “仙人翘足形” 的地，预测说 “五百年后会出两个尊贵的后代”。结果真到五百年的时候，张氏的两房人同时在科举考试中取得功名。从这些例子就能看出，几百年后应验的事儿是真的，不是瞎说。那些见效快的，有的一年，有的六年（半纪），有的十二年（一纪），这样的例子多得举不完。我曾经看过东麓公在叫岩寺的祖坟，下葬没几年，东麓公父子兄弟就接连考中高功名，做了大官，一下子就发达起来了，福气来得特别快。难怪东麓公会觉得三百年是很长的时间，毕竟他自己家的地应验得这么快嘛。上地穴前白虎一砂横拦，尽障外洋，一无所见，亦无明堂，亦无朝山，只是藏风，穴极暖，故发福速也。左地在乐平十六都江家桥，其龙穴结作详见廖金精地课具下。课曰：“奉命为寻阴地一穴，在乐邑明溪之南，江家桥畔。其龙自茅山作祖起峰，拥下百里，复下平田，崛起山峰作穴。或磊磊落落，或隐隐隆隆，千峰丛集，万象昭著。欲到未到之间，如惊蛇出草，如走鹿出林。行而欲止，遗而欲收。集顿骇走，自辰巽山垄盘桓，一起一伏，入震入申，栖闪万状，落下平洋，遗踪失迹。自戌入未，复起山峰数节，作正艮入首，为将军大坐之势。扦乙山辛向，辛上展帐遮拦，若堆甲之状。放元辰辛水，九步归干，归癸，归庚，归坤，入甲，又归庚，合大溪巽水，又归庚兑长流。顿旗山在未，展旗山在庚，屯军山在午，豹尾山在干。前朝后护，左回右抱，天乙大乙，直符眞武，三阳六建，四神八将，计一十六龙朝拜，主二百年大旺，登科及第，文经武纬，世代义门，朱紫不绝。谨凭先贤秘文详推，希留后验。熙寍三年庚戌正月吉日，金精山人廖瑀谨记。”复系以赞曰：万斛千仓山势雄，前朝后护从眞龙。下后庄田招百顷，何劳谷将起高峰？正龙华盖起重重，杀曜文星两势雄。武略文经从此出，紫袍牙笏掌边戌。大塘冈上乱纷纷，狗赶羊来失却踪。小陂头水流来急，儿孙兴旺定光宗。军山面前来朝拜，虔州钟鼓响冬冬。他日贤郎来任彼，方知妙术有神功。是时许实文方数岁，廖曰：“此子他日必为吾虔州太守。”实文父谢曰：“诚如是，岂敢忘所自！”后实文果为虔州太守，有祭廖文附録于此。古虔州即今赣州也。祭文维大宋建炎三年，岁次己酉十月丙子朔越二十日乙未，朝请大夫直徽猷阁知桂州兼管内劝农公事充广南西路兵马都钤辖兼本路安抚使主管经略司公事赐紫金鱼袋许中，谨托武功郎谢永锡，以清酌庶馐之奠，致祭于故金精山人伯禹廖公之墓而言曰：惟翁深穷青囊之说，淹该阴阳地理之书。曩我外氏，为倅虔州，丧亲罢官，因召与俱。故番易之山川坟墓，过目则索隐而尽得；世俗之吉凶祸福，发占指期而不诬。时我大人，衔哀倚庐，匍匐有请。肯顾蓬居，卜大父之宅兆，期来裔之丰腴。谓言无爽，举酒酹予。殆将五纪，应验咸如。先训在耳，其能舍诸？剖符来虔，及其里闾，相望丘陇，金精故庐。易守八桂，召命登途。今欲瞻拜，简书有拘。外孙谢侯，世资范模，官位通显，幅金纡紫。翁死布衣亦命矣夫！托陈薄奠，旨酒嘉蔬，侑以鄙文，往吊荒隅。尚享！上地在丰城东乡，土名文江桥。其龙起自尧山，廉贞作祖，顿伏行二十余里。