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道家讲：“此身没有神仙骨，纵遇真仙莫浪求。”，讲的是“神仙还由神仙做”的思想观念，背后的意义不言而喻。 命理学其实也是如此，龙生龙，凤生凤，老鼠生的会打洞。 学习命理学，会颠倒很多我们寻常人的认知，我们常人所识的是人定胜天，一切皆是个人努力得来，富贵或者贫贱，是因为自己不够努力，没有把握住机会之类的。 但是，命理学的视角下，一个人命里该他富贵，他才可以富贵，不该他富贵，就不会富贵，该贫贱的人，走多少好运，也不会富贵，该富贵的人，无论出生在哪里，目前做什么，都会有各种因缘际会，使他富贵。 怎么样富贵，遇到什么样的人，捉住什么样的迹象，能富贵到哪里，又如何去波动，靠什么富贵，又靠什么贫贱等等，皆有命定，而非人为。 常人很容易将一切成败得失的结果加于自己，世间也总结有各种各样的成功方式，其实大多数成功方式都是不可复制的，他的成功，很多时候都是量身定做的，只是我们迷在其中，而不自知而已。 所以少听事业成功的人打鸡血喝他们的鸡汤，他们之所以意气风发，主要是命好，又赶上运好，仅此而已。 听他们的，既不会成功，也不会失败，该吃饭还是吃饭，睡觉还是睡觉。 人之所以失败，是本身命不好，运又不好，所以会做出很多愚蠢的事情与认知。 知命的人，不怨天，不尤人。 我们谈“根基厚薄”，本质上就是论命之根基。 一个人，原局里头有什么，有多少，就称为根基，本来就有这个家底。 一个人，原局里头没有的，纵然如何追求，也是得不到的，也称为根基，本身就没有这个家底。 论命，首先将命与运区分清楚。 本文旨在讨论命，命之根基。 命，是决定一个人 万有之根本。 什么是命之根基？ 比如同样是木，有的人的命就是苍天大树，生长在高山之中，土壤肥沃，山清水秀，郁郁葱葱，而有的人的命就是残花败柳，生长在沙漠之中，土质差，水质差，生存环境差，绿叶都没有，更何况是开花散叶？ 人与人之间，表面上看起来差不多。 其实天壤之别。 有的人生下来就是路人甲，有的人生下来就是自带主角光环的。 每个人拿到的命运剧本完全不同。 比如你生在最富裕的城市，接受最高等的教育，拥有最顶尖的资源，那么你的眼界与认知或者是绝大多数人都不可具备的。 换而言之，你出生在最落后的城市，接受最差的教育，没有任何家底，还是农村的留守儿童，成长环境恶劣，接受的信息渠道与认知，也大多数是错误的。 做咨询，最能够体会到这种落差感。 你会看到富人，贵人，企业家，老板，教育家，学者，作家，也会看到穷人，贱人，打工人，流水线等。 不只是看到，而是有深度的交流与接触。 之所以喜欢命理学，也是得于这一层元素，可以接触到方方面面的人，他们的命局就像是一件艺术品，我去靠近感受，去品鉴体会，看他们的生命历史。 久而久之，自然会明白，命书中讲之根基厚实更深层次所指。 而后追求名利之欲望渐熄，止于自身根基之中，不妄求妄想。 这时候再去读《五行精纪》，就会发现，书中其实处处介绍在将命之根基厚实。 层次分明，非常有颗粒感。 既博大，又精深。 知道为何需要论三命，论本主，论情意，论向背，论体用，论轻重，论旺衰，论得失等等。 很多知识，看起来复杂，是因为没有将“生活便是命理”深深地烙印在脑海深处。 我读《五行精纪》的视野是非常宽阔的，可能是受历史熏陶与喜好义理之学的缘故，我对很多知识没有太多的割裂感。 什么意思呢？ 我一方面在读《五行精纪》，一方面在实践《五行精纪》，另外一方面我也认为我自身就住在《五行精纪》的命理世界里头，人与命理水乳交融，我看精纪，精纪看我，人我两忘，书里与书外是一个世界，观世界的过程，便是在读精纪，读精纪的过程便是观世界，老子讲“治大国如烹小鲜”，皆触类旁通也。 