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儒家心性论发展脉络时间轴图 （公元前11世纪—21世纪） 一、先秦奠基：道心与仁德的觉醒 时间：商周至战国（约前1046-前221） 核心：天人关系的道德化转向 关键节点： 《尚书·大禹谟》（前11世纪）："人心惟危，道心惟微"确立道德二元结构 ——孔子（前551-前479）："仁"的提出（"克己复礼为仁"），道德主体性萌芽 ——孟子（前372-前289）：四端说（恻隐之心）、"求放心"的修养论 ——荀子（前313-前238）：性恶论与"化性起伪"的教化观 意义：奠定"内圣外王"的思想基调 二、汉唐演变：心性与天理的初步融合 时间：汉代至隋唐（前202-907） 核心：宇宙论与心性论的结合 关键节点： ——董仲舒（前179-前104）："天人感应"论，道德秩序宇宙化 ——《大学》《中庸》 （汉代）："正心诚意"成为儒家核心范畴 ——韩愈（768-824）：《原性》提出"性三品说"，重启孟子道统 ——李翱（772-841）：《复性书》融合佛理，启宋明理学先声 意义：应对佛道挑战，重构儒家心性话语 三、宋明理学：心性之学的体系化 时间：北宋至明末（960-1644） 核心："理"本体的确立与心性工夫的精细化 关键节点： ——周敦颐（1017-1073）：《通书》提出"诚"为五常之本 ——程颢、程颐（1032-1085、1033-1107）："性即理"与"识仁"说 ——朱熹（1130-1200）：《四书章句集注》构建"理气二元"体系，"格物致知"方法论 ——陆九渊（1139-1193）："心即理"的简易工夫，鹅湖之会挑战朱熹 意义：完成儒家心性论的哲学化建构 四、阳明心学：良知本体的实践突破 时间：明代中后期（1472-1644） 核心：道德主体的彻底内在化 关键节点： ——王阳明（1472-1529）：龙场悟道（1508），提出"心即理"→宸濠之乱（1519）后倡"致良知"→天泉证道（1527）四句教定型 ——泰州学派（1520s-）：王艮"百姓日用即道"，颜钧"制欲非体仁" ——李贽（1527-1602）："童心说"冲击礼教桎梏 意义：实现儒家伦理的平民化转向 五、清代反思：心性论的经验回归 时间：清初至鸦片战争（1644-1840） 核心：批判玄虚，回归实证 关键节点： ——王夫之（1619-1692）："性日生日成"的动态人性论 ——戴震（1724-1777）：《孟子字义疏证》斥"以理杀人" ——颜元（1635-1704）："习行"哲学，强调实践躬行 。 意义：为儒家心性论注入实证精神 六、现代转化：全球视野下的心性智慧 时间：19世纪末至今（1840- ） 核心：中西会通与科技伦理回应 关键节点： ——新儒家（1920s-）：熊十力"体用不二"、牟宗三"良知坎陷"说 。 ——杜维明（1940- ）："精神人文主义"与文明对话 ——当代实践：日本"稻盛哲学"、中国"国学管理"、AI伦理中的儒家原则 。 意义：激活传统智慧的现代生命力。 |
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