将入局，撒落平阳，渡水而来，逶迤活动，势若生蛇。卯脉，扦乙山辛向，左右二水合流，屈曲而去。面前砂水依稀，重重交会。但局势顺水，不入俗眼。初非择而取之，因势所阻，停柩于此而遇之也。旧有记云：“文江桥，武江口，小小蛇儿顺水走。有人葬得着，金印大如斗。”李氏葬后，出裕公，登进士，官至吏部尚书。子官太守，孙贵发解，登癸丑进士，官翰林编修。吏部公从侄曰讃，乡荐，封中宪大夫。其子曰廷观，登进士，官副使；曰廷谟，登庚辰进士。父子兄弟继登科甲，福祉未艾。上地在镇江府城南十里，地名华盖山窦氏湖。龙势甚远，入首平冈飞蛾，个字中出，数节精俊，为水木到头，起顶开钳，于田中吐出唇毡圆正。左右掬抱有情，但元辰水当面平田去里许，外山却横拦回顾。系壬亥龙，扦戌山辰向兼干巽。葬后出侍郎公誾，登成化己丑会元，官至少宗伯，一代清贵即不振。按：是地也，元辰水当面直去，登穴见之。前山虽拦却远，何得有力？所喜穴低藏，水田平坦耳。然龙穴虽美，只一代清贵即败，亦以水凶也。予两至其地，询土人，谓低田原是湖也，土名犹称窦氏湖。后改湖为田，费氏遂败。大凡去水地，必须穴低伏。穴低伏则水虽去而平坦，不知其去。又须临穴不见水为善。若临穴见水去者，不吉。如许学士及李尚书祖地，皆临穴不见水，两畔砂又交结，且龙旺穴暖，此所以葬后即出显贵也。聚水最吉。师云“水朝不若水聚”。吴公云：“一潭深水注穴前，不见来源与去源。巨万资财无足羡，贵入朝堂代有传。”故凡穴前水，最宜深聚。盖水本动，妙在静中。聚则静矣，此其所以为贵。据深凝之水，四季融注，此郭氏所谓“得水为上”者也。不侫尝谓湖有千年不涸之水，家有千年不散之财，此聚水之所以为至贵也。如丹阳贺廉宪、南昌张司业祖地，其格也。上地在丹阳县南八十里，土名马墓。其龙发自三茅，来歷甚远，不及详述。撒落平洋，铺毡展席，隐隐隆隆，分牙布爪。比入局，开平田大帐，束气结咽，成银锭脉，为平中一突泛水文星。左右面前三湖汪洋巨浸。近有玉带砂低伏弯抱，以关内气。远有文笔峰秀贴天表，以为贵证。明堂宽广，四势和平。登穴视之，山明水秀，气象宏大，眞美地也。系亥龙转艮，作丑山未向兼丁癸。葬后出默斋公，富冠于郡。官兵马，膺封诰。子淡蓭公邦泰，登进士，司文衡，官江西廉宪。诸孙连登科第，人才迭出，富贵方隆。上地在江西省城永和门外。其龙分省干旺气，分脉后脱落平洋，起冈阜，来歷甚远，不详述。比入局，连开帐穿峡，束为平面走马文星，数节结穴。穴乃平中之突，突间开钳，两畔掬抱，界水明白。余毡铺坦，前峰拱揖。但明堂太宽，天设城墙，关束藏聚。而穴前融潴之水，四季不涸，此得水为上者也。葬后出张公元春，登进士，官太守。子曰召，官经歷；曰贺，官光禄署丞，屡历封诰。孙曰仲、曰作，皆以乡魁进士，官至腰金。洪阳公位登乡会二魁，入翰林，官南京国子司业，福祉未艾。聚水亦有以人为而吉者，如常山詹氏祖地，土名大塘者，其塘水之聚，乃筑埧为之。《葬书》所谓“工力之具”是也。上地在常山西南二十里。其龙来歷甚远，不详述。将入局，开大帐。