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今人论命，喜谈命局用神，以为取出一个用神，就百无禁忌。 我经常与人讲，命理即是常理，命理不外人事，命理与现实生活是一不是二。 你在世间看到的一切，都是命理世界的投象，这么说很冰冷，也很事实。 也会对命理认识更宽广，更厚重。 取用神的人，不能说错，而是不可能完整。 用神，是层次分明而言之的。 比如说一个人发财，不影响他死老公。 比如说一个人发生车祸，但是家庭运势又起来。 比如说一个人同年结婚与失业。 比如说一个人被人打伤残，却因此错过去外地更深的祸事。 一个人生病不影响他发财。 一个人贫贱不影响他长寿。 古人讲，妻，财，子，禄，寿。 也大概而言之，以此为纲。 禄命法，为何分三命，又论本主？ 又有那么多种财富构成？又论结构？ 因为一个命局就是人的一生。 首先可以看到自身的命局，富贵贫贱，寿夭长短，贤愚美丑，性情爱好。 然后可以起六亲，看父母，家庭背景，兄弟姐妹。 不同的符号，可以代表不同的人事吉凶，对应的宫星皆不同，表现的吉凶就不同。 命理学有自身的一套语言系统，只有清楚这个语言系统的逻辑与内在关联性。 看一个命局的时候，才会感受到一个人里里外外，真真实实，栩栩如生的，形象分明，跃出纸上，才能够感受到命运的鬼斧神工，惊心动魄。 所谓的灾福同行的本质很简单。 不同的视角看到的吉凶祸福不同，观察视角不同，观察对象不同，自然吉凶祸福不同。 比如说一个人成名后，富贵皆有，但是却又抑郁症，精神病。 比如同样是富贵，有的人长的好看，有的人长的丑。 比如同样的旺夫，有的老婆特别穷，有的特别富。 比如一个人富贵后，就会短寿。 比如一个人虽然贫贱，但是长寿多子多孙。 有文化却穷困潦倒，没文化却富贵长年。 比如你去一个地方参加工作，在这里你遇到黑心的老板与老婆，但又生了重病发了财等等，怎么样去体现这种内在的矛盾性？ 这个就是灾福并行要告诉我们的。 灾是灾，福是福。 灾与福同到，不相矛盾。 这是那些一天到晚讲用神，不能理解的事情。 或者说取用神本身没毛病，有毛病的是观察对象发生变化，还认为用神是唯一的，这个就是最大的毛病。 读经纪，需要搞清楚不同知识点的基本含义是什么？由什么而定义的？ 哪些是论全体审视，哪些是局部知识？ 哪些是论六亲？哪些是论相貌？ 哪些是论寿元？哪些是论好坏？ 又如何为轻，如何为重？ 如何是吉，如何是凶？ 如何是吉凶同到，灾福并行？ 明白各个知识点的内外关联性，分清全体与局部，分清体用情意，旺衰向背，自然蕴奥分明也，此中有真意，欲辩已忘言。 下面摘录一些五行经纪中体现这方面命理思想的语录分享与同好参考。 一：禄绝命绝 禄绝者，如甲乙生人在申，主仕官不久，职位难进，资财不丰，门阀不盛。 人命绝者，如亥子人在巳，主孤独少子，又寿不长，中年多困。《三命钤》 德清解读： 干禄绝不利事业，支命绝不利寿命。 以上也可看出，三元其实都没有所谓的阴生阳死的说法。 甲乙木绝于申，亥子水绝于巳。 二：好坏天地元 坏天元者，三十九岁前，名利难发。 坏地元者，四十岁后，福不如前。 天元地元皆有者，平生福气高崇。 皆无者，平生名利无成。 三命中二命苦衰，一命何安也。 德清解读： 这里又将干禄好坏主观初中年运气，支命主管中壮年运气。 三：禄命论 以干为禄，向背定其贫富； 以支为命，详顺逆以循环。 王廷光注解： 如甲禄在寅，或坐禄，或向禄者，不富即贵，或破禄，背禄者，不贫则夭。 甲禄在寅，命得寅以坐之，遇丑以向之，逢申以破之，见卯以背之。 经云：向禄则生，背禄则死。 故禄前一辰为羊刃，禄后一辰为禄库，此所谓向背定其贫富者也。 十二支曰命，命之所司，修短定焉。 盖得之以顺者，遇五行生旺，三合六合者是也。 不顺者，逢休囚六害四冲三刑者是业主，得此者寿，失此者夭，故曰，以支为命，详顺逆以循环。 四：犯诸字 丙辛二干不可见卯字，丁壬二干不可见午申，名曰类应，主平生歇灭。 乙辛二干不可同位，乙未辛未是也。 庚壬二干不可同位，庚戌壬戌是也，名曰反伤，主富贵中夭寿，小人刑戮之灾。 经曰： 乙辛逢未是天牢，四位同宫祸患遭。 庚壬遇戌须徒配，灾咎来时不可逃。 德清解读： 以上皆固定组合论吉凶。 丙辛水死于卯，丁壬木死于午，绝于申，皆是无气。 无气者，比如一个人灰心丧气，没有精神，对任何事情提不起兴趣之意。 后面可自行理解一下。 五：暴起后贫命 有人丙申年月日时，无寸土，暴起至富，子孙渐贫。 德清解读： 丙丙丙丙 申申申申 火火火火 天元一气，以申金为财，火制金取财也。 