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【原文】下篇 或问：“造化之妙，自非圣人莫能用。吾辈非圣人也，伊欲用之，其要安在?” 曰：“师不云乎：'真土擒真铅，真铅制真汞。’真土者何？己土是也。采药之士，不炼己土，则灵汞易失，而所作无功，反遭困辱矣。《经》曰'筑基炼己’，盖言此也。己之为物，于人为意，亦曰己性。以其周游于四象之中而无定位，故名之曰土。金丹始终，皆籍于此。故炼药求铅，以己迎之；收火入鼎，以己送之；烹炼沐浴，以己守之；温养脱胎，以己成之。正心诚意，则身修国治而天下平矣。此炼丹之枢要也。《契》曰；'运谷正轴。’又曰；'辰极处正。’古仙垂语，叮咛告城，不一而足。 【译文】：有人问：你说只有圣人才能明白造化的奥妙，我们不是圣人的人要想明白造化的奥秘应该怎么办？ 回答说，我师父说'真土擒真铅，真铅制真汞’，他师父是南宗祖师张伯端。真土就是己土，也就是人体本身，如果本体炼的不好，则代表心性的灵汞容易飞散，不仅练习的内容毫无作用，反而令自己遭受困辱，“筑基炼己”说的就是这个意思了。己的意思是人的意识，在四象之中没有具体名相，还丹就需要依靠这个土了。炼药求铅，需要用到身体去迎合锻炼，收火入鼎也需要用到身体收火，烹炼沐浴仍然需要用到身体守着，温养脱胎还是需要用到身体炼成。炼丹的关键就在于此了，正心诚意的面对自己的，也就是不能对自己虚伪，如果对自己虚伪是不可能炼成的。《参同契》里面提到的运谷正轴，辰极处正都是这个意思。 【原文】： “且夫父母以情欲而生我，故气质之性每遇物而生情焉。苟炼己无功，六根未定，人室之顷，大用现前，性动情炽，姹女逃亡，又安能以一符之顷而夺骊龙之珠于颔下哉？《传》有之曰：'探虎穴，捋虎须，几不免虎口哉？危乎！危乎！非大智慧不足以破此，非大力量不足以得此。’师示我曰：'入头镜，在汝心，心不虚兮境不真。’噫嘻！虚心之旨，其炼己之要乎？《清净经》云：'内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观于物，物无其物。三者既悟，惟见于空。所空既无，无无亦无。’此虚心之谓。炼己之大解脱、大休歇也。故下文继之曰：'常f静常应。’呜呼！常静者，其炼己之验；而常应者，其求铅之用乎！师示我云：'月夕炉中药。’命对之，子茫然未有以应也。复自对云：'风花座上灰。’夫留连光景者，每以风花雪月为四胜。对境生情，应接不暇。而师一切拟之为座上之灰，非忘己忘物而忘忘者乎？采药之符，炼己之要，师示我者至矣。予昔旨其言而今畅之也。”或闻之跃然起曰：“微子之言，吾终不闻大道之要，请塞子兑，吾退而炼已。” 【译文】：人嘛，其实都是因为父母有情欲才生出来的，所以你六根未定，情欲炽动不是普普通通就能搞定的，不可能凭借稍微打坐一下就能炼成了，丹经说，修行如同探虎穴，捋虎须，那是相当危险的，一不小心就会丧于虎口。只有拥有大智慧的人才能堪破其中的诀窍。这句话到这里，其实暗示了双修的难处，因为人都是人生出来的，面对异性的时候，不可能不生出情欲，能否在情欲和修行之中找到平衡就显得十分重要了，一不小心就会堕入情欲之中，距离修行越来越远，虽然说双修的难处在于此，其实清修的难处不见得比双修简单，其实清修比双修更容易破戒，别看那些个提倡清修的人一个个道貌岸然的，其实根本做不到清修，如果这样虚伪还不如双修呢。 师父告诉我，入头镜，在汝心，心不虚兮境不真，虚心的关键在于炼己，《清净经》说，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观于物，物无其物。三者既悟，惟见于空。所空既无，无无亦无。这就是虚心的含义，是把一切全部看空，不是不在乎一切，而是看清了所有事物的本来面目，包括自己，能看清自己的本来面目才是大修行人，而大部分人其实对自己是十分虚伪的，看不见自己的私欲和猥琐，还真以为自己是道德高尚的人呢！