读书，既需要从小中见大，也需要大中见小，看得平面，又看的立体。 如此，才可以将书煮熟，熬出鲜美可口，回味无穷的汤药。 所以论人生之根基，其实对照的也就是命理的根基。 我时常在深夜叩问，命书上这个知识点，到底对应的世间什么现象？ 比如以前有人向我提出这样一个问题。 他说精纪的财太多了，看的眼花缭乱。 又是禄财，命财，身财，马财，真财，神煞带财，还有年月日时胎之不同。 又分生成财，财库，财得令与否，有无生气根气，有无刑冲破害等。 完全不明白，为什么要搞得那么复杂。 你看子平法多简单，就一个十神正偏财。 其实复杂的未必不简单，简单的未必不复杂，看起来的复杂，不一定复杂，看起来简单的，不一定真的简单。 这位碰我之所以会认为财的类目多，是因为他见识太少了。 因为他自身就是属于一个比较简单的组合，他八字是食神生财，走财运就发财，简洁明了，那么食神受制，等于断了财源，自然财运不顺。 说服他是困难的，因为每个人都会有“认知偏差和路径依赖”，但是我还是和他举例打了一下比方。 我和他说，这个世界上。本身就有各种各样的财富构成方式。 要我说，精纪的财的类目一点也不多，还可以无限的细化。 比如前几年有个朋友找我做咨询，我直接问他，你有没有参与赌博，投机，博弈一类工作赚钱之类，风险投机性比较重。 但是他刚开始还是遮遮掩掩的，说自己做很传统小生意，后来要我电话，给我电话里头讲自己是开赌场的，而且是风险与赌性皆很重，这种财命局怎么体现的？ 他时上是亡神带身财，又带一个羊刃财。 这个亡神与羊刃都是代表投机性，风险性，头上带财，是有刀口舔肉的组合特点的。 这个是财的细化常见的一种形式。 那么其他财也是如此的。 比如有祖宗留下来的财富，这个不用多说吧？ 比如二代三代们，投胎技术好。 生下来就是含金钥匙的，他们父母的财富就是他的财富，你说这些命局是怎么体现的？ 是食神生财？还是伤官生财？还是钱龙守库？ 你想知道这些人的财富怎么样在命局体现，最好的方法是找到他们的真实八字，用精纪的理论查一下，有没有相关指标介绍存在？ 这也是其中一种。 又比如说，发大财的八字与破产的八字组合结构有什么特点？ 其实财的种类说，说明财富的存在方式多。 禄命法论财，视野更宽阔，内涵更深。 根基也是如此。 表面看非常多，实则分的非常细，归类的非常好，将一个人的富，贵，贫，贱介绍的非常到位，并且又将不同的人根基轻重不同，一如大运影响深浅也不同。 比如一个根基厚实的人，遇到财富危机。 他可以找父母，找亲戚，找家族，找同学，找老师，找领导， 找同事，找各种渠道来处理问题。 那比如一个没有什么根基的人，父母家庭都指望他养活，后面的这些几乎都没有任何助力，只能靠自己，那么渠道解决就非常单一。 所以书中讲，根基厚实的人，运气差影响也不深，根基浅薄的人，运气一般，估计就混不下去的，这种比喻是非常贴切的。 就像富人的孩子与穷人的孩子创业一样。 两者的试错成本与承受的代价是不一样的。 自然抗压能力就不一样，这个和一个人的智商没有任何关联性，纯粹就是一个家底厚薄的问题，论命的根基厚薄，可以解决与处理好很多的疑惑与问题。 只是现在社会浮躁，人人都想走捷径，疏忽自身根基问题，没有考量得失轻重，做力不能及的事情，所以人生才会不如意。 知命学命，最重要的是直面自己的根基，直面自己的人生，放弃错误的认知与观念。 下面梳理《五行精纪》中相关的论述根基厚薄的著述，与同好参考。 碍于篇幅，不作深度解读，读者自行看原文即可，深入参详，必能晓其深意。 一：《五行精纪》论根基 原文（1）：根苗花果 有根而无苗实，贫而尚可甘食； 本气绝而花繁，纵子成而味拙。 原注： 根基本主有气，虽运不扶持合，亦可作平生自足之命。 三元四柱本无旺气，得到福禄之运，亦不可以久荣。 