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《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。  第一套 胜战计 第一计：瞒天过海：备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。太阳，太阴。 译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不再怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。非常公开的往往蕴藏着非常机密的。 第二计：围魏救赵：共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。 第三计：借刀杀人：敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己。 
第四计：以逸待劳：困敌之势，不以战，损刚益柔。 译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是"损刚益柔"原理的演用。 第五计：趁火打劫：敌之害大，就势取利，刚决柔也。 译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。 第六计：声东击西：乱志乱萃，不虞"坤下兑上"之象；利其不自主而取之。译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》"萃"封上所说的"坤下兑上"的混乱征状。必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。  第二套 敌战计第七计：无中生有：诳也，非诳也，实其所诳也。少阴，太阴，太阳。 译：无中生有是运用假象，但不是弄假到底。而是使假象变真相，大小假象，掩护真相。 第八计：暗渡陈仓：示之以动，利其静而有主，"益动而巽"。译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。 第九计：隔岸观火：阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。顺以动豫，豫顺以动。译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他生乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。  第 十 计：笑里藏刀：信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。译：使敌人相信我方，并使其麻痹松懈，我则暗中策划，充分准备，一有机会，立即动手，使他来不及应变，这是暗中厉害、表面柔和的策略。 第十一计：李代桃僵 ：势必有损，损阴以益阳。译：当局势发展有所损失的时候，要舍得局部的损失，以换取全局的优势。 第十二计：顺手牵羊：微隙在所必乘，微利在所必得。少阴，少阳。 译：微小的漏洞必须利用，微小的利益也必须获得。变敌人小的疏忽，为我方小的胜利。 
第三套 攻战计 第十三计：打草惊蛇：疑为叩实，察而后动，复者，阴之媒也。 译：有怀疑的就要侦察实情，完全掌握了实情再行动。反复侦察，是发现暗藏敌人的因素。 第十四计：借尸还魂：有用者不可借，不能用者，求借，借不能用者而用之。匪我求童蒙，童蒙求我。译：有用的不可以利用，怕的是我不能控制它，不能利用的却要去利用，因为我完全可以控制它，利用不能用的而控制它，这不是我受别人的支配，而是我支配别人。 第十五计：调虎离山：待天以困之，用人以诱之，"往蹇来返"。 译：等待天时对敌方不利时再去围困他，用人假象去诱骗他"往前有危险，就返身离开"。 
第十六计：欲擒故纵：逼则反兵，走则减势，紧随勿迫。累其气力，消其斗志，散而后擒。兵不血刃，需，有孚光。 译：逼得敌人无路可走，就会遭到坚决的反扑；让他逃走，就会消灭敌人的气势，所以要紧紧地跟踪敌人，但不要逼迫他，借以消耗他的体力，瓦解他的士气，等他的兵力分散了，再行再以捕捉。这样用兵可以避免流血，不逼迫敌人，并让他相信，这对战争是有利的。 第十七计：抛砖引玉：类以诱之，击蒙也。 译：用类似的东西去迷惑敌人，使敌人遭懵上当。 第十八计：擒贼擒王 ：摧其坚，夺其魁，以解其体；龙战于野，其道穷也。 译：彻底地摧毁敌人主力，抓住他的首领，借以粉碎他的战争机构，这是一场激烈的总决战。 
第四套 混战计 第19计：釜底抽薪：不敌其力，而消其势，兑下乾上之象。 译：力量上不能战胜敌人，可以瓦解他的气势，这就是《易经》兑下乾上的《履卦》上所说的"以柔履刚"的办法。 第20计：浑水摸鱼：乘其阴乱，利其弱而无主，随，以向晦入宴息。 译：乘着敌人内部混乱, 利用他还是弱小而没主见, 他随从我, 像人随着天时吃饭、休息一样。 第21计：金蝉脱壳：存其形，完其势；友不疑，敌不动；巽而上蛊。 译文：保存阵地的原形，造成强大的声势，使友军不怀疑，敌人也不敢贸然进犯，而我却可以隐蔽地击破另一支敌军。 第22计：关门捉贼：小敌困之，剥，不利有攸往。 译：对弱小的敌人,要加以包围歼灭；对垂死挣扎的敌人, 如果从后面急追远赶, 那是很不利的。 第23计：远交近攻: 形禁势格，利以近取。害以远隔，上火下泽。 译：处于（扭转）不利的形势（局面），要考虑（阻止）它发展的方向（趋势），（利于）攻取附近的地方，就有利，（不利于）攻击远隔的地方，就有害。《易经·聧》卦说："火苗向上冒，池水向下流，志向不同，也可以结交。" 第24计：假途待虢: 两大之间，敌胁以从，我假以势，困，有言不信。 译：对处的两个强大敌人中间的国家，敌人胁迫它时，我方却作援求它，立即出兵。《易经·困》卦说："对处在困迫状况下的国家，光空谈而没有行动，是不会被他信任的。" 