帐中落脉，连起贪狼数峰。磊落穿田过峡即结穴。结穴后，余气山又穿田去七八里，而皆回转为下关水口诸砂。后乐高障，前朝清秀，罗城重迭，水口交固，罗星镇塞，诚美地也。但明堂倾出，水不融聚，筑坝为大塘，以聚水于穴前，此作法之善也。葬后出范川公莱，进士，廉宪；寒泉，知县；鹭山，经歷；道南，兵马。今靖吾公献策、浚源、思虞、洞源、思谦，佥宪子在泮，俱联登科甲，与古愚伯仲，人文济济，福祉未艾。海之为水，四渎之所聚也。水势既聚，则龙势大止。故凡大干龙，多止于海滨。而其融结，或产王侯，或生富贵。至于潮水之来，亦可验其吉凶。潮头高而色白者为吉。古歌云：“海水逆潮人爱惜，两浙英雄由此出，十五不潮人叹息。”又云：“江左秀气在潮水，潮白时人多富贵。”如昆山县，近数十年前海潮抵其邑者三，状元亦三应之。又泉州沙塞潮河，近年开通，潮水抵城，而人才盛冠八闽。仙游古潮抵县，故多显贵。宋初，莆田因筑木兰陂，潮止陂下，而贵萃莆阳。故潮关地气盛替。且阴地得潮最吉。如余姚孙忠烈公地，穴前潮水交会，而孙氏满门朱紫。又王阳明先生祖地，在县西十里，穴结平洋。穴前水屈曲而去，海潮一起，涌入朝穴。旧有记云：“封山一地最难求，穴落平洋水绕流。奇峰隐隐云霄见，文魁天下武封侯。”葬后，阳明先生父海日公华登成化辛丑状元，官至南京吏部尚书。阳明登会魁，正德末官南赣都御史，以平宸濠功，封新建伯，南京兵部尚书。隆庆初，追封新建侯，谥文成，果符“文魁天下武封侯”之验。天下之水，发源之远者，惟黄河为最。故其滨河两涯，多为都会，如洛邑、安邑、平阳、蒲坂是也。但水势急峻，变态不一矣。盖黄河上通天运，关系甚大，故其水四时皆浊。若一澄清，则为明王之应。谚云：“黄河清，圣人生。”古歌云“黄河在北四时浊，急风翻浪泥沙恶。五百年来一遍清，此乃南朝圣帝生”是也。皇朝，黄河关系陵寝，冲决不常，未为无虑。司国计者，宜有以备之云。夫江为四渎之长，亦诸水之所注也。然其势既浩荡，必以弯抱屈曲为吉。故金陵襟带长江，而为天下都会，良有以也。夫湖水乃诸水之聚注处，汪汪洋洋，万顷一平，水之最吉者也。不拘大湖小湖，阴阳二宅，见之俱吉。吴越武粛钱王时，有异人教王坝筑西湖以建府治，其垂祚可悠久不替。否则，王气不满百年。王不听，果九十年而止。大凡大干龙之地，多居江湖河海之旁，已前论之详矣。然行龙之小干小枝，尤多结作于溪涧之间，是溪涧之水不可不察也。其水必以屈曲环繞、聚注深缓为佳。若直而太急，溜而有声，峻而跌漈，则皆不吉。故《赋》云：“曲水来朝，不问大涧小涧。”言屈曲之吉也。郭书云：“以水为朱雀者，忌夫湍激，谓之悲泣。”言有声凶也。平田水者，水散田中，平夷悠缓，不冲不射，不割不穿，不带凶杀。凡穴得之最吉。亦以有情朝穴，到堂融聚为佳。若其无情而不到堂，纵有诸吉，亦无补于用也。说明：内容来源公众号/阴阴阳阳，转载供参考。若有版权问题？侵删！ 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