德清解读： 根苗花果之理也。 赋曰：根在苗先，实从花后。 禄命法以年为本，以日为主。 以胎月为根，以生月为苗，以日为花，以时为实。 子平法以日为主，以年为根，月为苗，日为花，时为果。 所谓根苗花果者，比如栽种也。 最好的命当然就是根本厚实，成长环境好，自然苗秀花开，硕果累累。 如果没有根苗，就算看到花果都是假的，花而不实，所以有此说。 古人重视根本，故论命皆重视月令。 月令是苗，日时的花果秀实与否，要看引用。 常人看果是果，看花是花。 高明的人，看到花果，也要察其根苗如何。 因为花果为根苗的果，根苗为花果的因。 根苗好，花果自然也会好； 根苗不好，纵然有花果也会凋零。 此亦大概简要而言之，观者自行取舍轻重，不展开论述。 原文（2）：五行为根本 三元旺相，岂专神煞。 原注： 命中用杀，以五行为本。 如五行得地，无贵煞而亦贵，虽有恶煞无害于事。 若五行不得地，纵有吉煞，亦发不久，如冬月中花耳。 《天元变化书》云：看命不许苦使神煞，但宫辰中得一二杀，可表吉凶之理，虽神煞百余，坐当者十余。 德清解读： 论命根基，以三命五行旺衰为根本。 故赋曰： 天乙加临，将星扶德， 本主休囚，行藏汩没。 批评神煞论命，并非始于任铁樵，而是从鬼谷遗文，珞禄子，玉照，天元变化书等，皆是一脉相承的正气。 论命本于三命五行旺衰论根基，才不能无失，故《滴天髓》讲：能知旺衰之真机，于三命之奥，思过半矣。 神煞并非不用，是用得其所，以三命五行为本而论，如以神煞为本，则本末倒置矣，精纪神煞虽多，但可一理而贯之，然后分门别类，主次分明也。 原文（3）：基地厚薄 凡推命之祸福，须先度量基地厚薄，然后定灾福。 运气譬如船也，命譬之水，随其水之广狭深浅，发得船之力也。 凡命有八分福神，行三四分恶运，都不觉其凶，福力厚故也，若五六分恶运，只浮灾细累而已，至七分恶运，方有重灾。 凡五分福命，行三四分恶运，为凶甚切。 若四五分恶运，则须死，盖基地不牢故也。 德清解读： 此段非常精妙，打的比方也很贴切。 将命的根基比做1-100分。 将运的好坏也可以比做1-100分。 根基厚薄之说，可以谓之尽矣。 还可以将外在的因素，权衡进来，在此延伸一段说之。 比如同样出生在中国，在一线城市与省会城市，就算是比较高分，在三四线次之。 又城市而言之，在市中心较于郊区好，市内又比农村好。 又比如父母的层次，工作，家庭背景，家族渊源，地方人文，风水，阴德， 这些都可以参与进根基深浅的权衡。 外在因素得分最高的，当然是像二代三代这种，得分最低的，当然是广大的农村群众。 再就八字而言之。 有的人就是三元气盛，吉神重而恶神浅。 或者煞重有制，重病有重药，权煞多，自然根基厚实。 有的人就是三元气衰，凶煞重而吉神浅。 或者吉神重有破，重病而无药，五行错乱，自然根基浅薄。 有的人努力一辈子也到不了罗马； 有的人出生就在罗马。 有的人花费终身，只是为了完成从农村到城市，在城市有一份体面工作，户口房车，但需要付出三代人的努力接力赛。 有的人出生就在大城市，三代皆是富贵人家，书香门第，普通人追求的和花心思经营的东西，他们生下来就有。 所以根基厚实的人多的大气静气沉稳之气。 换而言之，根基浅薄的人，一分一毫都需要计算清楚，多小气，动气， 浮动之气。 在他们的为人处世差别也很大。 比如同样来找我做咨询。 根基厚实的人，一般都比较有素质，客客气气的，平稳交流，有的除了基础咨询费，还会主动发红包与送礼。 根基浅薄的人，喜欢和我讨价还价，并且像个刺猬一样，特别敏感，花钱难受，期待值非常高，然后态度也很差。 所以根基差别大，人生际遇大。 根基厚实的人重视学术，会尊重人，尊重劳动成果与时间成本。 根基浅薄的人重视神话，不会尊重人，投机取巧为荣，不会尊重别人的劳动成果与时间成本。 