第五套 并战计 第25计：偷梁换柱:频更其阵，抽其劲旅，待其自败，而后乘之，曳其轮也。 译：多次变动敌人的阵容，把他的兵力调开，等待他自己败阵，然后用谋进攻他。《易经·既济》卦说："先拖住敌人，然后再替换他。" 第26计：指桑骂槐:大凌小者，警以诱之。刚中而应，行险而顺。 译：强大的慑服弱小的，要用警戒的方法来诱导它。《易经·师》卦说：适当的强硬，可以得到拥护；施用险诈，可以得到顺从。 第27计：假痴不癫：宁伪作不知不为，不伪作假知妄为，静不露机，云雷屯也。 译：宁可假装不知道的，不行动，不可假装知道而轻举妄动。要沉着，不要泄露一点机密，就像迅猛激烈的云雷，在冬季藏入地下般的平静。 第28计：上屋抽梯: 假之以便，唆之使前，断其援应，陷之死地，遇毒，位不当也。 译：故意露出破绽，引诱敌人深入我方，然后选择有利时机，断绝敌人的前应和后援，使他完全处于死地。敌人这样的下场，《易经·嗑》上说得好：抢吃腊肉的嗑掉了牙，怪自己的动作不当。 第29计：树上开花: 借局布势，力小势大；鸿渐于陆，其羽可用为仪也。 译：借别人的局面布成阵势，兵力弱小的看来阵容也显得强大。《易经·渐》卦说：鸿雁飞向大陆，全凭它的羽毛丰满助长气势。 第30计：反客为主: 乘隙插足，扼其主机，渐之进也。 译：有空子就要插脚进去，扼住他的主脑机关,《易经·渐》卦说："循序而进"就是这个意思。  第六套 败战计
第31计：美人计 兵强者，攻其将。将智者，伐其情。将弱兵颓，其势自萎。利用御寇，顺相保也。 译文：兵力强大的，就要攻打他的将帅；将帅明智的，就打击他的情绪。将帅斗志衰弱、部队士气消沉，他的气势必定自行萎缩。《易经·渐》卦说：利用敌人内部的严重弱点来控制敌人，可以有把握地保存自己的实力。 第32计：空城计虚者虚之，疑中生疑；刚柔之际，奇而复奇。 译：空虚的就让它空虚，使人更加难以揣测；在进攻和防御中运用空虚的战术来隐蔽自己的空虚，越发显得用兵出奇。 第33计：反间计:疑中之疑，比之向内，不自失也。译：在疑阵中再布置一层疑阵。《易经·比》卦说：来自敌方内部的援助，自己不会受到损失。 第34计：苦肉计:人不自害，受害必真。假真真假，间以得行。童蒙之吉，顺以巽也。 译：人不自己迫害自己，受迫害必然是真的；真的变假，间谍便乘机活动。《易经·蒙》卦说：把他骗得乖乖的，顺着他活动。 第35计：连环计:将多兵众，不可以敌，使其自累，以杀其势。在师中吉，承天宠也。 译文：敌方兵力强大，不能硬打，应当运用谋略，使仓储自相牵制，借以削弱他的力量。《易经·师》卦说：将帅靠指军不偏不倚，惯打胜仗的就是用兵如神。 第36计：走为上计:全师避敌，在次无咎，未失常也。 译：全军退却，甩开敌人，以退为进，待机破败，这是不违背正常的法则的。 
对付男生的三十六计第一套 胜战计
1. 瞒天过海：谈及过往恋情时保持谨慎，避免让男友知你的情史丰富，保持日后的家庭和谐。
2. 围魏救赵：当朋友遇到困境时，适时介入，解决问题，同时借机会与其他男性建立联系。
3. 借刀杀人：看不惯男友身边的异性朋友，可鼓励他们之间产生矛盾，从而减少对你的威胁。
4. 以逸待劳：在关键时刻保持体力，特别是在新婚之夜，给丈夫留下深刻印象。
5. 趁火打劫：在男性遇到困难时，提供安慰和支持，巩固你在他心中的地位。
6. 声东击西：在丈夫询问你的行踪时，故意提供错误信息，保持一定的神秘感和自由空间。
第二套 敌战计
7. 无中生有：慎用此计，可能会导致男性对你产生极度的恨意。这种策略涉及告诉对方“我们的孩子不是你的”。
8. 暗渡陈仓：保持自信，不让对方察觉到你的真实意图，从而在关系中占据优势。
9. 隔岸观火：在丈夫与婆婆发生争执时，避免介入，以免引火烧身。
10. 笑里藏刀：在新婚之夜，以甜言蜜语提出要求，如让丈夫承担较少的家务。
11. 李代桃僵：在爱情中，尽量避免使用此计，可能会对关系产生负面影响。
12. 顺手牵羊：如你与弟的哥哥关系良好，那么对他好一些，可能会对你们关系产生积极影响
第三套 攻战计
13. 打草惊蛇：通过让男性察觉到有其他异性对你有好感，激发他的竞争心理。
14. 借尸还魂：让男性的生活始终充满你的影子，增强他对你的依赖感。
15. 调虎离山：避免在私密场所约会，以减少男性出轨的机会。
16. 欲擒故纵：在对男性好的同时，偶尔表现出迷茫，以保持关系的紧张感和新鲜感。
17. 抛砖引玉：在婚姻中，逐渐提升男性的期望值，而不是一次性给出所有。
18. 擒贼擒王：尊重未来的公婆，因为他们的意见可能会对你们的生活产生重要影响。
第四套 混战计
19. 釜底抽薪：在结婚前,断绝所有可能对男性产生影响的异性关系,增强他在你身边的依赖感。
20. 混水摸鱼：保持财务秘密，以获得更多的家庭决策权。
21. 金蝉脱壳：如果想要离婚，使用此计来摆脱困境。
22. 关门捉贼：发现丈夫有外遇时，采取措施,如假装不知情,然后突然出现，给他一个惊喜。
23. 远交近攻：与情敌建立友谊，同时展现自己的优点和对丈夫的重要性。
