唐诗压卷之作！此诗一出万山开，后世再无放舟叹

长江浩荡，自古便是诗人墨客的灵思之源。

或咏其险，或叹其阔，或借流水寄浮生：

范仲淹'江上往来人，但爱鲈鱼美'的烟火闲情；

杜甫'无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来'的苍茫寂寥；

杨慎'滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄'的沧桑咏史；

张继'月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠'的孤舟寥落；

苏轼'大江东去，浪淘尽，千古风流人物'的旷达超然；

然纵有千帆过尽，却总少一叶轻舟，劈开三峡云雾，载满盛唐气象，以凌云之笔写尽长江的险绝与诗人的狂放——

那便是李白的《早发白帝城》。

早发白帝城

朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。

两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。

一、创作背景：谪途遇赦，绝处逢生的狂喜

公元755年，安史之乱爆发，唐王朝由盛转衰。李白因参与永王李璘幕府，卷入皇室权力斗争，于757年被流放夜郎。

流放之路，九死一生

夜郎地处黔州（今贵州桐梓），沿途瘴疠横行，盗匪出没。年近六旬的李白身戴枷锁，从浔阳出发，溯长江而上。过洞庭时写下'平生不下泪，于此泣无穷'（《江夏别宋之悌》），可见其绝望。

白帝城畔，天命转折

759年春，行至夔州白帝城（今重庆奉节），忽闻朝廷因关中大旱大赦天下。李白名列赦免者，当即调转船头，顺江东下。

白帝城雄踞瞿塘峡口，背倚赤甲山，俯瞰长江激流。传说西汉公孙述在此见白龙出井，自号'白帝'，筑城为都。此地不仅是军事要塞，更是文化地标——郦道元《水经注》载：'两岸连山，略无阙处；重岩叠嶂，隐天蔽日。'

一日千里，诗成绝唱

遇赦的狂喜与三峡的奇险碰撞，催生出这首惊世之作。诗中'千里江陵一日还'并非夸张：瞿塘至江陵（今荆州）水程约六百余里，顺流而下，舟行若箭。北魏地理学家阚骃曾言：'朝发白帝，暮宿江陵，其间千二百里，虽乘奔御风，不以疾也。'（《十三州志》）

版本流传与后世评价

此诗最早见于唐人选本《河岳英灵集》，宋人郭茂倩《乐府诗集》归入'杂曲歌辞'。明代杨慎在《升庵诗话》中评：'太白此诗，纯以神行，如鹏飞南海，须臾九万里。'清代沈德潜《唐诗别裁》赞：'写出瞬息千里，若有神助。'

二、诗境如画：动静相生，天人合一的狂放

全诗仅28字，却囊括了白帝城的瑰丽晨光、长江的奔涌之势、三峡的险峻地貌，以及诗人绝处逢生的酣畅淋漓。

首句：朝辞白帝彩云间

时空定格：以'朝'字点明时间，暗合赦书晨至的史实；'彩云'既是三峡晨雾折射的奇幻光影（《水经注》载：'晴初霜旦，林寒涧肃，常有高猿长啸，属引凄异，空谷传响，哀转久绝'），又暗喻白帝城的神话色彩。

政治隐喻：公孙述据白帝城称帝仅十二年而亡，李白在此遇赦，似借古喻今——权谋终将消散，唯诗魂与江山长存。

次句：千里江陵一日还

数字玄机：'千里'与'一日'形成时空张力。据《荆州记》载：'江陵至白帝，水路千二百里'，而木帆船顺流日行约三百里。李白故意夸大，实为表达'归心似箭'的生理感受。

双重解脱：既是地理上挣脱三峡险滩，更是精神上摆脱'附逆'罪名。南宋陆游入蜀时曾叹：'白帝城边八阵碛，青枫林里三闾祠。人生穷达谁能料？'（《瞿唐行》），恰成千年呼应。

三句：两岸猿声啼不住

以声写静：郦道元笔下'猿鸣三声泪沾裳'的悲啼，在李白耳中化作生命的呐喊。清代黄景仁过三峡时写道：'猿鸟犹疑畏简书，风云常为护储胥'（《瞿塘峡》），仍带沉郁，不似太白以悲衬喜。

视听通感：猿声的'啼不住'与舟行的'过万山'构成声画对位，如同电影蒙太奇——听觉上是连绵不断的哀鸣，视觉中却是飞速后退的群峰。

末句：轻舟已过万重山

重量悖论：'轻舟'承载着诗人五十九岁的病躯、半生的坎坷，却因心灵自由而举重若轻。明代杨慎被贬云南时曾写：'滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄'，其舟重如铅；而李白之舟，轻若鸿毛。

空间折叠：杜甫写长江是'迟回度陇怯，浩荡及关愁'（《江汉》），重在横向铺展；李白则以'已过'二字将纵向险阻碾为齑粉，如敦煌壁画中的飞天，衣带当风，破碎虚空。

三、笔法精髓：盛唐气象的浓缩与提纯

此诗看似平白如话，实则暗藏诗仙毕生功力：

1. 动词的雷霆之力

'辞'字的仪式感：不同于王维'山中相送罢'（《山中送别》）的缠绵，李白以'辞'显决绝，如司马迁写项羽'遂霸有天下'（《史记》），斩钉截铁。

'还'字的双关：既是地理归返，更是精神复位。《庄子·秋水》云'夔怜蚿，蚿怜蛇'，而李白此'还'，恰似惠能'本来无一物'的禅悟。

2. 色彩的幻术

'彩云'的魔幻现实主义：相较王勃'潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫'（《滕王阁序》）的工笔设色，李白仅用三字便晕染出朝霞、白雾、赤崖交辉的瑰丽画卷，堪比莫高窟第217窟《观无量寿经变》中的七宝莲池。