同样是命理师，根基厚实的人，数十年如一日兢兢业业的精耕细作，根基浅薄的人。数十年如一日的到处碰瓷出名赚钱，两者比较，高低立判。 当然这些也是每个人的命运使然，我也无意将两者对立，秉承着马一浮那句诗词：“已识乾坤大，尤怜草木青”。 古人讲：福人居福地，福星高照。 亦是这个缘故。 福深者祸浅，福浅者祸深。 福尽者祸至，祸尽者福临。 故老子讲，祸福相依，诚良言也。 故无论根基厚实还是浅薄，惜福者常至，远祸者祸离，不惜福者福去，近祸者祸至。 故与善人结交，向善人学习，也是广种福田，配置根基也。 能知之行之，则祸远福之。 所谓：善恶无门，惟人自召尔。 二：《五行精纪》论贵命 原文（1）：贵局轻重厚薄 入格后，更看纳音，五行衰旺死，及参以禄马贵神，刑害，杀神看之。 临时加减，或凶而有吉，吉而隐凶。 或在上局而降中，或在中局而升上，临时消息之，当自见矣。 德清解读： 诚良言也。 入格局者，比如成高楼大厦也。 但是也有上中下，高低大小不同。 故仍然需要综合权衡利弊，发明深浅，确定主体的成败得失也。 论命岂易耶？不易论也。 可与知者道，难与无知者语也。 故尚友于古，曲奏天籁，读先贤之文字，感其余蕴，以见其人物形象，一时鲜明。 我知我在书中多良师益友也，小子何幸。 原文（2）：又贵局轻重厚薄 右贵格只忌空亡，死绝，相冲为破坏也。 全一路无破，有贵名。 有破则富足之人也。 全一路无破，州县官，二路京官，三路朝官，四路员朗，五路正朗，六路卿监，七路两制，八路两省，九路两府，十路三公。 若入格命，更得福集帝座，须历清华之选，或有破即迤逦减退言之。 若有天中无科名，相冲相刑带煞多是右职。 如多死绝，主为官不长进，更天中相刑冲，主多停替，宜细推之。 德清解读： 以上为前面更为具体的补充说明。 入格局，分高低好坏的鉴别路径。 可以认真读一下，必有受益处。 以上两段为论格局的总纲要。 后面讲贵格，贱格，都需以此推之。 以上出自《李虚中命书》与《林开五命》，适用于一切格局组合命局，全体审视也。 原文（3）：一切福神相还格 凡禄马，阴官贵，六合，华盖，金與，文星，贵人，印绶，禄库，食神，奇，德之类，皆谓之福神，递相往还，便是贵格。 若无死绝冲破，空亡，有五行旺气，福助之贵，为将相。 如此而又有煞神，又须尊者吉方可，即干神是也。 凡干神作生旺，临官，或作福神，皆是尊吉也。 纳音逢死绝，兹谓尊吉卑凶，更有冲破空亡，即不成就，不过一薄蔚州县官，纵他有福神助之，亦不过一多难京朝官耳。 若死绝，空亡，冲破，更有三刑六害，必是一孤独有艺术人，或僧道，并无成举人也。 更观五行轻重消息断之，若乘生旺气，转达之士，只需一件，可作大贵。 若不乘生旺之气，须两件可也。 德清解读： 林开不厌其烦的，系统补充又说明，让人们重视根基厚实，格局论命，又需要识变通，辩证审视论命也。 这些局部知识点前面都有介绍，本处做系统说明，可见所谓的“诀法论命”是对禄命法的最大误解，我们对古人有太重的成见，太深的误解，莫将己意度前贤也。 三：论富贵贫贱命 原文（1）：论富贵 人之富贵者，得五行之纯粹，阴阳之交泰也。 命若入格，则五行清可贵，浊可富也。 所谓清者，生旺是也，浊者，死绝是也。 若贵气已成，得阴阳秀气，大气有所刑破，则尤为害，或多出谪，更或带杀，则不得善终。 盖阴阳已成，稍有刑伤则相反，较之气未成者，灾尤甚也，正如好物易毁耳。 德清解读： 此为《烛神经》论富贵之命纲要。 后面有系统的逐条说明，完整的贵局论命，请直接看《五行精纪》21-22卷，介绍非常完整详细，但需要熟读深参深思也。 原文（2）：论富足 凡富足命，尤为易定。 有贵神而不生旺，贵格全而见刑冲气散。 或乘死绝马，或在无气禄库中生身，贵人交互，或月日时胎纳音重重生本命，主富足。 