24. 假道代虢：在结婚的第一晚，以某种方式对待他的家人，确立自己的地位。
第五套 并战计
25. 偷梁换柱：选择一个能干的伴娘，确保在婚礼上她喝醉，而你保持清醒。
26. 指桑骂槐：避免直接指责丈夫，因为这样做可能会引起不必要的争执。
27. 假痴不癫：当丈夫对某物产生过度的兴趣时，装作无知，以避免不必要的冲突。
28. 上屋抽梯：当丈夫答应到家中时，采取措施让他难以离开，创造亲密的机会。
29. 树上开花：相信你的谎言之一，这是保持关系和谐的有效方式。
30. 反客为主：在婆家表现勤快，即使在争吵中，你也能得到支持。
第六套 败战计
31. 美人计：如果你是美女，利用你的魅力吸引他。
32. 空城计：告诉他家中有很多人在场，实际上却只有你们两人，以此来试探他。
33. 反间计：不要轻信帅气男性的话，你可以通过技巧让他听从你的指导。
34. 苦肉计：在必要时，通过哭泣来表达你的情感，增强你的吸引力。
35. 连环计：在彻底赢得他的心之前，先做一个懒惰的女人，然后慢慢改变。
36. 走为上：如果爱情已经无法挽回，不要回家，避免触景生情，给彼此一些空间。
祝你幸福。记住，真心的付出才是维持爱情的的关键，而非计谋。 十八 谋1、移质换位：调整顺序，更换位置。因时而变，因时而异。 2、助矛抗盾：助弱抗强，保持平衡。助强攻弱，破坏平衡。 3、示弱养能：韬光弄晦，示弱养能。 4、反事成事：逆向思维，反常道而行之。 5、以迂为直：间接行事。 6、借退制胜：欲扬先抑，欲进先退。能屈能伸。 7、定势导势：熟视无睹，常见不疑。 8、增量促成：量变引起质变。 9、见利顾害：见利顾害，贪小利则大利之残也。 10、双向取意：二手准备。 11、优劣合一：优者可用，劣者亦可用。物尽其用，人尽其才。 12、处静制动：以逸待劳，以不变应变，以小变应大变。 13、验物知彼：假设、求证，推测、验证。 14、察细达远：观察细节。 15、类取类予：模仿借鉴。 16、用事御人：以利御人。人之所急，所需亦为利。 17、恩威兼济：唯恩生乱，唯威生叛。恩威兼施，威后施恩。 18、损阴益阳：损小益大，损此益彼。 珍藏版《鬼谷子72术》详细介绍： 一、捭阖术 1. 含义:捭阖是《鬼谷子》的开篇之术。“捭”即开启、言说，是公开的、积极主动的表述；“阖”为闭合、沉默，是隐匿、消极应对的状态。捭阖之术就是通过开合有节的方法来把握事物发展变化的关键，控制事物发展的进程。 二、反应术 1. 含义:反应术强调通过反复的试探、回应来了解对方的真实情况。它包括“反”和“应”两个方面，“反”是指有意识地运用逆向思维或故意试探的手段，“应”则是根据对方的反应做出恰当的回应并获取信息。 这一术法就像回声一样，通过发出不同的声音（试探性的话语、行为等），来观察对方的反应，从而推断出对方的意图、喜好、弱点等。 
三、内揵术 1. 含义:“内”即内心，“揵”有进献、支持等意。内揵术主要探讨如何深入了解君主（或领导者）的内心需求和想法，从而建立起紧密的关系，使自己的谋略、建议能够被采纳。这要求谋士要与君主在思想、目标等方面达成共鸣，像榫卯结构一样契合。 它涉及到对君主的品德、志向、喜好等多方面的洞察，只有这样才能在合适的时机进献符合君主心意的计策。 四、抵巇术 1. 含义:“抵”是弥补、堵塞，“巇”指的是缝隙、漏洞。抵巇术是一种关于发现并处理事物内部矛盾和危机的方法。事物在发展过程中总会出现各种缝隙（矛盾、危机的萌芽状态），要善于发现这些缝隙，然后根据缝隙的大小、性质等采取不同的措施。 如果缝隙较小，可以采取弥补的措施；如果缝隙较大，无法弥补时，则可以考虑彻底改变事物的发展方向或结构。 五、飞箝术 1. 含义:“飞”即褒扬、夸奖，“箝”为挟制、控制。飞箝术是一种通过先夸奖、抬高对方，让对方放松警惕，从而获取对方信任，进而达到控制对方的目的的方法。 在人际交往或外交谈判中，先发现对方的优点、成就或者对方所珍视的东西，然后给予真诚的赞美，使对方产生好感和自信，在对方情绪高涨之时，再巧妙地提出自己的要求或者引导对方按照自己的思路行事。
六、忤合术 1. 含义:“忤”是背离、反忤，“合”为契合、合作。忤合术是关于在不同情况下选择背离或合作的策略。要根据事物发展的趋势、自身的利益以及周围的环境等因素，判断何时与某些势力忤，何时与某些势力合。 它要求有敏锐的洞察力和果断的决策能力，在面临复杂的局势时，能权衡利弊，作出最有利于自己或自己所代表一方的选择。 七、揣术: 1. 含义: 揣术是指通过观察、揣摩对方的外在表现（如言行、表情、姿态等）以及各种相关的客观情况（如地理位置、社会环境等），来推测对方的内心想法、意图和实力等情况。 这是一种建立在细致观察和深入分析基础上的预测术，为后续的决策和行动提供依据。 八、魔术 1. 含义: 魔术是在揣术的基础上，进一步通过隐蔽的手段来触动、试探对方，以验证自己揣度的结果是否正确，并进一步影响对方的情绪、决策等。 摩的手段通常比较隐蔽，像是在暗中轻轻摩擦，不被对方轻易察觉是有意为之。 九、权术 1. 含义: 权术主要是指权衡利弊、灵活应变的方法。在游说、决策等过程中，要根据不同的情况（如对象的不同、形势的变化等），对言辞、策略等进行权衡调整。它包括对事物轻重、长短、大小等方面的比较，以确定最佳的行动方案。