有一句俗话说得好，那些说自己人品好的通常人品都不怎么样，真正人品不错的，反而会说自己人品不怎么样。只有真正坦然面对自己的时候，不再戴着虚伪的面具，那才能叫大解脱。所以清静经说，常静常应，能保持内心宁静，是炼己成功的结果，而常应，是能够求得真铅的验证，师父曾经对我说过，月夕炉中药，让我对下一句，可是我对不出来，师父只好自己对了，'风花座上灰，喜欢风景的人，常常认为风花雪月是美景，使人迎之不暇，而师父把美景比作灰尘，就是堪破事物的本质了，采药和炼己的内容，师父早就已经全部告诉我了，我今天才算是明白。 有人听我说完，急忙起身说，我还是不明白，还是继续修炼吧。 【原文】后序 金丹之道，炼己为先。己炼则神定，神定则气住，气住则精凝，民安国富，一战而天下定矣。昔师示我曰；“人能清修百日，皆可以作胎仙。”夫百日而情修，片饷而得药。十月而行火，脱胎神化，改形而仙，顾不易易哉！而世卒难其人，此何说也？根浅者闻道而不信，学疏者证道而不真。盲师妄引，指东作西，不辨越燕，焉分苍素？间或质以《参同》、《悟真》，未即条析，辄云陈言易得，口诀难逢，别有开关展窍之秘，离形交气之旨。韧学之士，一聆其言，意在速成，心希侥幸，焚香誓天，赍金固请，片言入耳，肺腑深藏，而《参同》、《悟真》束之高阁矣！且夫阴阳同类感应相与之道，顺之则人，逆之则仙。是皆自然而然，非有巧伪。岂不闻《悟真》之诗云；'休施巧伪为心力。”《参同契》云：“自然之所为兮，非有邪伪道。”古仙垂语示人，曷尝隐秘？然皆绝口不言开关展窍离形交气之说。而今乃有之，是知蛇足不添，则骏骨无价。大道之厄，斯人为之也。磋乎？鱼目为珠，燕石为宝。世人好小术，不审道浅深，独奈何哉？昔师示我云：“《参同》、《悟真＞乃入道之阶梯。”顾言微旨远，未易剖析，沉潜廿载，始觉豁然。且夫仆非能心领神悟也，赖玩索之功深，而师言之可证耳。予既微有所见，不敢自私，辄成是篇，以就正于有道。虽然此其大略云耳，若夫入室细微之旨，内外火候之详，自有二书者在，予则安敢赘哉！予则安敢赘哉！ 潜虚生再述。 【译文】：学仙的路上首先需要炼己，把自己的心性练好才能心神定，神定了才能控制气不乱跑，才能守住精，一切安定才能修行。师父曾经对我说，人能清修百日，皆可以作胎仙，这句话说的没错，所谓清修百日，其实也不难，你只需要找个安静没人认识你的地方，呆上三个月，就能明白了，但是我可以大言不惭的说，许多人活一辈子都没有这个经历，因为他们从生下来就始终在和别人打交道，从来没有停下来过，说白了，你没有真正体验过，就永远不明白，所以你想明白为什么清修百日就能做胎仙，就去实践，说实话，就连清修一个月你都做不到。百日清修而得药是没问题的，但是世间的人为什么不明白呢？因为根骨差的人即使听说了也不信，练习少的人也没办法真正体会其中的奥妙，再加上总是听不懂的人胡说八道，不懂的人喜欢质疑这个质疑那个，反正喜欢说别人的都不行，然后宣传自己的速成之法，什么一周通周天，一个月结小丹啊，用来吸引那些心存侥幸的人，说白了就是欺骗那些有贪欲的人，这也是阴阳同类相互感应的道理，也是我曾经说过的，其实任何理论都会吸引与之匹配的人，《悟真篇》说，休施巧伪为心力，早就告诉你不要欺骗自己的心，说白了当你为获得了神奇功法而沾沾自喜的时候，已经说明你上当受骗了。《参同契》说，自然之所为兮，非有邪伪道。古仙从来不提什么开关展窍，为什么如今有了呢，都是画蛇添足罢了，正如张三丰所说，大道不行在于大道不明也，都是因为胡说八道捣乱的人太多了。鱼目混珠，也是因为世人喜欢不劳而获，喜欢占便宜，喜欢小术而不喜欢大道，这是人性的弱点。所以我给出的对策正是坦然面对人心的弱点，因为真正面对人心私欲那一刻，私欲就会消失。 《参同》、《悟真》乃入道之阶梯，最好每个人都能读一读。虽然这些书不容易理解，但是经常书读百遍其义自见。说不定那一天你就明白了。总之老陆是把他的感悟全部说出来了，希望能够对你有益。 |
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