3. 节奏的呼吸感

平仄布局如三峡波涛：首句平起（平平仄仄仄平平），次句仄收（平仄平平仄仄平），三句突转峭拔（仄仄平平平仄仄），末句归于浩荡（平平仄仄仄平平）。清代王士禛评：'七言绝句以语近情遥、含吐不露为贵，唯李白能以天籁发之。'

四、诗史回响：超越时空的文化基因

《早发白帝城》不仅是李白的个人生命宣言，更成为中华文明的精神图腾，其影响贯穿文学、艺术乃至哲学领域。

1. 文学脉络：从摹写到颠覆

唐人摹其形：刘禹锡贬谪夔州时写'瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难'（《竹枝词》），险峻有余而豪气不足；白居易'夜泊巴东舟自横，月明三峡曙星稀'（《夜入瞿塘峡》），工稳却失于拘谨。

宋人夺其魄：苏轼'长江绕郭知鱼美，好竹连山觉笋香'（《初到黄州》），以旷达续写逆境，却无太白'轻舟'的飞扬；陆游'白盐赤甲天下雄，拔地突兀摩苍穹'（《风雨中望峡口》），雄浑近之，然终是'望'而非'过'。

明清化其神：杨慎'滚滚长江东逝水'显受启发，但将个体命运融入历史长河，少了李白'还看今朝'的现世激情；袁枚'到底君王负旧盟，江山情重美人轻'（《明皇与贵妃》），以史讽今，却无太白凌驾时空的气魄。

2. 艺术嬗变：从丹青到光影

宋代院画：郭熙《早春图》以'高远'法绘山峦，云雾缭绕处似见白帝城阙，但拘于'可行可望'的山水观，未得'可游可居'的诗意。

明代版画：陈洪绶《水浒叶子》中'浪里白条张顺'踏浪而行，衣袂翻飞之态暗合'轻舟'意象，然市井气浓，失却仙韵。

现代电影：1980年《巴山夜雨》用长镜头展现三峡纤夫逆流而上，与李白顺流而下的自由形成残酷对照；2021年《白蛇传·情》中'轻舟过万山'的3D特效，终是技术奇观，难复'两岸猿声'的原始生命力。

3. 哲学解构：存在主义的东方先声

速度与存在：海德格尔说'此在的本质在于它的生存'，李白以'一日还'解构线性时间——不是江水载舟，而是诗人以意志重塑时空秩序。

轻与重的辩证：卡尔维诺在《未来千年文学备忘录》中推崇'轻逸'，而李白早以'轻舟'实践：政治压迫（重）与精神自由（轻）的对抗中，'已过万重山'宣告主体性的绝对胜利。

荒诞与超越：加缪笔下的西西弗永无止境推石上山，李白却将流放变为凯旋——赦免本属偶然，他却将其升华为'彩云间'的必然，用审美消解现实荒诞。

五、终极之问：谁在驾驶这叶轻舟？

回望千年诗史，《早发白帝城》始终悬置着一个核心谜题：究竟是诗人驾驭轻舟，还是轻舟承载诗人？

文本考古学的发现

敦煌残卷P.2567号写本中，此诗末句作'轻舟忽过万重山'，'忽'字更强调意外性，暗示命运无常；而宋刻本《李太白文集》定型为'已过'，突出主体掌控感。一词之变，折射从盛唐到宋世的文化心态迁移。

接受美学的多重阐释

政治寓言说：郭沫若认为'万重山'喻指安史叛军，轻舟则是平叛的王师；

精神分析说：宇文所安解读'猿声'为超我谴责，'过万山'则是本我对压抑的突破；

生态批评说：王诺指出'彩云'实为峡谷雾霾，'轻舟'暴露人类中心主义对自然的征服。

跨文明对话

将本诗置于世界文学坐标系：

但丁《神曲》'箭一般轻快的小舟'穿越地狱，需维吉尔引领；李白之舟却孤身破雾，不假外求。

惠特曼《草叶集》高歌'自我'扩张，然其'船长！我的船长！'仍需领袖崇拜；太白之舟上唯有天地人三位一体。

结语：轻舟永恒，诗魂不灭

1935年，林语堂乘民生轮过三峡，在《吾国与吾民》中写道：'每至夔门，便觉李白的诗句在岩壁间隆隆作响。'1982年，葛洲坝截流，三峡航道巨变；2020年，白帝城成为5A景区，霓虹灯取代了彩云。但当我们吟诵'轻舟已过万重山'时，仍能看见那个衣襟带霜的谪仙人——他不是在划船，而是在银河垂钓，钓起整条长江的月光。

正如博尔赫斯在《诗人》中所言：'他创造了另一个时代，那里没有他的墓碑，只有无垠的江声。'