十、谋术 1. 含义:谋术是关于如何制定谋略、策略的方法。它强调要综合考虑各种因素，包括人的因素（如各方的利益、性格、关系等）和事物的因素（如天时、地利等），以实现自己的目标。谋术要求谋划者有长远的眼光、创新的思维，能够在复杂的环境中制定出切实可行且富有成效的谋略。 十一、决术 1. 含义: 决术是关于如何作出决策的方法。在面临多种选择时，要依据对利弊的分析、对未来的预测以及自己的目标等因素，果断地作出决定。 决术要求决策者有清晰的判断力、承担风险的勇气，不能犹豫不决，同时要尽量使决策符合实际情况并有利于目标的达成。
十二、符言术 1. 含义: 符言术主要是关于君主（领导者）治理国家（组织）时应遵循的原则和方法。它涵盖了君主应如何保持自身的品德、如何对待臣民、如何处理政务等多方面的内容。包括要做到安徐正静（心态平和、稳重）要善于纳谏，要赏罚分明等，以保证国家（组织）的稳定和发展。 鬼谷子纵横天下七十二策
静中有动，动中有静，“变生于事、事生谋、谋生计、计生议、议生说、说生进、进生退、退生制，因以于制事”。 第一计 阳谋阴谋 鬼谷子曰：“智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，圣人谋之于阴故曰'神’，成之于阳故曰'明’，所谓主事成者，积德也。”计谋，有阴谋和阳谋之别，在任何情况下，人们都不可轻视对方，因为事件、环境、情报都有假的。所以圣人应该高深莫测。鬼谷子所谓“阴”，是谋之于阴成之于阳。 第二计 扭转乾坤 鬼谷子曰：“故静固志意，神归其舍，则威覆盛矣，威覆盛，则内实坚，内实坚，则莫当。”鬼谷子认为，当形势对我们不利时，我们必须千方百计地涵养自己的精神力量，因为只有自己的精神力量强大了，才可以扭转乾坤。 第三计 各个击破 鬼谷子曰：“分威法伏熊，分威者，神之覆也。”鬼谷子认为：要想使对方的威势分散，我们必须效法伏熊，伺机而动，各个击破。 第四计 如闭如卦 鬼谷子曰：“环转因化，莫之所为，退为尤仪。”鬼谷子说：在作战时，人们必须象圆环那样随机应变，运转自如，使他人不知道自己的真实情况。 第五计 盗尽天机 鬼谷子曰：“是以圣人居天地之间，立身、御击、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天象之宜。”鬼谷子认为，一个高明的人，在瞬息万变的事物中，应及时抓住事物转化的时机，去调整或执行自己的计划。 第六计 一言兴邦 鬼谷子曰：“圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。”世人说话随口而发，一言错出，遗祸无穷。 第七计 众不敌寡 鬼谷子曰：“将枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可逆之，逆之，虽盛必衰。”一个人，一旦他违背了事物的发展规律去做事，即使一时拥有强大的势力，也必然会失败；一个人，如果能遵循事物的发展规律去做事，那么，即使目前势单力薄，也能以少胜多。 第八计 计中诡计 鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有造合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制。”世上万事千变万化，一个主帅，必须拿出多个计谋去应付不断变化的情况。 第九计 天地无常 鬼谷子曰：“天地所变换，既有变换，岂能长久乎？”天地之间，理本一贯，没有不变之天气，没有不变之人事，一个人只知一味地相信即成的传统，而不知道革新，他就必然被时代所淘汰。 第十计 推陈出新 鬼谷子曰：“曲则全，枉则过，满则盈，敝则新，少则得，多则惑。”新陈代谢是宇宙万物发展的一个规律，一切的创新，都是在传统的基础上创新，没有对传统的继承，就无法谈创新。只有对传统有了彻底的了解，才能对其中的精华和糟粕分清，然后，剔除传统中的糟粕，将传统中的精华部分加以发扬光大。 第十一计 高瞻远瞩 鬼谷子曰：“智用于众人之所不能知，亦能用于众人之所不能见。”众人不知道的东西，众人看不见的东西，智者独能明察秋毫。 第十二计 翻手为背 鬼谷子曰：“为小无内，为大无外。益损、去就、倍反，借以阴阳御其事，阳动而行，阴占而藏，阳动而出，阴随而入，阳还终始，阴极反阳。”变是万物发展的规律，我们只有运用灵活的而不是机械的方法来处理我们面前的事情，才能胜不骄败不馁。 第十三计 忤合深谋 鬼谷子曰：“凡趋合倍反，计有适合，化转环属，各有形势，反复相求，因事为制，成于事而合于计谋，与之为主，合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤，反于是忤于彼，忤于此反于彼，其术也。用之天下，必量天下而为之；用之国，必量国而与之；用于家，必量家而与之；用之身，必量身材气势而与之。大小进退，其用一也。古之善背向者，乃协四海，包就桀，然后合于汤，吕尙三就文王，三入殿，而不能有所明，然后合于文王。” 这段话揭示了变化与策略的微妙关系。在联合或对抗的行动中，都会有相应的计策。变化和转移就像铁环一样环环相扣，各有各的具体情形。彼此之间环转反复，互相依赖，需要根据实际情况进行控制。圣人生活在世界上，立身处世都是为了宣扬名声，扩大影响。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时，以便抓有利时机。国家哪些方面有余，哪些方面不足，都要从这里出发去掌握，并设法促进事物向有利的方面转化。 鬼谷子的智慧告诉我们，无论是在天下、国家、家庭还是个人层面，都需要量力而行，根据实际情况制定策略。大小进退，其用一也。古之善背向者，能够协调四海，包容桀骜不驯之人，然后与汤合为一体。吕尙三次拜访文王，三次进入殿堂却未能有所明示，然后才与文王合为一体。这些故事都体现了鬼谷子策略的精髓：根据实际情况制定策略，反复求证，最终达成目标。