丙以辛为财，辛以水为子女，子女为水，财旺则生水作煞，水旺则火熄，火不能制财，故获得子女后代贫也。 六：李迨侍郎寿短无妻无子 乙己癸丁 丑丑巳巳 金火水土 虽作二十年从官，而不在君侧，无妻无子。 盖四柱下克上也，寿亦短。 德清解读： 此造虽贵，但无妻无子又寿短。 命书认为是纳音连环下克上的缘故。 七：论六亲 原文： 论其眷属，忧其死绝。 父病推其子禄，妻灾课以夫年。 莹和尚注解： 生我者父母，我生者子孙，克我者官鬼，我克者妻财，比和者兄弟。 虑在危亡之地，忧居休囚死绝之乡。 五行相生为父子，阴阳相制为夫妻。 假令金病，无疑畏火，急求水以救之。 盖金生水为子，水克火故也。 又如金者，恐值火也，且看火之休旺如何，盖克我者为夫。 此乃救解二法，最为详要。 德清解读： 定位出六亲，忧六亲的五行在死绝无气受克之地，如受克便凶，无解必祸。 八：禄命身有气无气 干为禄，定贵贱； 支为命，定修短； 纳音为身，察盛衰。 夫人生处得禄命身居旺相宫，三才有气，则为快乐长寿之命。 若禄命身值死绝，三才无气，则为尘埃困窘之命矣。 九：三主论 年与月管初主，月与日管中主，日与时管末主，其法与星象历家分三主同。 初主星当生年得力，则初主好，不得力，则初主蹇滞，中末主亦若此。 而分年月日时，看命之三主，其义同也。 十：主本两胜 遁月从年，则以年为主； 遁时从日，则以日为主。 主胜于本，多出资萌； 本胜于主，当自卓立。 主本两胜，则富贵双全。 主本保和，未生贫贱之人； 时日乖违，岂见久荣之者。 月伤时日，衣食终日区区， 时日伤年，久不免于劳苦。 十一：胎元凶论 凡胎元被年月日时刑冲破害，带杀，空亡，皆主破祖。 若时日好，虽破而中末主当自营立兴旺，不可与时日同位，主平生灾滞，若更同干，主疾病或为废人，有破无成。 凡胎与年不和，主骨肉不合。 被年冲刑破害损祖，甚者离居。 凡胎元带时羊刃，年劫煞，日破碎者，主生下便克父母，可抱养，及父母不见生。 如四柱羊刃，劫煞，夭伤，破碎，元辰往来于胎上，主横耀或襁褓中亡也。 十二：一禄不足救三绝 胡宣叔，丙午年，庚子月，戊寅日，庚申时，官至正朗。 行乙巳运，除福建漕，未赴，一夕暴毙。 足见祸福各不相掩，虽有重禄，乃水土绝于巳，余仿此。 德清解读： 丙戊本主走巳为禄运，但丙午水，戊寅土皆绝于巳，故升官便死。 十三：马为禄绝 只如己未生人，己巳月，癸卯日，癸亥时。 亥卯未全见巳马，马为禄绝，四十二岁果失。 德清解读： 亥卯未以巳为马，干禄己与癸皆绝于巳，故成为马为禄绝。 十四：倒食或好或恶 古人立倒食者，有深旨焉，但后学便以为枭神之毒或言君子有兵刑之理。 且如壬以庚为倒食，却生在四月、七月、八月、十二月，岂得直言不好，其祸自祸、福自福，各有所归，假令位居高品，或一旦有愆，而遭极刑，此之谓也。 十五：官居殿阁，极法而终 丙壬癸丙 午辰亥辰 水水水土 此造纳音身水土身煞均停。 但禄命皆是火，月日时水鬼杀重，午又绝于亥 也，丙午见癸亥虽生成官带贵，亦是绝地带煞。 十六：空亡 空亡虽不佳，若冲破不为祸。 论空亡止以年日所在，如申为空亡，得寅则破，为空亡受制，不能为灾，反为福也。 又看寅上有无福神，或有之，即灾福并行，以皆受其冲也。 小结： 这种论命思想，既是命书中的集中体现，又是人事之必然。 很多人读经纪觉得乱，这是因为什么原因呢？ 因为经纪涉及的是人生的方方面面知识与各种各样的结构和每个视角的论证方法，吉凶祸福都不同，都是看待的视角，全体与局部的问题。 拿局部以为全体，必然是不对的。 命理学，是讨论人命的一门学问，涉及面是非常宽广的，只有深刻的理解人事，世间的多元，才清楚论命为何有如此多繁琐的视角，名词术语与不同的吉凶祸福。 学人首先需要搞清楚的是基础知识，名词术语，哪些是论局部，哪些是论全体，哪些是专题，哪些是结构，怎么定位，分别轻重旺衰，方方面面皆是不同的。 但一旦确定好看的视角与辩证的吉凶，辩证的手法是相同的，横看竖看都是三命五行旺衰，生克制化而已。 命主可以得到哪方面的清气，就可以得到哪方面的好处。 就像文人得英秀之气，武人得豪杰之气。 当官的得官气，发财的得财气。 文武富贵兼备的，既得英雄豪杰气，又得财官气，相貌如此，家世如此，方方面面的论述，是得好气还是坏气，先天根基厚实还是浅薄，后天损益加减，吉凶轻重便得而出之也。 是什么样的人，自然会拥有什么气。 |
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