得之多者，禄厚，得之少者，禄薄也。 德清解读： 贵格有损则富而不贵。 富贵命，清浊气皆得。 贵命，得天之清气纯粹而不驳杂。 富命，得天之清气却驳杂，或地之浊气也。 故最好命是富贵皆得，其次贵，其次富，然后是富贵皆不得。 得一点清气者文秀，浊气者武勇。 皆不得者，庸庸碌碌之流也。 原文（3）：应时之人 凡建大事，立大功，不以五行取，是应时之人。 虽以五行，当意外求之，不多得也。 五百年方出于世，如狄梁公，赵韩王之徒。 邵先生曰：才堪世时有时有，智可济时无世无。 长平之卒，南阳之士，意不外此。 德清解读： 此是讲天命之人，有出于五行之外也。 故不可完全以五行断大德。 孟子讲：五百年必有王者出。 完整的说法应该是，大富大贵，略不世出的人，不仅是符合命理，还有很多命理看不到的因素，这是很多津津乐道帝王命造夺人眼球的好事者，不能理解的事情。 原文（4）：论凶煞 或逢四杀，五鬼，六害，七伤，天罗，地网，三元九宫福臻成庆，祸并危疑。 莹和尚注解： 四杀谓辰戌丑未，五鬼谓五行之鬼。 （王廷光四杀者是寅申巳亥四冲之劫者是也。） 六害谓寅巳之类，七伤谓劫煞等神，戌亥谓之天罗，辰巳谓之地网。 凡相得者吉，相克者凶，祸并则危疑，福臻则成庆。 王廷光注解： 以上神煞皆为凶。 五行为神煞之先，或值凶杀，兼三元九宫五行四柱又在衰败之地，则祸并危疑。 德清解读： 以上皆根基浅薄的一种情况特征也。 或三命主本无气，五行不相往来，驳杂，刑冲破害重，凶杀重，身衰鬼重之类，皆是如此，以上是大概而言之。 原文（5）：刑杀看纳音 诸刑杀须看纳音，与当生年相克者为灾重，见生者灾轻。 刑杀受旺气者，灾重。 刑杀返遭刑冲克害破者轻。 刑杀上带禄马贵人者，必主有大权势也。 德清解读： 即斗争降伏之理也。 不宜三命无气，身受鬼杀重克身，为祸最凶也。 原文（6）：贫贱凶恶局 刑聚败极，甲申得丁巳，己卯，己巳之类。 四柱不收，甲子得丙寅，丁巳，辛亥，壬申之类。 五行未备，甲子得庚子，己卯，癸巳之类。 数无取用，如不合干，不冲支，而上下相异其气。 一方前后，如木命人得巳丑之类。 柱多隔角，如辛丑得辛卯，甲子得甲戌。 真者失时，如丙辛合在二月六月，丁壬合在五月八月之类。 假音殃克，五行克纳音，本轻却多逢克制。 主本倒乱，火年水日，更先逢生旺，继逢死地。 父子乖违，日克年，时克年。 人生元命，犯以上之格，皆主贫贱，害身如此。 而元命有气，却得富贵者，不久而多凶也。 德清解读： 以上皆是根基浅薄的情况，即富贵也不久。 原文（7）：黎庶命 忽若干支错乱，阴阳偏枯，八字无格以扶持，九命有刑而驳杂。 忽作闾巷之辈，忽为市井之徒，岂独不利不名，又且多穷多窘，此言黎庶之命。 德清解读： 平民百姓的根基浅薄如此。 都是干支错乱，阴阳偏枯，没有格局，多犯刑冲破害的。 事实上大多数普通人都是这类命局。 原文（8）：贫贱命 凡贫贱之命，多无贵。 或五行死绝，支干闲慢，不相干涉，此为贫困之人也。 凡命中多见死绝者，一生少得足意事，资财窘缺，忧煎逼迫之人也。 德清解读： 这里就是盲派的“做功法源”。 干支闲慢，就是闲神多，不做功。 不干涉，就是没有生克制化，刑冲破害之类参与作用命局。 是非常悠闲的人，侧方面反映其不产生价值与效益。 学子平与禄命之人皆笑话盲派，其实盲派做功命理思想，很多都是从禄命法脱胎出去的，只是换了一些名词术语，其余的大体相当，可以系统看27卷，理解更为深刻。 小结： 由此可见论命根基厚实与浅薄是决定性的。 论命重根基，不论根基，无从论命。 可以认真参详该篇也。 马一浮诗中的“已识乾坤大，犹怜草木青。” |
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