鬼谷子的智慧不仅仅是策略和变化的学问，更是关于如何在复杂的世界中立足、如何与人交往、如何把握时机的哲学。他的思想对于我们今天的生活和社会都具有重要意义。无论是在职场、家庭还是国家层面，都需要运用鬼谷子的智慧来应对变化、制定策略、达成目标。 鬼谷子忤合篇一 【原文】: 凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势。反复相求，因事为制。是以圣人居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也，必因事物之会，观天时之宜，因知所多所少，以此先知之，与之转化。 【译文】:凡是要趋向合一或背叛分离，都必须有适合当时现实情况的计谋。变化和转移就像铁环一样环连而无缝隙，而且各有不同的形式。要反反复复从正面、反面仔细研究，根据实际情况进行控制。所以圣人生活在世界上， 立身处世都是为了教化众人，扩大影响，宣扬名声。他们还必须根据事物之间的联系来考察天时，以便抓住有利时机，并依据它们的损益变化来修改自己的决策，依据它们的发展变化来调整自己的策略方针。 鬼谷子忤合篇二 【原文】:世无常贵，事无常师。圣人无常与，无不与；无所听，无不听。成于事而合于计谋，与之为主。合于彼而离于此，计谋不两忠，必有反忤。反于此，忤于彼；忤于此，反于彼。其术也。 【译文】:世上没有永远显贵的事物，事物没有永恒的师长和榜样。圣人做事，没有永久不变的参与或不参与，也没有永久不变的听从或不听从，假如事情必然成功，而且又与计谋相合，就应该以此作为主体。如果计谋合乎一方的利益，就要背叛另一方的利益。凡是计谋不可能同时与两个对立物相符合，一定会出现相合、相逆的情况。忤合之术必然违背某一方的意愿。合乎这一方的意愿，就要违背另一方的意愿；违背另一方的意愿，才可能合乎这一方的意愿。这就是忤合之术。 鬼谷子忤合篇三 【原文】:用之于天下，必量天下而与之；用之于国，必量国而与之；用之于家，必量家而与之；用之于身，必量身材能气势而与之。大小进退，其用一也。必先谋虑计定，而后行之以飞箝之术。 【译文】:如果把这种忤合之术运用到天下，一定要根据天下的实际情况决定顺从谁；如果把这种忤合之术用到某个诸侯国，必定依据诸侯国的情况来制定实施措施；如果把这种忤合之术运用到某个家庭，一定要根据家族的实际情况运用它；如果把这种忤合之术用到某一个人，必定衡量这个人的才智、能力、气度，从而制定实施措施。总之，无论对象的大小或策略的进退，反忤术的应用都有一定的基本规律。即必定先用忤合之术进行谋划、确定何去何从，再以飞钳之术来实现它。 第十四计 暗度陈仓 鬼谷子曰：“圣人之道阳，愚人之道阴，圣人之制道，在隐与匿。” 聪明的将帅，往往会制造一些假象迷惑敌人，暗地里却进行着制敌于死命的行动。 第十五计 一点突破 鬼谷子曰：“从外制内，事有因，由而随也。”我们要想从外部控制别人的内心，就应该懂得：必须抓住事物的关键环节，一切问题就可以迎刃而解了。 第十六计 视微成巨 鬼谷子曰：“察其事，论万物，别雌雄，虽非其事，见微知类。” 一个明智的人，能够根据细微的征兆，去推知潜在的重大事件。 第十七计 主客互变 鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，为有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道不行也，柔弱胜于刚强，故积弱可以为强。”较量主客之势，则有变客为主，变主为客之术也。 第十八计 纳叛招降 鬼谷子曰：“勿坚而拒之，许之则防守，拒之则闭塞。” 一个聪明的主帅，应该有一种雄伟的政治家气魄，他不拒绝任何一个想要归附自己的人。 第十九计 应敌而动 鬼谷子曰：“从而应之，事无不可。” 所谓“应”，是“迫而后动”“不得已而起”，这里的“应”不是消极的“无抵抗主义”，而是以无为达到无不为的一种方法。一个人，如果处处争强好胜，他的体力、精神必定消耗得快，生命不会轻举妄动，而是不断的锻炼自己的体力意志，一直达到能完全克敌制胜的时候，他才会有行动，也就是说，他不鸣则已，一鸣惊人，不动则已，一动就势不可挡。 第二十计 三教九流 鬼谷子曰：“凡度权量能，所以征远求近，其有隐括，乃可挣，乃可求，乃可用。” 一个人要想干出一番事业，就必须广泛的招纳各方面的人才。郑国子产是一个办公择而能使的人，公孙诨能知四国，火而善辩，裨谌、冯简矛能断大事，子大叔美而善写，遇国与国之事，子产问公孙诨，然后与裨谌计议，再让冯简矛判断事情的可行性，一旦事情成功，再让子大叔写文来应对宾客。子产等人的故事就是一个典型的例子，他们能够明智地利用每个人的长处，从而取得成功。 第二十一计 散纵连横 鬼谷子曰：“用分威散众之权，以见其兑威。” 一个聪明之士，能破坏敌人的联盟关系，从而增强自己的威力。 第二十二计 飞钳破敌 鬼谷子曰：“飞钳篇谓'立世而制事，必先察同异，别是非之语，见内外之辞，知有无之数，决安危之计，定亲疏之事，然后乃权量之，其有隐括，乃可征，乃可求，乃可用，引钩箝之辞，飞而箝之，钩箝之语，其说辞也，乍同乍异，其用或称财货琦珠、白玉、采邑以事之，或量能立势以钩之，或伺候见间以箝之，将用之天下，必量权度能，见天时之盛衰！制地形之广狭，险阻之难易，人民财货之多少，诸侯之交，孰亲孰疏，孰爱孰憎，心意之虑，怀审其意，知其所好恶，乃说其所望，以飞钳之辞，钩其所好，以箝求之，用之于人，则量智能，权财力，料气势，为三枢机以迎之，随之，以箝合之，以意宜之，此飞钳之缀也。用于人，则空往而实来，缀而不失，以究其辞，可箝而从，可箝而横，可引而东，可引而西，可引而南，可引而北。可引而反，可引而覆。’” “飞箝术”中的“飞”，便是夸奖、称赞的意思，使用“箝”，箝是钳制、控制的意思，利用人性的漏洞，对此加以钳制，便是飞箝术。飞钳的本意就是钓鱼，自古钓鱼都是弯钩在水中钓鱼，但是姜子牙却用自钩，离水面三尺钓鱼，而且调来了周文王，成就了一世英名。 鬼谷子将姜尚的钓鱼之术升华，实现了从有形到无形的钓鱼方法的升华，形成了“飞钳”术。有四要素：鱼饵、鱼钩、鱼塘、鱼竿。鬼谷子认为钓鱼首先是因为任何人都需要别人的帮助，而他的弟子要求得功名，就必须登堂入室，这就需要推销自己，钓来明君；有梦想之人都希望遇到高人和贵人，这就是人人心中的“鱼塘”，只不过鱼塘有大小。孔子说“三人行则必有我师”是从另外一个侧面表述了孔子心中的“鱼塘”。 鬼谷子说，鱼饵大概有四类：财富、宝玉、美女、梦想。几乎可以钓到所有的人。张仪在穷困的时候，苏秦用财务钓张仪为他卧底秦国，反过来张仪用自己的梦想和才能钓苏秦为自己服务；张仪用财富和美女三钓楚怀王，出现三戏楚王、屈原投河、楚齐断交等成为“钓鱼”的结果；蔺相如完璧归赵说的就是“宝玉”这个鱼饵导致各国相争的故事。 总之，鬼谷子所谓“飞钳”，就是立势制势，就是运用各种手段，造成一种形势，使得对方、集团或敌国，不能不受我的胁持与控制，而且不能摆脱，即“缀而不失”。 第二十三计 料敌如神 鬼谷子曰：“寂然不动，感而遂能天下之敌，能知于知，见于不见。” 智者往往能透过错综复杂的现象，掌握敌人的真正动向。 第二十四计 间不能人 鬼谷子曰：“筹措万类之始终，达人心之理，见变化之朕焉。” 智者往往能从微小的细节中捕捉到重大事情的征兆，识破敌人的阴谋。 第二十五计 弱可攻强 鬼谷子曰：“故为强者积于弱也，也有者积于曲也，有余者积于不定也，此其道术行也，柔胜于刚强，故积弱可以为强。” 弱与强，都是相对而言，在一定的情况下，弱也可以攻强，并能获得胜利。 第二十六计 无中生有 鬼谷子曰:“神道混沌为一，以变论万义类，说义无穷”。 尽管天道混混沌沌，君主或将帅也可以由此去推论出世上万物变化的道理，解说无穷无尽的奥秘。 第二十七计 空中楼阁 鬼谷子曰：“饰言者，假之也，假之者，益损也。” 明智之士，他善于利用言词，去构筑一个乌托邦的世界，调动己方人的积极性，引诱敌人上钩。在这里他要努力运用三寸不烂之舌，将自己陈述的东西说得无比美好，具有强烈的诱惑力。 第二十八计 带兵带心 鬼谷子曰：“摄心者，人系其心于己。” 带兵，必须要以带心为最高的原则，必须使每个人心里服从。 第二十九计 一石二鸟 鬼谷子曰：“或因此，或因彼；或以事上，或以敌下。” 一个计谋能够收到多种效果为佳。 第三十计 四两千斤 鬼谷子曰：“何谓量权？曰：度于大小，谋于众寡”。 一个统帅或者将领，应该知己知彼。这样，他就能以“四两”之力巧胜“千斤之力。 第三十一计 万金间敌 鬼谷子曰：“事皆有内捷，索使本捷或结以财货，或结以采邑。” 以厚金去进行活动，往往能收到战场上得不到的结果。 第三十二计 制人行权 鬼谷子曰：“事贵制人，而不贵见制于人；治人者，握权也，见制人者，制命也；道贵制人，不贵制于人也；制人者握权，制于人者失命。” 行事贵在掌控他人，而不贵在受制于人。掌控他人者掌握着主动权，受制于人者命运也为人所掌握。所谓握权者，知权变；，握其机而应之，使与国家示于我，而为我助，不为他国所争，制人而不见制于人，全在主动行权，一人被动，整个事情都将被弄糟。 策划大事要给别人设计角色，而不是让别人给自己安排角色。被人安排，命运就不由自己掌握了。所以说，给别人办事，要考虑报酬，事办得越难，收获越多；给自己办事，要考虑实际价值，事办得越简单，好处越大。 第三十三计 谋泄无功 鬼谷子曰：“欲说者务隐度，计事者务循顺”。 一个将帅或者统领，要想取得对作战的胜利，必须得严守秘密。 第三十四计 怒倾帝王 鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，怒者，动也。” 明智之士，不仅能以言语说动诸侯，而且能以激怒帝王的方式，使帝王为他的言词而感动。 第三十五计 万年大计 鬼谷子曰：“远而可知者，反往以验来。” 一个智者，他的目光远大，不会因小失大，贪图近利而损名声。真正的才略绝不是贪近利而忽略大计远略的小聪明，而是既要面面关顾，又能大刀阔斧的兴利除弊，既老谋深算，又能不拘于习惯形式。 第三十六计 无形之势 鬼谷子曰：“势者，利害之决，权变之威，势败者，不以神肃察也。” 时势，对于一个统帅或者将领来说是很重要的，他应该在众人都未留意的时候，悄悄的行动，然后等待时机，一鸣惊人。 第三十七计 不战为勇 鬼谷子曰：“主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之，神明也。” 贤达之士，往往能够在不消耗军费，不打仗的情况下，就能使敌人罢兵求和。这样的人，人们常常将他比作“神明”。 第三十八计 霸者之资 鬼谷子曰：“诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。” 一旦国家生死存亡之际，那些出类拔萃者，就应当挺身而出，抓紧时机去建立一番霸业。 第三十九计 无百年敌
鬼谷子曰：“世无常贵，事无常师，反于是，杵于彼，其术也。” 世事变换无穷，今天的朋友可能就是明天的敌人，今天的敌人，也可能明天就会成为我们的朋友。 第四十计 降人引路 鬼谷子曰：“情合者听，故物归类，抱薪趋火，燥者易燃，平地注水，湿者先濡，此物类相应，手势譬犹是也。此言内符之应外摩也如是。” 一个将军或者统帅，他要说服利用别人的将卒，必然要投其所好，使其对自己有一种感恩的心理。 第四十一计 招贤攉奇 鬼谷子曰：“计谋之用，公不如私，私不如结，结而无隙者也。” 结法的种类很多，有内结、外结、生结、死结等。张良友项伯，这是“内结”，张仪、苏秦的合纵连横法，这是“外结”，以德服人，以惠怀人，为民某副，为国图利，这是“生结”，褒扬死者，抚慰死者亲属，这是“死结”。 第四十二计 推己及人 鬼谷子曰：“无以人之近所不欲，而强之于人，无以人之所不知，而教之于人。” 不要拿别人不想要的东西，来强迫人家接受，不要拿别人不了解的事去说教别人。 第四十三计 反有所得 鬼谷子曰：“欲强反剑，欲高反下，欲取反予，此言反听之道，有以致诱之。” 相反的事物，不仅相生相成，并且本身就包含有对方的因素在内，有些事情，表面上看来对自己无益，而事实上却给自己带来很大的好处。 第四十四计 退避观战 鬼谷子曰：“郄无极大，御无强大，则背可胁而并。” 退避可以观变，强弱是可以互相转化的。 第四十五计 脱困之法 鬼谷子曰：“中经，谓振穷趋急。”鬼谷子《中经》讲的就是如何解救处于困难，有急难者，一个有大志的人，不论遭遇到什么环境，他都能坚持自己的信念，为了脱困，他能受世人不能受之苦，偿世人不能偿之味，只有这样他才能干出一番事业来。 第四十六计 以静制动 鬼谷子曰：“天下之牝，常以静胜牝，牝【pin】以静为下。” 环境总是有变动的，人事总是有纷争的，在纷扰的世事中，只要持一颗平静的心去对待，才不会陷入神智迷乱的境界。 第四十七计 千金买马 鬼谷子曰：“用赏贵信，古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。” 一个君主，他应该有一种良好的德行，只有这样，才能招募到贤能之士。 第四十八计 兼弱攻味 鬼谷子曰：“其摩者，有以平，有以正，有以喜，有以怒，有以名，有以行，有以谦，有以信，有以利，有以卑。平者，静也，正者，直也，喜者，悦也，怒者，动也，名者，发也，行者，成也，谦者，洁也，信者，明也，利者，求也，卑者，谄也。” 揣摩的方法，有时要用平言，有时要用正言，有时要用喜言，有时要用怒言，有时要用名言，有时要用行言，有时要用廉言，有时要用信言，有时要用利言，有时要用谦言。平言，是为了让对方保持冷静；正言，是为了让对方不偏不倚；喜言，是为了让对方心情愉快；怒言，是为了让对方意志动摇；名言：辨正名分的话，是为了启发引导对方；行言，是为了让对方看到成功的希望；廉言，是为了向对方证明洁身自好；信言，是为了让对方有所期许；利言，是为了让对方有所追求；谦言，是为了迎合讨好对方。 这些圣人所独用的揣摩方法，众人也都有所掌握，然而没有人取得成功，是因为用非其方。 聪明的人，应该懂得利用他人的弱点去攻击他。 名言：辨正名分的话。“名者，发也”，辨正名称、名分是为了引导启发对方。孔子说：“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成。”做任何事，先要辨正名称，而且三观要正确，名实要相符，让大家易于接受。比如，要改变过去的制度、目标、做法等，名之为“改革”“转型”“升级迭代”，说法都很好，进行宣传动员时名正言顺。举兵反叛朝廷，名之为“起义”“替天行道”，正义感爆棚；名之为“清君侧”，意思就差多了。 辨正名分也很重要，上级或下级，正统或异端，义士或匪徒，正品或盗版，诸如此类，名分定了，才好拿它说事。“正名”有多重要？举个例子，刘邦手下一百多个大功臣，要么身经数十百战，凭流血打拼搏出功名；要么殚精竭虑、日夜操劳，凭真才实绩建立功劳。但有一个人例外，凭一张嘴巴一席话，就位列诸侯、名载史册。 这是一个八十二岁的老人，名叫董公，因德高望重，当选为新城县三老。当时，刘邦基本收服了关中、河南、山西，准备正式向项羽宣战。当刘邦带着队伍路过洛阳时，董公柱着拐杖，拦住刘邦的马车，说了一番话：“我听说,'顺德者昌，逆德者亡’,'兵出无名，事故不成’，我还听说,'明其为贼，敌乃可服’。项羽行无道之事，流放、杀害他的主人，是天下之贼啊！所谓为仁不是靠勇敢，行义不是靠力量，大王应该率领三军，为义帝服丧，号召诸侯，共同讨伐项羽，那么，四海之内无不仰慕您的德行，这是成就三王之功的事业啊！” 刘邦正愁找不到跟项羽开战的理由，董公的话，如拨云见日，一下子指出了开战的正当性、正义性——项羽无道杀害义帝，乃天下逆贼，人人得而诛之。而刘邦作为义帝的“忠臣”，讨伐项羽，为义帝讨还公道，理所当然！ 于是，刘邦发出檄文，昭告天下，从此将项羽钉死在“逆贼”的耻辱柱上，同时给自己贴上了“忠臣义士”的标签。关键在于，天下人普遍认可他的定义，这意味着他可以名正言顺地调动天下资源对付项羽。为了奖赏董公的进言之功，刘邦册封他为“成侯”，表明厘定名分、大业可成的意思。许多人对项羽的失败感到莫名其妙，其实，以一国之力，怎么可能对抗天下之力？双方还没有开战，胜负之势已经确定了。
第四十九计 录功遗过
鬼谷子曰：“是故智者不用其短，而用与人之所长，智者其所拙，而用愚人之所工，故不困也。”聪明的君主对待臣子，应该宽宏大量，多记他们的功劳，少记他们的过失，这样臣子往往会因感激而以身相报。 第五十计 下诏求贤 鬼谷子曰：“故圣人以无为待有德，言察辞，合浴室。” 圣明之人，应该想方设法去收揽人才。 第五十一计 身后之计 鬼谷子曰：“缀去者，谓缀己之系言，使有余思也。” 贤达之士，即使离开了人世，人们也往往深情的思念他。 第五十二计 退兵制兵 鬼谷子曰：“有退兵之术，有制兵之法，入军不被甲兵。” 只因心常清静，施德行善，虽只身而入，主帅亲其贤军，住卒亲其德，敬畏之不暇，岂有加害者乎？有生死之机，动静之际，有出入之窍，制之者，无处不是生我之门；纵之者，无处不是死我之地；其所出入内外，全无死地。譬如，陆行不遇凶虎，此正是无死地之验也。非有远兽之法，非有禁兽之术，不可。 第五十三计 大贤无敌 鬼谷子曰：“善变者审知地势，乃通于天，以化四时，使鬼神。”贤能之士，能详尽审视地理环境，上能精通天文天象，能够随着四季的变化，役使天下之物。 第五十四计 攻国攻敌 鬼谷子曰：“制人者握权也。” 在鬼谷子看来，在攻打敌国时，还要向敌国之容纳发起进攻。 第五十五计 两力均衡 鬼谷子曰：“少则可以得众，故积不足可以为有余。” 世上万物，既对立又同一。 第五十六计 以隐为显 鬼谷子曰：“用人之道，用之必隐，有先王之道，圣智之谋非揣情隐匿，无所索之，此谋之大本也。”聪明之士，往往不会到处张扬自己的长处，而是处处让人。 第五十七计 伏间制胜 鬼谷子曰：“熊之捕击，必先伏而后动，将欲动变，必先养志，伏意以视间。” 聪明之士，不仅善于在战场上用兵，而且善于用埋伏下的人员去争取胜利。 第五十八计 矫枉过正 鬼谷子曰：“圣人见萌芽觑隙，则抵之以法，世可以治，则抵而塞之，不可治，则抵而得之。”一个聪慧之士，一旦国家政治出现了危机时，他就要用国法来挽救，如果情况特别危险，他就必须用严酷的刑法来处理纷变的人事。 第五十九计 强而避之 鬼谷子曰：“古之善用天下者，必量天下之权，量权不审，不知强弱轻重之称。” 贤明之士应该对强弱之分有一个清楚的了解，懂得避强就弱。 第六十计 诱敌之诱 鬼谷子曰：“圣人所诱，愚智之事皆不疑。”圣人诱愚，则闭藏之，诱智，则拨之以情。 第六十一计 间接观察 鬼谷子曰：“审定有无，以其实虚，随其嗜欲，以见其志意。” 想考察一个人的虚实，我们往往从他平时流露出来的嗜好和性情去判断。 第六十二计 养虎为患 鬼谷子曰：“故胜者斗其攻势，苟进而不知退，弱者闻衷其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。”胜利者如果为了一时的胜利冲昏了头脑，只知道炫耀自己的成功头脑，只知道炫耀自己的成功，而不懂得继续追击敌人，则一定会给自己带来祸害，弱小者一旦从打击中清醒过来，发奋图强，他的力量就得到空前的壮大。 第六十三计 主观大害 鬼谷子曰：“合而不结者，阳亲而阴疏，事有不合者，圣人不为谋也。” 有些事情，表面上看来，似乎办的很顺利，而实际却恰恰相反，这就要求贤达之士避免犯“主观大害”的错误，深入生活，调查研究，了解真情，否则，只从主观意愿出发，必然害人害己。 第六十四计 欲将取之 鬼谷子曰：“以象动之，以报其心，见其情，随而牧之。” 我们想要从对方那里占取什么，就必须先给予一些，只有这样，我们的目的才能达到。 第六十五计 善用敌人 鬼谷子曰：“古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之必得鱼焉。”在战争中君主或统帅，不仅要能任用己方的贤才，而且也要利用敌人内部的矛盾，使敌人中的一些人为他所用。 第六十六计 孤掌难鸣 鬼谷子曰：“出无间，入无联，独来独往，莫之能止” 其本意是：母蜘蛛带着小蜘蛛出入不留痕迹，独往独来，没有人能够阻挡。这里引申为人多不一定就能够获胜，孤掌也发出声音，只要真理在我们手上，我们就将无敌于天下。这里强调个人的内因。 第六十七计 利害相关 鬼谷子曰：“引钩箝之辞，飞而箝之，其用或称财货、琦玮、珠玉、避白、采邑以事之，或量能立势以钩之。”要使对方听你的话，你就必须要给他指明利害之道。 第六十八计 制造敌人 鬼谷子曰：“斗郄者，斗强也。”，所谓敌人，即指一种对自己持敌意的力量，人如果没有敌对的力量，就不会“相反相成”，事业上你必须有一个假想敌，未来打败这个假想敌，你才会不断的努力，上进。对手就是你走向成功的另一支手。 第六十九计 以敌为师 鬼谷子曰：“效之于人，验去乱之前，吾归于诚已”，一个眼光远大、胸怀大志的统帅，不仅以先贤为师，有时，还要善于向敌人学习。 第七十计 耳食传谣 鬼谷子曰：“金门空物，众口能烁之，则以众口有私曲故也。”世多耳食之流，如闻群有誉甲者，则以甲为偶像，甲之一言一行，皆以为然，而不去深究甲言与行之真实，誉其者也许对甲并不完全了解，而闻者更是以讹传讹。 第七十一计 潜人核心 鬼谷子曰：“威肃内盛，推间而行之，则势散。” 一个智者，善于抓住战机，派遣人员潜入敌人心脏，往往能取得意想不到的胜利。 第七十二计 修成正果 鬼谷子曰：“真人者，与天为一，而知之者，内修炼而知之，谓之圣人。”人，经过长时间的修炼，才能与“道”相合，达到这种境界的人，叫做“真人”。在鬼谷子看来，人生在天地之间，诞生时的天性并没有很大的差别，只是在诞生以后，才随着各自所处的环境不同，而变化成不同性格的人。
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